文 趙國安

讓玉雕作品成為一種文化符號

文 趙國安

縱觀中國玉文化歷史我們不難發(fā)現，每一個時期的作品都有非常鮮明的時代印記，負載著時代精神和審美情趣，包含了那個時代政治、經濟、社會、文化等諸多信息。這種特征也成了考古斷代以及進行藝術研究的有力依據。由此可見，一件藝術品的意義往往是超越其審美需求的本質價值的。傳統(tǒng)玉雕作品往往還有一種特殊的使命——人們把她視為能夠溝通天地神靈的神器，傳統(tǒng)玉雕題材大都以寓意吉祥為創(chuàng)作的首要構思。

中國的玉文化，是中華民族的文化符號，有著極其鮮明的民族性和地域性。這種地域性文化隨著時代的發(fā)展開始逐步走向多元化，尤其是進入新世紀以來，科技的發(fā)展加速了信息的傳遞，使得多重藝術之間可以獲得及時有效的交流。各類藝術形成了百花齊放的新局面。

玉文化是中華民族文化傳承的脈絡，如何讓玉雕作品能夠有我們這個時代的特性，能夠成為我們這個時代的文化符號，是做玉的同仁應該探討和研究的問題。就我個人多年的創(chuàng)作經驗將現代玉雕的創(chuàng)作思路歸納為三個方面。

文化底蘊是玉雕創(chuàng)作的基礎

過去我們這個行業(yè)以師徒口手相傳的居多，很大一部分從事雕刻行業(yè)者所缺少的就是文化。由此造成了沿襲傳統(tǒng)作品居多，有思想有個性的創(chuàng)造型作品少。使得玉石雕刻始終在“雕刻匠”上徘徊，不能上升到藝術的高度，究其原因就是缺少了文化的沃土，才形成了嚴重的“營養(yǎng)不良”。

隨著時代的發(fā)展和變遷，從事玉石雕刻行業(yè)的人開始在觀念上有了本質的變化，更多的雕刻人才來源于大中專院校，他們從事這個行業(yè)的目的也不再是僅僅為了養(yǎng)家糊口，而是利用玉石這個載體表達自己的思想，實現個人的人生價值。這種變化將玉石雕刻的空間擴大，同時也打開了過去僵化的創(chuàng)作思路。傳統(tǒng)的價值固然重要，可是時代的發(fā)展和不同時代人的審美意識是有很多不相同之處的。我們不可能永遠停留在唐宋元明清的那個時代里，當代有當代人的藝術審美趣向，歷史的東西再好也只是說明了我們祖先的智慧，我們的任務是將其推廣擴大，甚至超越。

每年一度的國家大型的行業(yè)展評活動，為這個行業(yè)的發(fā)展提供了非常便利的學習交流機會，也使近年來的作品有了翻天覆地的變化，從文化內涵到表現形式都有十分明顯的改變。國家的重視和人才隊伍的擴大以及更多文化人的關注，使我們這個行業(yè)才從“匠”的泥潭里拔出來，上升到了“藝”的高度。所以，作為當代一名玉雕人應該感到慶幸，同時也應該感謝這個時代給我們創(chuàng)造的環(huán)境。百花爭艷、百家爭鳴的活躍氛圍為藝術創(chuàng)作提供了機會。將文化產業(yè)化是時代的使命，從中央到地方都非常重視關于文化產業(yè)的打造，說明文化這塊基石打造起來的大廈是堅不可摧的。

白玉《五子鬧佛》 趙國安/作

我們要時刻看清文化對藝術發(fā)展的重要性，將文化修養(yǎng)的提高作為首要任務來抓。

抓時代特點，繼承創(chuàng)新

過去的玉石文化是以祈福納祥為主旨的，人們對玉的崇拜往往是與心目中的“神靈”相溝通的，這種特殊的文化現象也形成了我們特殊的民族文化性。我們的祖先在創(chuàng)作上考慮最多的問題還是關于它帶給人們的平安以及祥和。進入新世紀以來，在國富民強的大環(huán)境下，人們開始有了一種對心靈的釋放和宣泄欲望，逐步跳出了傳統(tǒng)思想的窠臼。對玉石的愛好也有了全新的認識，大家開始站在藝術的高度上來欣賞玉雕作品。

藝術品最可悲的就是缺少思想性，這種新的認識觀念改變了創(chuàng)作思路。大家欣賞把玩一件玉雕作品最主要的是在了解作者的思想和藝術修養(yǎng)是否能夠產生共鳴，從中找到愉悅心靈的感受。傳統(tǒng)固然是可貴的，但我們不能永遠躺在過去的溫床上不思進取，不去把握時代發(fā)展的脈搏。

市場的發(fā)展永遠走在最前沿，跟不上市場需求的腳步是很可怕的。如果創(chuàng)作出來的作品“不入世人眼”就會被經濟大潮沖刷得杳無音訊，這是一個非?，F實的生存問題。雖然藝術品不完全是由市場來決定其價值的，但是我們是以企業(yè)的形式來進行創(chuàng)作的，所以不能不考慮這個實際問題，同時也是個很嚴肅的問題。

密玉《趣》 趙國安/作

談創(chuàng)新也不能是“天馬行空”式的杜撰，那樣就成了“無源之水，無本之木”，缺少了生命力。時代的需求從來都是十分理性的，那些“曇花一現”的作品，可以博得人們一時的眼球，但最終還是會被人們以理性的方式給剔除出局的。所以，我們做玉雕創(chuàng)作要深刻明白這個道理，將每一塊玉石都要經過認真思考和精心的設計，使其成為千秋萬代不朽的作品，經得起時代的洗禮，給子孫后代建立一個榜樣。讓我們的創(chuàng)作具有鮮明的時代感、責任感和使命感。

共同探索，尋找時代符號

今天玉雕工作者是乘著國富民強的春風，成為時代的寵兒，受到了大家的熱捧，能夠讓我們的光彩展現。大家一定要明白時代賦予的使命，努力將自己對自然、生命、時代精神的體悟，在玉石上表現出來，讓作品打上時代的烙印，回饋給這個時代，讓后代能夠在藝術作品中解讀我們的這個時代。

密玉《一家親》 趙國安/作

當下是一個信息化時代，學習的機會和方式眾多，欣賞各種藝術門類非常便捷。玉雕人一定要在紛繁復雜、瞬息萬變的時代洪流里思辨地捕捉到屬于這個時代的獨特氣質，并且準確地用自己的藝術語言表達出來。

玉雕行業(yè)與其他藝術門類相比較來說，可謂是“朝陽產業(yè)”，玉雕文化的淵源是與人類相同步的，如此深厚的文化積淀為什么沒有能夠站在藝術的高層上，而是走在了“平民路線”上？這是我們這代從事玉石雕刻者必須要剖析清楚的。傳統(tǒng)的師承授徒是導致技藝無法普及的一個原因，加之玉石本身的稀缺昂貴，使得受眾面極其狹窄。再者，從事這項職業(yè)的人在文化修養(yǎng)方面普遍欠缺，更多的是將大量的工作投入到了“復制”方面，缺少創(chuàng)新思想。直接使得這個行業(yè)成為“民間工藝”的范疇，而雕刻者也就冠名為“雕刻匠”。

百家爭鳴固然是好的現象，但是我們還要必須學會總結和歸納，創(chuàng)作屬于自己個性的藝術語言的作品，才能說得上是真正的“爭鳴”。只有突出的個性作品才有發(fā)言權，也才具有時代性。

用心觀察，善于捕捉并理解時代精神，創(chuàng)作出富有時代氣息和文化情懷的玉雕作品，是我們玉雕人應該走的路。

趙國安

1953年生于河南省新密市。中國工藝美術大師，中國玉石雕刻大師，河南省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副會長，河南省工藝美術行業(yè)協(xié)會副理事長，鄭州市政協(xié)委員。1976年從中學教師選拔進入新密市第一工藝廠從事玉雕制作與設計，先后師從北京玉器廠王榮海和張世增，深得二位大師真?zhèn)鳌?996 年創(chuàng)辦新密市聚寶樓玉器廠至今。

尤其擅長利用各種玉料的天然形狀和不同色澤，因材施藝，以巧思、細膩、精致的獨特風格淋漓盡致地展現玉石之溫、純、柔、雅的品質，使每件作品盡善盡美，得到業(yè)界的高度贊譽。在技藝上多次到學校進行指導，帶徒300余人，從學校畢業(yè)的學生中，培養(yǎng)成中華玉雕藝術大師、省工藝美術大師、省玉石雕刻大師20多位，省五一勞動模范2位。作品先后獲得國家級特別金獎1件，金獎18件，銀獎26件和省內多項其他獎項。

封面作品為趙國安大師作品《三世佛》。