祝麗玲，楊李娜

(閩南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，福建漳州 363000)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與“生活世界”的關(guān)系探討

祝麗玲，楊李娜

(閩南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，福建漳州 363000)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與“生活世界”有著內(nèi)在價(jià)值的一致性，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程應(yīng)以“生活世界”為課程根本來源，也以回歸“生活世界”為課程最終歸屬。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的發(fā)展，是置于“生活世界”之中，走入“生活世界”的發(fā)展，也是走出“生活世界”，以一種客觀態(tài)度審視活動(dòng)得失，從理論層面的發(fā)展。本文主要在把握綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)、特征的同時(shí)，結(jié)合“生活世界”相關(guān)理念，分析綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與“生活世界”的關(guān)系，探求課程的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；生活世界；課程價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)的教育，應(yīng)是一種凸顯教育主體、追求個(gè)性化發(fā)展、標(biāo)準(zhǔn)多元化的教育，學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是追求全面自由的發(fā)展。但是，應(yīng)試教育對(duì)教育發(fā)展的影響，在當(dāng)今社會(huì)依然存在，唯科學(xué)主義，追求教育的標(biāo)準(zhǔn)化，將教育視作工具，將知識(shí)等同于素質(zhì)的觀念依然存在。20世紀(jì)90年代，世界各地掀起了課程改革的浪潮，我國(guó)也開始由精英教育模式向大眾教育模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，“生活世界”一詞介入教育領(lǐng)域，并在相關(guān)實(shí)踐性課程的推動(dòng)下，在教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域得到了迅速的發(fā)展。筆者認(rèn)為，這其中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)“生活世界”理念的體現(xiàn)最為突出，同時(shí)“生活世界”理念促進(jìn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的發(fā)展。

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與“生活世界”內(nèi)在價(jià)值的一致性

“生活世界”是胡塞爾晚年就人們對(duì)“科學(xué)世界”的狂熱，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷失，對(duì)作為世界主體的具體個(gè)人的忽視這一現(xiàn)狀而提出來的一個(gè)重要概念。他常用“日常生活世界”代替“生活世界”的稱謂，認(rèn)為“生活世界”是在我們身邊的可經(jīng)驗(yàn)的世界，是我們安身立命的世界，是我們的日常生活、周邊世界。[1]胡塞爾定義的“生活世界”，所強(qiáng)調(diào)的是人的主體性和創(chuàng)造性，認(rèn)為“生活世界”是人參與到其中的世界，是一個(gè)開放的、有意義的、與人密切相關(guān)的世界。他關(guān)注的是人這一主體，在生活世界中的自由成長(zhǎng)、對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求和積極主動(dòng)的生存狀態(tài)。[2]而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程則主要以綜合性、實(shí)踐性、自主性、開放性和生成性為特征，凸顯的是學(xué)生的全面自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在課程實(shí)施的過程中重視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，在日常生活實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，以一種開放的姿態(tài)開展和評(píng)價(jià)課程。由此我們不難看出，“生活世界”中所強(qiáng)調(diào)的人的自由成長(zhǎng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中對(duì)教育主體自由全面發(fā)展的追求的一致性；“生活世界”中對(duì)人的自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中人的自我實(shí)現(xiàn)的一致性；“生活世界”中對(duì)積極主動(dòng)生存的追求與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中生存能力培養(yǎng)的一致性。兩者所追求的都是要將人們的眼光從對(duì)“科學(xué)世界”的膜拜中轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的生活，重視作為主體的具體個(gè)人的發(fā)展，以創(chuàng)造性、開放性、生成性和經(jīng)驗(yàn)性作為主要特征。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程源于“生活世界”又以“生活世界”為最終歸屬

追求課程向?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)和生活回歸、倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是當(dāng)今世界各國(guó)課程改革的共同趨勢(shì)之一。如我國(guó)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”，中國(guó)臺(tái)灣的“綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)”，日本的“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”，歐美的“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)”“自然與社會(huì)研究”“動(dòng)手做”“應(yīng)用學(xué)習(xí)”等等課程的開設(shè)，雖然課程名稱不盡相同，但是都體現(xiàn)出了對(duì)綜合實(shí)踐的重視。我國(guó)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活緊密相連，注重培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所需的知識(shí)、能力、態(tài)度等，以發(fā)展學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力的一門綜合性的課程，是教育部規(guī)定的3-9年級(jí)學(xué)生的一門必修課程。其主要內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)和技術(shù)教育，并以綜合性、實(shí)踐性、自主性、開放性和生成性為主要特征。[3]3-7它以培養(yǎng)“完整的人”為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入生活、進(jìn)行實(shí)踐，以學(xué)生在生活世界中的經(jīng)驗(yàn)作為主要內(nèi)容，以將學(xué)生置于現(xiàn)實(shí)生活世界中培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)生存能力為主要方式，以學(xué)生在生活世界中的不斷生成、自我實(shí)現(xiàn)為課程目標(biāo)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的這些特性無不是以“生活世界”為源的體現(xiàn)，如研究性學(xué)習(xí)部分，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中來選擇和確定研究專題，以“生活世界”中的客觀事實(shí)作為學(xué)習(xí)的主要來源；社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐部分，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下走出教室，參與到社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重視的是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，這些內(nèi)容也是源于“生活世界”。[3]8-10源于“生活世界”的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不同于傳統(tǒng)學(xué)科課程，它重視教育與實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生參與到真實(shí)的世界中去，以“生活世界”為課程內(nèi)容來源，以“生活世界”為課程實(shí)施場(chǎng)所，也以“生活世界”為價(jià)值的根本出發(fā)點(diǎn)。

同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程應(yīng)以“生活世界”為課程最終歸屬。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程所倡導(dǎo)的學(xué)生各項(xiàng)生存能力的培養(yǎng)，學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只有置于現(xiàn)實(shí)生活世界中才能得到最終的體現(xiàn)。人是生活在現(xiàn)實(shí)世界的，教育不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而獨(dú)立存在，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不應(yīng)脫離現(xiàn)實(shí)生活，不能只以純粹知識(shí)的獲得和理解為目的。筆者認(rèn)為教育的目的更多的應(yīng)是對(duì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界中的積極、主動(dòng)的生存方式而進(jìn)行的活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程便是一種追求積極、主動(dòng)生存的課程，如研究性學(xué)習(xí)的目的便是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐中的探究和創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐則是要增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)，提升學(xué)生的精神、道德和能力；勞動(dòng)與技術(shù)教育也是為了加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力，使學(xué)生具備初步技術(shù)意識(shí)和技術(shù)實(shí)踐能力。[3]8-10這些無不是以“生活世界”為課程最終的落腳點(diǎn)，重視學(xué)生在進(jìn)入“生活世界”中的生存與發(fā)展。因此，“生活世界”既是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的主要來源，也是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程最終價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確歸屬。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要走入“生活世界”也要走出“生活世界”

“生活世界”是人參與到其中的世界，以具體的個(gè)人為主體，所強(qiáng)調(diào)的依然是具體個(gè)人的生存、發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。“生活世界”理念影響下的教育，重視的是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活這一情境中的學(xué)習(xí)，以有益于學(xué)生發(fā)展的信息為教育內(nèi)容，追求個(gè)性化、具有創(chuàng)造性的教育主體的培養(yǎng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種走入“生活世界”的課程，其課程內(nèi)容、課程目標(biāo)和實(shí)施方式等無不是對(duì)“生活世界”理念的凸顯。它所追求的是學(xué)生個(gè)體的自由全面發(fā)展，講求的是學(xué)生各項(xiàng)生存能力的培養(yǎng)，并以達(dá)到學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)為最終追求。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程只有走入“生活世界”中，才能發(fā)展課程自身特征，更好地保持該課程有別于其它課程的獨(dú)特之處，實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值的最大化。

然而，一味追求綜合實(shí)踐活動(dòng)課程走入“生活世界”也會(huì)使得綜合實(shí)踐活動(dòng)課程停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面，無法得到提升。所以，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在重視走入“生活世界”的過程中，也要適時(shí)走出“生活世界”，以一種客觀的態(tài)度省察課程中的得失，站在理論的高度對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程進(jìn)行更為深入的研究。“理論來源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐”，當(dāng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施與發(fā)展有了一定的事實(shí)積累后，就要站在實(shí)踐之外，以一種理論研究的視角對(duì)課程中的得失進(jìn)行分析，對(duì)課程的理念、價(jià)值、實(shí)施等進(jìn)行理論研究，使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程得到一種理論的提升，增強(qiáng)課程在開展、實(shí)施中的理論指導(dǎo)。筆者認(rèn)為，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要走出“生活世界”，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，教師應(yīng)提升自身理論素養(yǎng)，以理論高度審視課程，組織課程，指導(dǎo)學(xué)生，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)課程走出“生活世界”。教師是課程的組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，對(duì)課程的開展和學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要的影響。教師在教學(xué)的過程中，重視自身理論素養(yǎng)的提升，才能在課程的組織開展中，重視課程理論的發(fā)展，并從理論上對(duì)課程中的得失進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行課程理論的研究。同時(shí)，教師在對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)中，將理論知識(shí)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，能夠起到潛移默化的作用。

其次，學(xué)生應(yīng)重視課程中理論總結(jié)，從實(shí)踐層面的學(xué)習(xí)上升到理論層面，走出“生活世界”。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，重視學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的生存，也應(yīng)重視學(xué)生理論的學(xué)習(xí)。學(xué)生只停留在實(shí)踐層面的學(xué)習(xí)，即便是獲得了大量的直接經(jīng)驗(yàn)，具備了在現(xiàn)實(shí)生活中的生存能力，也只是一種技能的獲得。只有在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)重視學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備在理論層面對(duì)課程中的活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和反思的能力，才真正實(shí)現(xiàn)了課程的價(jià)值。

最后，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程既要重視實(shí)踐活動(dòng)的開展，也要重視理論的總結(jié)提升。誠(chéng)然，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以“回歸生活”為價(jià)值取向，重視課程在“生活世界”中的發(fā)展是其有別于其它傳統(tǒng)課程的重要特征，但是也不能脫離課程開展過程中的理論總結(jié)提升。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在開展實(shí)踐活動(dòng)的過程中，應(yīng)滲入理論知識(shí)，從理論的高度對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，以尋求課程的真實(shí)價(jià)值，挖掘出課程的理論意義。

“生活世界”理念下所倡導(dǎo)的教育是一種與生活密切聯(lián)系的教育，這種教育不再是獨(dú)立于人們的日常生活、一味追求知識(shí)的正確性和有用性的教育；也不再是被高墻圍困的獨(dú)立空間，讓學(xué)生承受身心重負(fù)，只為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的消極生存的場(chǎng)所；更不是只要成績(jī)，只求結(jié)果，不重成長(zhǎng)，忽略精神的教育。這種教育的理念在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中得到了最為突出的體現(xiàn)，它要實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)能力、生存能力等的培養(yǎng)，為學(xué)生的全面自由發(fā)展，為學(xué)生主動(dòng)的、有意義的生存，為學(xué)生達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程植根于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和生活作為課程核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)入“生活世界”。將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程置于“生活世界”中，以“生活世界”為源，以“生活世界”為歸屬，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)走入“生活世界”發(fā)展課程，走出“生活世界”研究課程，重視課程價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。

[1] 朱利華. “回歸生活”世界思潮的教育學(xué)省察——兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[D].吉林:東北師范大學(xué),2007.

[2] 李元.論胡塞爾的“生活世界”概念[D].西安:陜西師范大學(xué),2001.

[3] 張華.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程研究[M].上海:上?？萍冀逃霭嫔?2009.

[責(zé)任編輯 朱毅然]

Study of the Relationship Between the Integrative Practical Activity Curriculum and “Lebenswelt”

ZHU Li-ling; YANG Li-na

(College of Education Science, Minnan Normal University, Fujian 363000, China)

The inherent value of the integrative practical activity curriculum is coincident with that of “Lebenswelt” to some extent. “Lebenswelt” should be taken as the fundamental source as well as the ultimate status of the integrative practical activity curriculum, whose development comes from the “Lebenswelt”. Entering the “Lebenswelt” means getting out of it. With an objective attitude to examine the gains and losses from activities, it’s development is based on a theoretical level. In this paper, the author bases on the nature of the integrative practical activity curriculum and the concept of“ Lebenswelt”, trying to analyze the relationship between the integrative practice activity curriculum and the “Lebenswelt” as well as exploring the value implementation of the curriculum.

the integrative practical activity curriculum; the “ Lebenswelt”; the value of curriculum

2015-05-02

祝麗玲，女，江西吉安人，閩南師范大學(xué)2013級(jí)課程與教學(xué)論碩士研究生； 楊李娜，女，新疆奎屯人，教育學(xué)博士，閩南師范大學(xué)研究生處副研究員。

G423.04

A

2095-770X(2015)05-0102-03