文 卞廣軍

傳承揚(yáng)州山子 創(chuàng)新當(dāng)代玉雕

文 卞廣軍

和田玉山子《深山修行圖》 卞廣軍/作

我?guī)煆挠谠瓝P(yáng)州灣頭玉器廠的著名工藝大師田震亮先生。有這樣的說法：“和田玉，揚(yáng)州工；揚(yáng)州工，在灣頭?！?這句話既說出了揚(yáng)州的琢玉技藝廣傳天下，又點明了灣頭琢玉技藝在揚(yáng)州的重要地位。

擁有2500多年歷史的灣頭古鎮(zhèn)，古稱“茱萸灣”，位于揚(yáng)州市東郊。灣頭老街的南段，當(dāng)?shù)厝擞址Q“老玉器街”。20世紀(jì)80年代老街上的玉器生產(chǎn)興盛非凡，“揚(yáng)州工，在灣頭”的名號也是從那個時候叫響的。我就是仰慕著“天下玉雕數(shù)揚(yáng)州”的美名，踏上學(xué)藝之路的。

揚(yáng)州的“山子雕”是傳統(tǒng)的玉雕工藝品種，是多類玉雕題材的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。它主要以山、石為主體，以花草樹木、飛禽走獸、亭臺樓閣為背景，通過對人物的構(gòu)思，生動地刻畫豐富的文化內(nèi)涵，又具有復(fù)雜的、技藝獨(dú)特的工藝作品，所以古往今來，一直備受人們的喜愛與收藏，是我國玉雕藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的瑰寶。

我的師傅傳承的是正宗的“揚(yáng)州山子”，所以我一開始從藝就是正規(guī)的做法。師傅要求的嚴(yán)格，非常注意專業(yè)基本功的訓(xùn)練，我也學(xué)習(xí)的認(rèn)真，以至到現(xiàn)在，我還堅持玉雕必須“因材施藝”的理念。

出師以后，我在實踐中邊學(xué)習(xí)邊提高，逐步開始獨(dú)立制作。努力多年，我建立了自己的工作室?；仡欁约旱挠竦駨乃嚿?，我最大的感受就是“學(xué)藝無涯，努力不倦”。

近些年，我對山子雕不斷地研究，藝術(shù)風(fēng)格上不斷地創(chuàng)新與提高，體會頗深。如今的山子雕作品，越來越接近現(xiàn)代人的審美要求，隨著現(xiàn)在的玉石原材料資源越來越稀少，更凸顯了“因材施藝”創(chuàng)作理念的重要。我認(rèn)為，山子雕作品應(yīng)當(dāng)追求形態(tài)各異，根據(jù)玉料的原貌通過巧妙的構(gòu)思來設(shè)計玉器，達(dá)到玉文化與藝術(shù)氣息統(tǒng)一的效果。對此深有體會：

碧玉山子《指日高昇》 卞廣軍/作

首先，創(chuàng)作與制作要相統(tǒng)一，做到思行合一。這是指所構(gòu)思設(shè)計的玉雕圖像必須符合玉石原材料，可以通過雕琢工藝充分表達(dá)出來。要求設(shè)計者先審?fù)覆牧?，因材施藝，根?jù)玉料的形狀、材質(zhì)、色彩及綹裂的分布情況進(jìn)行立意選題，規(guī)劃好構(gòu)圖布局，使作品便于雕琢。設(shè)計者應(yīng)當(dāng)熟悉和了解制作，并在雕琢過程中，最大限度地保證玉料的去蕪存菁，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計的目的。

其次，造型與內(nèi)涵要相融合，體現(xiàn)文化價值。傳統(tǒng)的山子雕，其創(chuàng)作受山水畫構(gòu)圖藝術(shù)理論的影響和指導(dǎo)，多以景色人物為題材。制作者既要有高超的造型能力、還要有深厚的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。山石人物、亭臺建筑、花草樹木等自然景觀都可以作為素材，文學(xué)歷史、詩詞典故都可作為內(nèi)容，是綜合性的藝術(shù)門類。怎樣將玉料完美地塑造，采用圓雕、浮雕、鏤空雕等多種工藝技法，創(chuàng)作出具有豐富內(nèi)涵的主題意境，需要設(shè)計者對創(chuàng)作的文化內(nèi)容和時代背景心中有數(shù)。然后巧妙地構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貥?gòu)圖，經(jīng)過繁難的制作過程，才能做出現(xiàn)代人喜愛的作品。

再次，惜材與去綹要相結(jié)合，凸顯玉石精華。隨著玉石原料日漸稀少，其價值越來越高。山子雕作品多以籽料為原材，更為難得。玉雕本身就是在做減法，以傳統(tǒng)揚(yáng)州山子雕“掏洞保形”“隨形就藝”的雕刻技法也必然會造成玉料的減少。而如何在去綹剝臟，保留精料的同時提升藝術(shù)價值，成為我們必須面對的問題。

我的做法是，先去毛病，留取精料，隨形敷藝。近年來，我借鑒揚(yáng)州剪紙工藝的形式，嘗試在減少鏤空雕深層次消減玉料的同時，仍能夠使作品在人們的視覺中的立體感不變，盡可能使玉料的白度、顏色盡顯其美。

最后，自然與人文要相媲美，著力創(chuàng)作精品。藝術(shù)來源于生活而又高于生活。山子雕的創(chuàng)作，需要作者經(jīng)常有意識地去觀察所要表達(dá)事物的真實形態(tài)，掌握不同環(huán)境、不同時段、不同形式下，這些事物的不同表現(xiàn)，繼而加以概括和提煉，包括形式美和內(nèi)容美。

揚(yáng)州不產(chǎn)玉石原材料，但是揚(yáng)州的玉雕工藝經(jīng)過了歷史的傳承，已經(jīng)形成了令人尊重的寶貴文化遺產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步，人們對玉雕的工藝的審美標(biāo)準(zhǔn)也有了更高的要求。不斷地提高技藝創(chuàng)作出新，是我們從業(yè)者孜孜追求的目標(biāo)。

我的愿望，是要弘揚(yáng)玉雕文化，發(fā)揚(yáng)好的傳統(tǒng)，尊師愛徒，傳承有序，要讓 “山子雕”的雕琢技藝在我們這一代人的身上發(fā)揚(yáng)光大。我愿意為弘揚(yáng)中華玉文化，傳承揚(yáng)州玉雕技藝而貢獻(xiàn)自己的一分力量！

卞廣軍

國家工藝品雕刻工高級技師，江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)廣軍玉器工作室總設(shè)計師。

1992年2月開始學(xué)習(xí)玉雕，拜原揚(yáng)州灣頭玉器廠田震亮先生為師，繼而工作于華藝玉器廠，后又成立廣軍玉器工作室，至今從藝22年。其擅長雕刻揚(yáng)州玉雕人物山子，是正宗的揚(yáng)州玉雕山子技藝傳承人。

多件作品獲得中國玉石器百花獎、天工獎，上海的玉龍獎、神工獎等國家級重要獎項，屬于揚(yáng)州玉器山子雕實力派技藝人物。