朱志勇

(紹興文理學(xué)院 法學(xué)院，浙江 紹興 312000)

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馬克思主義人學(xué)理論研究的新成果
——評洪波著《馬克思個(gè)人理論的整體性與當(dāng)代性研究》

朱志勇

(紹興文理學(xué)院 法學(xué)院，浙江 紹興 312000)

《馬克思個(gè)人理論的整體性與當(dāng)代性研究》一書以馬克思理論中長期被忽視和遮蔽的個(gè)人理論為研究對象，作者通過對散見于馬克思不同時(shí)期、不同文本中關(guān)于個(gè)人問題的論述進(jìn)行體系化的歸整，展現(xiàn)了馬克思個(gè)人理論的整體性結(jié)構(gòu)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展中凸顯的個(gè)人問題，充分挖掘了馬克思個(gè)人理論的當(dāng)代性，拓展了馬克思人學(xué)理論研究的新領(lǐng)域。

馬克思；人學(xué)理論；整體性結(jié)構(gòu)；當(dāng)代性；新領(lǐng)域

馬克思個(gè)人理論是馬克思整個(gè)思想體系中是不可或缺的重要組成部分，在其中占據(jù)前提性和總體性地位。然而，長期以來，這一理論在馬克思主義研究中一直被遮蔽，既沒有得到應(yīng)有的重視，又缺失深入系統(tǒng)的闡釋。之所以如此，不是因?yàn)轳R克思在創(chuàng)立唯物史觀中忽視了個(gè)人，缺乏對個(gè)人的哲學(xué)關(guān)照，而是由于后人在理解馬克思的思想時(shí)出現(xiàn)了偏差，把馬克思主義建構(gòu)成了一個(gè)重視群眾而蔑視個(gè)人的怪誕理論。這種誤讀方式也許只有在中國的歷史文化境遇中才會(huì)存在。一方面，在理論研究上深受蘇聯(lián)的影響，總以為馬克思注重的是人類、社會(huì)、生產(chǎn)方式和人民群眾等“宏大存在”，把個(gè)人當(dāng)作人民群眾的對立物，當(dāng)作非馬克思主義或反馬克思主義的“專有概念”，有意無意地加以淡化、邊緣化甚至拒斥。另一方面，在實(shí)踐中深受傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，把集體主義看作是一種與個(gè)人絕對對立的價(jià)值觀，以至于使其變異成為封建社會(huì)中與皇權(quán)專制相匹配的整體主義，顯然，在這種實(shí)踐理性中，任何關(guān)于個(gè)人的理論和實(shí)踐的訴求而都是難已存在的。改革開放三十余年，中國的境遇發(fā)生了極大改變，人們有可能以科學(xué)的態(tài)度和求是的精神從事馬克思主義的研究，故而當(dāng)下的任務(wù)就是擺脫傳統(tǒng)思維的束縛，回歸馬克思，澄明被遮蔽的個(gè)人理論。那么，馬克思的思想體系中有否完整的個(gè)人理論？如果有，其個(gè)人理論包括哪些基本內(nèi)容？在他的學(xué)說體系中該如何定位？其當(dāng)代性又該如何闡釋？由洪波教授撰寫的《馬克思個(gè)人理論的整體性與當(dāng)代性研究》一書(下稱《研究》)，對上述問題作了深入、系統(tǒng)和全面的解答。

關(guān)于個(gè)人理論，馬克思并沒有明確地構(gòu)建一個(gè)完整清晰的框架結(jié)構(gòu)和理論體系，他的大量的關(guān)于個(gè)人問題的論述分別散見于其不同時(shí)期的不同文本中，或者隱含于其整個(gè)思想的內(nèi)在邏輯中(在其唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論中都有關(guān)于個(gè)人問題的豐富而深刻論述)。因此，要把馬克思關(guān)于個(gè)人問題的闡述進(jìn)行體系化的歸整，完整地再現(xiàn)其個(gè)人理論的整體性結(jié)構(gòu)，這無疑是一項(xiàng)艱巨的工作。 《研究》一書從馬克思的全部著述及其深層結(jié)構(gòu)中，有根據(jù)地揭示出其個(gè)人理論的基本框架結(jié)構(gòu)。作者從梳理馬克思個(gè)人理論的形成發(fā)展歷程入手，注重把握“整體馬克思”，厘清了馬克思理論探索的基本線索和馬克思研究個(gè)人問題的三重邏輯；概括了馬克思研究個(gè)人問題的方法論原則和價(jià)值指向，展現(xiàn)了其個(gè)人理論之批判與超越意蘊(yùn)；在此基礎(chǔ)上，作者以馬克思個(gè)人理論的基本問題——個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系——為原點(diǎn)，從本體論、社會(huì)觀、歷史觀、價(jià)值觀四個(gè)層面，勾勒出馬克思個(gè)人理論的整體性結(jié)構(gòu)；圍繞個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系這一基本問題，厘定了馬克思多維視界中“個(gè)人”的生成，揭示了馬克思研究個(gè)人問題的寬廣理論視域和其 “個(gè)人”概念的豐富性，并由此指認(rèn)歷史唯物主義對社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值指向。

馬克思說過，哲學(xué)是“自己時(shí)代的精神上的精華”[1]220。哲學(xué)的生命力在于它與時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活保持密切聯(lián)系，反映和揭示時(shí)代的各種矛盾，關(guān)注和回答時(shí)代提出的各種問題?，F(xiàn)實(shí)問題是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力。對馬克思個(gè)人理論的關(guān)注和研究，既是一個(gè)“哲學(xué)中的問題”，也是一個(gè)“問題中的哲學(xué)”。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，個(gè)人觀念也在不斷地轉(zhuǎn)型，公民的主體意識和個(gè)體意識日益增強(qiáng)，人的發(fā)展問題特別是個(gè)人發(fā)展問題日益凸顯。把對馬克思個(gè)人理論的研究置于當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)研究中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，關(guān)注社會(huì)發(fā)展中個(gè)人的歷史境遇，這是馬克思主義當(dāng)代性的重要體現(xiàn)?！堆芯俊芬粫?，從理論視野、思辨方法及價(jià)值訴求等方面，分析了馬克思個(gè)人理論的當(dāng)代視界以及馬克思個(gè)人理論在當(dāng)代中國的在場性；結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，梳理了當(dāng)代中國個(gè)人生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇；在此基礎(chǔ)上，以馬克思個(gè)人理論的時(shí)代精神和價(jià)值向度審視當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展中凸顯的個(gè)人問題，建構(gòu)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的價(jià)值視域，充分地彰顯了馬克思個(gè)人理論的當(dāng)代價(jià)值。

研究方法的選擇是學(xué)術(shù)研究中不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，沒有正確的研究方法是不可能做出有價(jià)值的研究。方法取決于問題的本性?！堆芯俊芬粫鴩@“馬克思個(gè)人理論的整體性與當(dāng)代性”這一主題，按照問題本身的內(nèi)在邏輯，從思想淵源、形成發(fā)展、整體圖景、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、價(jià)值旨?xì)w和當(dāng)代價(jià)值等層面展開研究。馬克思的著作寫作時(shí)間跨度長，且關(guān)于個(gè)人的論述大多是不系統(tǒng)地分散于其大量著作之中，對馬克思個(gè)人理論的體系化歸整涉及馬克思在不同時(shí)期對個(gè)人的思考?；诖?，《研究》一書把馬克思個(gè)人理論置于馬克思哲學(xué)整體之中，結(jié)合其發(fā)展演變展開梳理。同時(shí)，對馬克思個(gè)人理論內(nèi)在邏輯的探究要把他在不同時(shí)期的論述視為一個(gè)連貫的整體，作者在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、概括，把表面上分離的要素進(jìn)行整理，揭示馬克思思考個(gè)人問題的致思理路和論證的邏輯結(jié)構(gòu)。文本解讀，是馬克思理論研究應(yīng)有的一個(gè)根本方法?！盎氐今R克思”的核心在于回到馬克思的文本之中；另一方面，只有把文本放置于當(dāng)下語境中去理解，才能彰顯其“在場性”，對馬克思經(jīng)典文本的解讀不能無視當(dāng)代視野，文本解讀與當(dāng)代審視的內(nèi)在通融是彰顯馬克思個(gè)人理論當(dāng)下性應(yīng)秉持的致思方式。綜觀《研究》一書，在研究方法上采用了文本解讀與當(dāng)代審視內(nèi)的內(nèi)在通融，作者在行文過程中援引了大量馬克思的經(jīng)典文本，這些的豐富的文本資料為作者的論點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)，顯示了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與嚴(yán)肅踏實(shí)的研究作風(fēng)。

《研究》一書是2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“馬克思個(gè)人理論的整體性結(jié)構(gòu)及其當(dāng)代價(jià)值研究”的最終成果，該書已于2015年9月由浙江大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。該書在研究主題、邏輯結(jié)構(gòu)、研究方法等方面都具有獨(dú)到之處，拓展了馬克思人學(xué)理論研究的新領(lǐng)域，是一部具有較高學(xué)術(shù)品位和學(xué)術(shù)含量的著作。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

(責(zé)任編輯 林東明)

New achievements in the Study of Marx’s Theory of Human Study——A Study ofOntheIntegrityandModernityofMarx’sIndividualTheoryby Ping Hongbo

Zhu Zhiyong

(School of Law, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang 312000)

In the monograph entitledOntheIntegrityandModernityofMarx’sIndividualTheory, the author, targeted at Marx’s individual theory long ignored and obscured in the Marxist theory, systematically combs the viewpoints on his personal issues scattered at different phases and in different texts, showing the structural integrity of Marx’s individual theory. Meanwhile, combined with the personal problems in the development of contemporary Chinese society, the paper fully elaborates on the contemporary nature of Marx’s individual theory and expands the new field of study on Marx’s theory of human study.

Marx; theory of human study; integral structure; modernity; new field

A81：B038

A

1008-293X(2015)06-0119-02

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.06.23

2015-10-27

朱志勇(1956-)，男，江蘇南京人，紹興文理學(xué)院法學(xué)院教授。