劉麗娜

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476005)

《京華煙云》中的姚木蘭與《浮生六記》中的陳蕓

劉麗娜

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476005)

姚木蘭是現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂經(jīng)典著作《京華煙云》的女主角，陳蕓是清代文人沈復(fù)自傳作品《浮生六記》的女主人公。二人身上有著許多相似之處：她們都聰慧而有才氣，心儀男女平，具有灑脫的生活情趣，性解詼諧，熱愛(ài)自然，向往平淡質(zhì)樸的生活，甚至都有過(guò)為丈夫納妾的想法。從林語(yǔ)堂的相關(guān)論述中我們可以看到，他在塑造姚木蘭這一人物形象時(shí)，是受了《浮生六記》相當(dāng)大的影響的。

《京華煙云》；姚木蘭；《浮生六記》；陳蕓

姚木蘭是現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》力塑的女主角，陳蕓是清代文人沈復(fù)自傳作品《浮生六記》銘記的女主人公。姚木蘭是林語(yǔ)堂心中的理想女子，他曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”[1]2陳蕓則是林語(yǔ)堂無(wú)比推崇的女子，他曾說(shuō)：“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛(ài)的女人?！盵2]1雖然林語(yǔ)堂“是五體投地佩服《紅樓夢(mèng)》的技術(shù)，所以時(shí)時(shí)以小說(shuō)作家眼光，精研這部杰作，后來(lái)寫作，無(wú)形中受《紅樓夢(mèng)》的熏染，猶有痕跡可尋?！盵3]153以致《京華煙云》被稱為“《紅樓夢(mèng)》的‘近現(xiàn)代版’”[4]2。然而，作為一部堪稱經(jīng)典的作品，《京華煙云》絕不是《紅樓夢(mèng)》的機(jī)械復(fù)制，雖然在人物塑造方面，林語(yǔ)堂本人也承認(rèn)其相似之處，但關(guān)于此書的中心人物——姚木蘭，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地與史湘云相對(duì)應(yīng)，事實(shí)上，有思想、有見(jiàn)地的姚木蘭與嬌憨可愛(ài)的史湘云并沒(méi)有太多的相似之處，在性情、處世、思維、行事、談吐等許多方面，她身上更多地是有著陳蕓的影子的。

一、關(guān)于《京華煙云》與《浮生六記》

《京華煙云》，作者林語(yǔ)堂(1895～1976)?！毒┤A煙云》是他于1938年8月至1939年8月旅居巴黎期間用英文寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，名為MomentinPeking。這部著作在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，在國(guó)際上也享有盛名，曾4次被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選作品。在創(chuàng)作上，該小說(shuō)的背景以北京為主，蘇杭為賓；以道家精神為貫穿，以莊周哲學(xué)為經(jīng)絡(luò)；以人物的悲歡離合為經(jīng)，以時(shí)代的變遷為緯；以逃難起，以逃難終，籍著姚、曾、牛三大家族的興衰浮沉，刻畫出從清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到民國(guó)及抗戰(zhàn)初期長(zhǎng)達(dá)40年的社會(huì)面貌，從側(cè)面反映出近代中國(guó)社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻。美國(guó)《時(shí)代周刊》這樣評(píng)論它：“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品?！币δ咎m是書中有著濃郁道家思想的姚思安的大女兒，后嫁為曾家第三子為媳，整部書的悲歡離合、恩怨情愁都是圍繞著她而展開(kāi)的，可以說(shuō)，她是全書無(wú)可爭(zhēng)議的第一女主角。

《浮生六記》，作者沈復(fù)，生于乾隆二十八年(公元1736年)，卒年無(wú)可考?！陡∩洝肥且徊课覈?guó)古代很少的自傳體記敘，被后世評(píng)為“一部較為滿意的自傳文”，認(rèn)為它“為這一體的文字開(kāi)一個(gè)好例”[5]3。該書共分作六卷，因每一卷記一事，故有六記之名，其順序是：第一卷《閨房記樂(lè)》，第二卷《閑情記趣》，第三卷《坎坷記愁》，第四卷《浪游記快》，第五卷《中山記歷》，第六卷《養(yǎng)生記道》(后兩卷曾經(jīng)遺失無(wú)文，后被發(fā)現(xiàn)。趙苕狂曾專門為之作考。)陳蕓是沈復(fù)的妻子，沈復(fù)在其過(guò)世后，在《浮生六記》中對(duì)她有著濃墨重彩的記述，尤其是在《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》等卷中，他以飽含深情的文筆，對(duì)陳蕓出色的才氣、灑脫的性情以及令人扼腕的凄涼命運(yùn)有著極詳盡的描述。雖然作者筆下那些事情，都是瑣瑣碎碎的生活片斷，然而，恰恰是由于這份沒(méi)有雕琢的真實(shí)、深摯，以及看似漫不經(jīng)心的采擷，使之充滿了感人至深的力量，從而使后世的我們可以通過(guò)這本傳記，了解到這位不曾湮滅于歷史煙塵中的薄命女子的一生。

二、姚木蘭與陳蕓的相似之處

陳蕓與姚木蘭，一個(gè)是歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，一個(gè)是作家在創(chuàng)作時(shí)杜撰出來(lái)的人物，但作者在描述他們的時(shí)候，都融入了自己深摯的感情，因而使這兩位出色的女子栩栩如生地出現(xiàn)在字里行間。一直到今天，當(dāng)讀者打開(kāi)書本時(shí)，還會(huì)為了她們的幸福而微笑，為了她們的遭遇而嘆息，為了她們的命運(yùn)而牽懷?！陡∩洝肥亲鳛檎煞虻纳驈?fù)對(duì)自己妻子的懷戀與追憶，因而直出胸臆，情懷自然流瀉；《京華煙云》是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的名著，在它的創(chuàng)作過(guò)程中，吸收了許多中國(guó)古典文化以及前人著作的精華之處，而作為《京華煙云》的作者林語(yǔ)堂，自己也不曾諱言寫作中對(duì)先人的繼承，曾說(shuō)姚木蘭是史湘云的豪爽加上陳蕓的雅素[5]254。由此可見(jiàn)，在作者的主觀創(chuàng)作理念上，是在姚木蘭身上添加了許多陳蕓的影子的。通讀這兩部作品，從人物形象的塑造、記敘等方面具體分析之，我們可以看到，姚木蘭與陳蕓之相似，體現(xiàn)在很多方面。

首先，兩人都是聰慧而有才氣的女子?！毒┤A煙云》是以姚木蘭的人生經(jīng)歷以及思想成長(zhǎng)為經(jīng)而創(chuàng)作的，可以說(shuō)，描述了這個(gè)傳奇女子的一生。書里的姚木蘭出場(chǎng)時(shí)年僅10歲，“天生聰慧，”在私塾中，“念書很少有什么困難”。第三章《曾大人途中救命 姚小姐絕處逢生》中，曾老爺是這樣印證她的身份的：“曾老爺慢慢從袖子里掏出手絹兒包的一個(gè)小包兒……問(wèn)：‘這是什么？’木蘭的眼睛一閃亮，說(shuō)道：‘那不是甲骨嗎？’曾老爺大聲叫道：‘對(duì)了！對(duì)了！她就是木蘭，天下只有她一個(gè)小姑娘兒認(rèn)得這種甲骨！’”小小年紀(jì)的姚木蘭，便識(shí)得甲骨，可見(jiàn)其有才情又有見(jiàn)識(shí)。而陳蕓亦是如此，她“生而穎慧，學(xué)語(yǔ)時(shí)，口授琵琶行，即能成誦?！蝗?，于書簏中得琵琶行，挨字而認(rèn)，始識(shí)字，刺繡之暇，漸通吟詠，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句?！痹诜饨〞r(shí)代，女子很少有讀書受教育的機(jī)會(huì)，因此陳蕓沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的教導(dǎo)，而她僅憑背誦《琵琶行》而自行認(rèn)字，以至學(xué)會(huì)作詩(shī)，其聰慧才情可見(jiàn)一斑。

其次，兩人都有向往男女平等的意識(shí)。陳蕓和姚木蘭成長(zhǎng)的時(shí)代，男尊女卑的思想都是非常之嚴(yán)重的，而在這種社會(huì)習(xí)氣下的兩位女子，都有著朦朧的、原發(fā)的、對(duì)男女平等的向往?！毒┤A煙云》第四章《沐恩光木蘭入私塾 探親戚曼娘交親朋》中，姚木蘭曾對(duì)曼娘說(shuō)：“總而言之，我不喜歡男孩子。最好我自己是男孩子?！薄拔以府?dāng)個(gè)男孩子?！币?yàn)椤耙磺斜阋怂麄兌颊剂?。……我哥哥體仁，我媽什么都許他做，他還能管我和妹妹。他常常說(shuō)‘你們女孩子’，我一聽(tīng)這話就生氣?！标愂|也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)類似的話：“惜妾非男子，不能往。”后來(lái)還曾經(jīng)“易髻為辮，添掃蛾眉”，身著男裝隨丈夫出游。這些言語(yǔ)與行為，莫不體現(xiàn)了她們對(duì)男女平等的向往。

再次，兩人都有高雅的生活情趣?！毒┤A煙云》第二十三章《牛家失勢(shì)捉襟見(jiàn)肘 曾府燕居適性?shī)是椤酚羞@么一段描述：“木蘭……趁清露未晞之時(shí)去聞荷香。她帶了一個(gè)玻璃瓶子，在荷葉上收集露水珠兒，以備烹茶之用，……曾先生知道在荷葉上去收集露水沏茶，是讀書人的雅事，等他一聽(tīng)說(shuō)他們倆出去是為了這件事，他覺(jué)得這也不能算木蘭的什么大過(guò)錯(cuò)。他知道木蘭稟性風(fēng)雅……”無(wú)獨(dú)有偶，《浮生六記》也有一段與荷花相關(guān)的茶事：“夏月荷花初開(kāi)時(shí)，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕?！眱晌慌釉谂氩钑r(shí)，一個(gè)采荷露，一個(gè)取荷香，從這些小事之中，可以看出她們精致的生活態(tài)度。此外，像姚木蘭研究甲骨、玉雕，陳蕓講究插花藝術(shù)、在瓶插花草上放置蟋蟀等蟲物標(biāo)本等，莫不映襯出了她們高雅的生活情趣。

第四，兩人都性解詼諧而時(shí)出妙語(yǔ)。姚木蘭每每能從生活中發(fā)現(xiàn)情趣，口吐妙語(yǔ)?！毒┤A煙云》第十六章《遇風(fēng)雨富商庇寒士 開(kāi)蟹宴姚府慶中秋》中，她因“最恨的就是按照《秋水軒尺牘》的格調(diào)兒”提議孔立夫、姚莫愁“按照明人的小品書牘，或是清人小簡(jiǎn)的風(fēng)格”給外出留洋、因故滯于香江的哥哥寫信。姚木蘭是這樣措辭的：“妹木蘭鞠躬：承允自葡萄牙國(guó)寄下書信，今事如何？是否葡萄牙將易為香江牙？但不論葡萄牙，香江牙，甚至黑豆芽，但幸勿易牙過(guò)于頻數(shù)?！比趧裾]于趣語(yǔ)之中，難怪立夫要贊曰：“真美！”陳蕓同樣也性懂詼諧，沈復(fù)對(duì)她說(shuō)：“李太白是知己，白樂(lè)天是啟蒙師，余適字三白為卿婿；卿與‘白’字何其有緣耶？”她笑答：“白字有緣，將來(lái)恐白字連篇耳。”(吳音呼別字為白字)然后“兩相與大笑”，實(shí)為解人也。

第五，兩人都熱愛(ài)自然樂(lè)于出游。姚木蘭“喜愛(ài)攀登高山，喜愛(ài)看壯觀的景色”，以至于連非常喜歡她的公婆，也覺(jué)得她“有一種毛病，……就是以年輕婦道人家而論，太愛(ài)出去，……太愛(ài)出去逛公園，逛市郊的名勝古跡?！蹦咎m對(duì)丈夫說(shuō)過(guò)：“咱們?nèi)テ价櫪僳E般暢游名山大川吧。如今父母在，這當(dāng)然辦不到。將來(lái)總有一天會(huì)吧，是不是？”《浮生六記》中的陳蕓也有同樣的志向，不過(guò)陳蕓生活的時(shí)代比之木蘭要更為不自由，因此她寄希望于年老之時(shí)：“俟妾鬢斑之后，雖不能遠(yuǎn)游五岳，而近地虎阜靈巖，南至西湖，北至平山，盡可偕游，”認(rèn)為“優(yōu)游泉石，如滄浪亭蕭爽樓之處境，直成煙火神仙矣?！鄙硖庨|閣而向往大自然，是兩人同樣的表現(xiàn)。

第六，兩人都向往平淡質(zhì)樸的生活。姚木蘭出生于富商之家，成親時(shí)父親給的嫁妝之多轟動(dòng)全城，她嫁入的是為官的曾家，也是相當(dāng)富裕。然而，姚木蘭一直向往的卻是平淡樸實(shí)的生活，她曾對(duì)丫頭錦兒說(shuō)：“有一天，我們也許會(huì)窮得沒(méi)有錢。他就做船夫，我就做船娘?！覀兗矣欣吓笥褋?lái)，我就到你們家去借一只雞，回來(lái)殺雞預(yù)備酒，請(qǐng)朋友吃飯。你覺(jué)得怎么樣？”也曾對(duì)丈夫曾蓀亞說(shuō)：“我們說(shuō)過(guò)放棄這種富家豪宅的生活方式，到鄉(xiāng)間過(guò)一種草木小民的淳樸生活。我說(shuō)我愿意做飯，自己洗衣裳，有你在我身邊就好。我只需要過(guò)平安日子?！焙髞?lái)她終于快樂(lè)而激動(dòng)地過(guò)上了她夢(mèng)想已久的簡(jiǎn)單淳樸田園式的生活。陳蕓也是恬淡生活的擁護(hù)者，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“他年當(dāng)君與卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩(shī)酒之需。布衣菜飯可樂(lè)終身，”臨終猶言向往“布衣暖，菜飯飽，一室擁?yè)怼钡纳睢Ｒδ咎m所言與其話何其相類！

第七，兩人都有過(guò)為丈夫納妾念頭。姚木蘭是生活在新舊時(shí)代交替、接受不少新潮思想的“現(xiàn)代女子，她有現(xiàn)代的思想，她反對(duì)纏足，她反對(duì)男人娶姨太太，”但她卻“有把暗香(她身邊的一個(gè)丫環(huán))嫁給丈夫蓀亞做妾的想法，”“讓丈夫有一個(gè)妾，她心里越想越美。一個(gè)做妻子的若沒(méi)有一個(gè)妾，斯文而優(yōu)美，事事幫助自己，就猶如一個(gè)皇太子缺少一個(gè)覬覦皇位的人在旁，一樣乏味。”陳蕓也有過(guò)類似的舉止。據(jù)《浮生六記》記載，沈復(fù)的表妹夫徐秀峰曾經(jīng)納一妾，“艷稱新人之美，邀蕓往觀。蕓他日謂秀峰曰：‘美則美矣，韻猶未也?！惴逶唬骸粍t若郎納妾，必美而韻者乎？’蕓曰：‘然?！瘡拇税V心物色，”后來(lái)見(jiàn)了美且韻、通文墨的名妓憨園，蕓竟然親自為丈夫“圖之”，將“臂上翡翠釧”相贈(zèng)，并與之“焚香結(jié)盟”。后來(lái)憨園“為有力者奪去”，蕓竟然因之郁郁成病，以致不治。納妾是舊思想的遺毒，當(dāng)然不值得加以贊美，但從此事我們可見(jiàn)姚木蘭與陳蕓之相似處。

三、姚木蘭是陳蕓相對(duì)美滿的人生

比較起陳蕓，姚木蘭生活的時(shí)代要先進(jìn)得多，不若陳蕓要受社會(huì)風(fēng)氣、大家族規(guī)矩等諸多嚴(yán)格的限制，因此她的許多想法與做法有著更大的實(shí)現(xiàn)可能。如果陳蕓生活在姚木蘭時(shí)代，相信她會(huì)有更精彩的生活，也會(huì)有更多的可能去實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想；而姚木蘭如果生活在現(xiàn)代，其愛(ài)情、婚姻、生活當(dāng)會(huì)有更多的選擇，也會(huì)有更大的發(fā)展空間。由此可見(jiàn)，從陳蕓到姚木蘭，是時(shí)代的進(jìn)步，也是林語(yǔ)堂對(duì)理想生活向往的具體化。

[1] 林如斯.關(guān)于《京華煙云》[A].林語(yǔ)堂,張振玉,譯.京華煙云[C].北京:現(xiàn)代教育出版社，2005.

[2] 林語(yǔ)堂.浮生六記序[A].沈 復(fù).浮生六記[C].蘭州:甘肅人民出版社，1994.

[3] 林太乙.林語(yǔ)堂傳[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1994.

[4] 林語(yǔ)堂.京華煙云·京華煙云出版說(shuō)明[M].北京:現(xiàn)代教育出版社，2005.

[5] 趙苕狂.浮生六記考[A].沈 復(fù).浮生六記[C].蘭州:甘肅人民出版社，1994.

[責(zé)任編輯 袁培堯]

Yao Mulan inMomentinPekingand Chen Yun inSixChaptersofaFloatingLife

LIU Lina

(ShangqiuPolytechnic,ShangQiu476005,China)

There are some similarilies in Yao Mulan who is the heroine ofMomentinPekingand Chen Yun who is the heroine ofSixchaptersofafloatinglife. For example, they are both smart and brilliant yearning for equality between men and women; they both have the taste of life and sense of humor loving nature and longing for the ordinary and simple life. Even to the extent they both have the idea of concubinaging for husband. It is visible that in the image of the Yao Mulan’s character shaping, Lin Yutang was considerably influenced by thesixchaptersofafloatinglife.

Yao Mulan;MomentinPeking; Chen Yun;SixChaptersofaFloatingLife

2014-11-20

劉麗娜(1977- )，女，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)和古典文化典籍研究。

I106.4

A

1671-8127(2015)01-0071-03