張愛(ài)華

崇山峻嶺下的中國(guó)法治
——由《馬背上的法庭》想到的

張愛(ài)華

《馬背上的法庭》是一部充滿鄉(xiāng)土氣息、關(guān)于國(guó)家法律與鄉(xiāng)土規(guī)范之間對(duì)話的電影。由《馬背上的法庭》，將著力從我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)習(xí)慣法存在的合理性進(jìn)而探討傳統(tǒng)習(xí)慣法和制定法之間如何互補(bǔ)，如何在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)尤其是少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)，推進(jìn)法治建設(shè)等問(wèn)題。

一個(gè)鮮紅閃亮的國(guó)徽，一匹顫顫巍巍的瘦馬，三個(gè)疲憊趕路的人，在崇山峻嶺中穿梭，在蜿蜒崎嶇的山路上前行。簡(jiǎn)單線條和色彩構(gòu)成的畫(huà)面，讓人霎時(shí)明白什么叫“馬背上的法庭”。當(dāng)看到莊嚴(yán)的國(guó)徽就被斜挎在老馬上一顛一簸時(shí)，內(nèi)心真的被深深觸動(dòng)著，紅的晶瑩，亮的生輝而馬兒瘦老的讓人憐惜?！恶R背上的法庭》就這樣拉開(kāi)了帷幕。盡管沒(méi)有一個(gè)貫穿始終的故事，但是卻以紀(jì)錄片的方式凝練而不動(dòng)聲色地向我們展現(xiàn)了在中國(guó)崇山峻嶺間艱難推進(jìn)法治的歷程。

影片主要講述了在中國(guó)一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村里送法下鄉(xiāng)的故事。主人公涵蓋了老年與青年兩代人，有50多歲的法官老馮，應(yīng)法官職業(yè)化要求提前退養(yǎng)卻依然堅(jiān)持“站好最后一班崗”的摩梭族法官（書(shū)記員） 楊阿姨以及彝族大學(xué)生阿洛。在影片結(jié)尾時(shí)，阿洛帶著新婚妻子不辭而別離開(kāi)了這支隊(duì)伍；獨(dú)自走在山路上的老馮因打瞌睡不幸落崖遇難；楊阿姨在山寨的火塘邊默默落淚，抑或?yàn)榘⒙宓碾x開(kāi)，抑或?yàn)槔像T的犧牲，抑或?yàn)樽约悍瞰I(xiàn)了青春的事業(yè)。

看完影片，內(nèi)心激蕩著種種震撼：竟然有這么貧困的地區(qū)，竟然有如此讓我們這些“現(xiàn)代人”束手無(wú)策的案子，竟然有流動(dòng)式的將國(guó)徽跨在馬背上的“法庭”等等。這些離自己似乎太過(guò)遙遠(yuǎn)，恍惚間，他們都生活在遙遠(yuǎn)的古代，觸動(dòng)著，感觸著。

我國(guó)較偏遠(yuǎn)地區(qū)的法治現(xiàn)狀

當(dāng)馬背上的法庭將現(xiàn)代社會(huì)司法的權(quán)威運(yùn)送到鄉(xiāng)間時(shí)，也把陌生的規(guī)則運(yùn)到了這些落后偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族村寨。于是，問(wèn)題便一一出現(xiàn)：少數(shù)民族地區(qū)存在自身的解決糾紛的方式，而國(guó)家主動(dòng)把一種外界陌生的規(guī)則輸送進(jìn)來(lái)，這二者的沖突不可避免。電影中的故事可以說(shuō)都是緊緊圍繞這兩者的沖突展開(kāi)，影片中制定法與少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)慣法之間的一次次對(duì)話發(fā)人深省，也揭示了二者在少數(shù)民族地區(qū)互補(bǔ)的重要意義。

很顯然，影片中的地區(qū)，習(xí)慣法占據(jù)著舉足輕重的地位，而制定法沒(méi)有太大的生存空間。無(wú)論是“豬拱罐罐山”案件，還是丟馬和國(guó)徽案件，還是處理離婚案，每一個(gè)案件無(wú)不向我們展示著在少數(shù)民族地區(qū)習(xí)慣法占據(jù)的重要地位。

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)城鄉(xiāng)二元社會(huì)，農(nóng)村占據(jù)著絕大多數(shù)的人口和土地，很多遠(yuǎn)離城市的偏僻地區(qū)與外界沒(méi)有多少往來(lái)，最為明顯的是諸如電影中的老、少、邊、窮地區(qū)，不少村寨幾乎成為與世隔絕的“孤島”?？梢哉f(shuō)，它們是邊緣地帶，是國(guó)家權(quán)力觸角變得很小的地帶（其代表就是孤單的馬背上的法庭中的法官），而地方性權(quán)力則發(fā)揮著重要作用（阿媽的轉(zhuǎn)經(jīng)筒能夠號(hào)召起全村人）。

現(xiàn)代法律大多基于市民社會(huì)而構(gòu)建，當(dāng)它被置于祥和淳樸的熟人社會(huì)中，卻像是一位外來(lái)者，會(huì)發(fā)生水土不服。面對(duì)“水土不服”，我們?cè)诔靶β浜蠛陀廾恋耐瑫r(shí)也不得不尷尬的承認(rèn)：法律在面對(duì)這些豐富多彩且變化多端的現(xiàn)實(shí)時(shí)，確實(shí)會(huì)呈現(xiàn)它本不應(yīng)有的無(wú)奈。［參見(jiàn)禹麗莎：《淺析少數(shù)民族習(xí)慣法在鄉(xiāng)土社會(huì)存在的合理性》，載《安康學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第2期。］就像是在“豬拱罐罐山”一案中，在習(xí)慣法看似大過(guò)天的裝滿祖先骨灰的罐罐山，根本不屬于制定法所保護(hù)的“物”，沒(méi)有任何價(jià)值。它屬于習(xí)慣法調(diào)整的領(lǐng)域，在制定法中卻找不到任何依據(jù)。毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的年輕法官阿洛于是按照制定法的邏輯作出了一個(gè)看似正確實(shí)則充滿隱患的判決：法庭不支持封建迷信，駁回起訴。但這個(gè)判決幾乎將釀成兩個(gè)家族的械斗。阿洛的錯(cuò)誤在于，如果某種社會(huì)關(guān)系不在制定法的調(diào)整范圍內(nèi)，卻仍在其中尋求解決依據(jù)。事實(shí)上，在全部的社會(huì)關(guān)系中，制定法調(diào)整的只占很少部分，在制定法調(diào)整不到或無(wú)須制定法調(diào)整的領(lǐng)域，仍需要其他社會(huì)規(guī)范諸如習(xí)慣法或者道德發(fā)揮作用。而影片中的老馮則適用習(xí)慣法妥當(dāng)解決了糾紛。所以現(xiàn)代的制定法面對(duì)這個(gè)案件是無(wú)奈的，它姑且不能解決矛盾還會(huì)使矛盾深化，相反，習(xí)慣法則發(fā)揮了重要作用。

偏遠(yuǎn)地區(qū)習(xí)慣法存在的合理性

相對(duì)分散、封閉和邊緣化的地域，物質(zhì)條件的缺乏，偏低的受教育程度再加之制定法的內(nèi)在缺陷以及供給匱乏，這些因素造就了存在習(xí)慣法這一事實(shí)。在少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，普遍沿襲、保存、使用著大量的習(xí)慣，人們對(duì)由這些習(xí)慣、習(xí)俗等所構(gòu)成的民間法的遵循大大超過(guò)了制定法，可以說(shuō)成文法往往還處于一種補(bǔ)充地位，較之民間法，人們普遍接受和應(yīng)用法律的能力和頻率都較為低下。在影片中，無(wú)不充斥著習(xí)慣法和制定法的矛盾斗爭(zhēng)，而常常又是前者戰(zhàn)勝后者。

1.國(guó)家法的缺陷

國(guó)家制定法可以說(shuō)擁有民間法不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，如照顧利益的整體性、規(guī)定的規(guī)范性和規(guī)制手段的確定有力性等，但在千姿百態(tài)的社會(huì)生活的某些方面，國(guó)家制定法仍會(huì)略顯無(wú)能為力，一些法律的制定和修改往往難以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。而習(xí)慣法卻是活生生的，它可以隨著社會(huì)的改變而不斷發(fā)展變化，所以習(xí)慣法與國(guó)家法相比，更易適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)生活。

2.村民的傳統(tǒng)心理

習(xí)慣法通常存在于人們的潛意識(shí)，通過(guò)代代的沿襲融化在一定區(qū)域成員中的思想意識(shí)和行為中，積淀為一種遺傳基因，成為區(qū)域文化心理的一部分。［參見(jiàn)黃彥婷：《習(xí)慣法與農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建》，載《大眾商務(wù)》，2009年第7期。］村民們對(duì)國(guó)家法律相對(duì)陌生，這些略顯生疏晦澀的國(guó)家制定法并未內(nèi)化為人們生活中的觀念形態(tài)，并不易為人們所接受，因而在糾紛解決途徑的選擇上，人們總是有意無(wú)意地規(guī)避法律，而去運(yùn)用自己熟知的那一系列慣性知識(shí)。

在大多數(shù)村民的心中，當(dāng)問(wèn)及為什么不訴諸法律時(shí)，鄉(xiāng)親們會(huì)很簡(jiǎn)單的告知你：“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，干嘛要去那種地方？”“誰(shuí)費(fèi)那事？我們有自己的辦法?！薄皼](méi)有錢打什么官司？”特別是在兩妯娌為了一個(gè)罐子發(fā)生糾紛時(shí)，年老的馮法官也是采取了一種息事的方法將罐子打碎，給她們錢的方法?？偨Y(jié)起來(lái)就是兩個(gè)方面的原因：一是打官司劃不來(lái)，即打官司的成本與收益問(wèn)題；二是多元化糾紛解決機(jī)制的需求問(wèn)題。

一方面，在鄉(xiāng)土社會(huì)，打官司的成本與收益可能不是嚴(yán)格成正比的。訴訟成本包括社會(huì)成本（即村民彼此間還要相處，在村寨低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，然而訴訟將導(dǎo)致兩家結(jié)成世仇，冤冤相報(bào)何時(shí)了）、經(jīng)濟(jì)成本（包括村民在訴訟過(guò)程中所消耗的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間等資源）以及司法腐敗可能帶來(lái)的成本（這是指現(xiàn)實(shí)生活中少數(shù)人將法律玩弄于股掌之中，“吃了原告吃被告”的法官仍然存在）。可見(jiàn)，鄉(xiāng)民們提起訴訟的成本是巨大的。相反，對(duì)于鄉(xiāng)民的收益，就如前面所述，當(dāng)老百姓遇見(jiàn)素質(zhì)低下的貪財(cái)法官時(shí)，如果追究違法責(zé)任的成本比較高，還有不公正的負(fù)收益的可能，而“私了”的成本低于訴訟的成本時(shí)，他們則更愿意放棄行使一些法定權(quán)利而寧愿選擇“私了”。

另一方面是多元化糾紛機(jī)制的需求問(wèn)題。我國(guó)各民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同民族有著自身獨(dú)特的文化特征。因而，國(guó)家制定法是很難吸納如此多迥異的民族文化的，進(jìn)而，法律多元現(xiàn)象就不可避免的出現(xiàn)。尤其是諸如西部的少數(shù)民族聚居的地區(qū)，許多帶著傳統(tǒng)法律文化色彩的民間規(guī)范組織著社會(huì)生活，有的少數(shù)民族地區(qū)，習(xí)慣法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于制定法，前者的規(guī)范約束作用也遠(yuǎn)大于后者。換句話說(shuō)，在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們對(duì)多元的糾紛機(jī)制的需求是大的，除了傳統(tǒng)的司法解決方案，也需要民間的習(xí)慣法來(lái)調(diào)節(jié)。

3.鄉(xiāng)土社會(huì)法律資源不足

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)也日趨完善。然而，由于我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)尤其是偏遠(yuǎn)地帶仍具有分散性和封閉性，我們還不能完全依賴于制定法來(lái)解決所有問(wèn)題，而習(xí)慣法的存在能成為有效補(bǔ)充。

4.積極促進(jìn)習(xí)慣法和制定法的良性互動(dòng)

首先，不可否認(rèn)的是，習(xí)慣法存在很多弊端，諸如內(nèi)容不系統(tǒng)、不完整、預(yù)期性較弱，有些習(xí)慣法如“賠命價(jià)”、搶婚制等與制定法是相互沖突的。但是我們并不能就此否定其存在的價(jià)值。我們應(yīng)該看到延續(xù)了千百年的少數(shù)民族習(xí)慣法必有其合理的成分，有自己文化支撐和認(rèn)同人群，而社會(huì)生活是千變?nèi)f化和紛繁復(fù)雜的，制定法難免會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的社會(huì)發(fā)展的狀況。因而，這就為習(xí)慣法與制定法的互補(bǔ)提供了現(xiàn)實(shí)條件。

在這里，我想到了在《法治及其本土資源》一書(shū)中，蘇力提出：“法律多元是統(tǒng)一時(shí)空、甚至是同一問(wèn)題上的多種法律共存，因此任何兩級(jí)對(duì)立的劃分，諸如民間法和國(guó)家制定法，在實(shí)踐上都是一種錯(cuò)誤。在任何具體的社會(huì)中，所謂社會(huì)制度都不僅僅是國(guó)家正式制定的法律，而是由多元的法律構(gòu)成的，這些多元的法律總是同時(shí)混纏于社會(huì)微觀的同一運(yùn)行過(guò)程中。”［參見(jiàn)蘇力，《論法治及其本土資源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996年版，第54頁(yè)。］對(duì)此，我們可以得出在現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)家制定法并不總是打壓民間法，給予了民間法一定的生存空間，自由選擇制度在現(xiàn)實(shí)生活中是存在的，因而對(duì)于該如何加強(qiáng)國(guó)家法與民間法互動(dòng)上，由于制度本身存在著一定自由選擇空間，那么國(guó)家法本身并不需要做出刻意的妥協(xié)，而只需要尊重“不告不理”等既定的原則，尊重民間法，對(duì)于公民個(gè)人而言，也應(yīng)當(dāng)改變對(duì)于國(guó)家法或者民間法的偏見(jiàn)，從而在法律實(shí)踐過(guò)程中，在個(gè)案中去尋找國(guó)家法與民間法的良好互動(dòng)。而在個(gè)案中如何促進(jìn)這種良好互動(dòng)，筆者認(rèn)為，按照習(xí)慣法的內(nèi)容和社會(huì)效果，可將其分為三種類型：一是正面且行之有效的習(xí)慣法，如促進(jìn)生產(chǎn)、調(diào)解婚姻家庭關(guān)系的習(xí)慣法。對(duì)于這類習(xí)慣法，國(guó)家可采取順應(yīng)、融合的過(guò)渡政策，在條件成熟時(shí)有計(jì)劃的吸收與認(rèn)可，使之成為制定法的一部分；二是未體現(xiàn)明顯的積極作用或消極作用的習(xí)慣法。對(duì)于這類習(xí)慣法，國(guó)家可加大對(duì)相關(guān)制定法的宣傳力度，讓少數(shù)民族從內(nèi)心接受、認(rèn)同制定法，逐步放棄習(xí)慣法；三是反面且落后的甚至與制定法相沖突的陳規(guī)陋習(xí)，如非法處死等。這些陳規(guī)陋習(xí)嚴(yán)重影響了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)加以改造或徹底摒棄。

當(dāng)然，在判斷某種習(xí)慣法的優(yōu)劣時(shí)，應(yīng)樹(shù)立正確的民族觀念，充分學(xué)習(xí)民族文化，運(yùn)用正確的民族理論進(jìn)行細(xì)致分析，嚴(yán)格把握好這個(gè)“度”，否則就會(huì)引起矛盾，破壞團(tuán)結(jié)，造成不良影響。

關(guān)于“送法下鄉(xiāng)”

談完制定法與傳統(tǒng)習(xí)慣法的關(guān)系，我們姑且將馬背上的法庭看作是一種“送法下鄉(xiāng)”，將現(xiàn)代法送至崇山峻嶺后的鄉(xiāng)村。從宣傳教育角度講，就是司法深入到民間，特別是廣闊的農(nóng)村，走進(jìn)群眾，主動(dòng)為群眾提供便利。

在電影中，老馮一次次地做著與法官身份略顯“格格不入”的事情，諸如用自己的錢買下豬去平息官司，這里的“法官”缺了威嚴(yán)和高高在上的氣息，在某些時(shí)候還可能觸犯了成文法，但是卻能夠受到村民的尊敬和信任，主要原因只有一個(gè)即他能切入實(shí)際狀況去解決糾紛。對(duì)于村民而言，只要能夠解決糾紛，解決糾紛的方法與依據(jù)就顯得沒(méi)那么重要，可以依據(jù)法律，當(dāng)然也可以依據(jù)道德和鄉(xiāng)土民俗。當(dāng)然，這里的法官缺了西方社會(huì)中法官的威嚴(yán)形象，但是這并不意味著其“褻瀆”了國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)。在這里，我們不容忽視電影中的兩個(gè)小細(xì)節(jié)，一個(gè)是老馮替村民去牽小豬，而另一個(gè)是當(dāng)國(guó)徽被偷時(shí)，老馮的焦急無(wú)助。

在老馮自己掏錢買小豬，自己牽小豬的過(guò)程中，老馮是十分“接地氣”的，在他眼中，法官的尊嚴(yán)與解決糾紛比起來(lái)是微不足道的，只要能解決糾紛，犧牲個(gè)人法官的尊嚴(yán)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫@些糾紛有可能造成難以彌補(bǔ)的后果。諸如在電影中的一對(duì)彝族夫妻，女方由于男方提出離婚以死相逼，在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)于此類離婚案件若進(jìn)入到法院程序，法官直接會(huì)按照“感情是否確已破裂”來(lái)直接判定是否離婚，而女方是否以死相逼等因素并非法官考慮的首要要素。但在熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村中，女方以死相逼不愿離婚則成了大事件。法官會(huì)為此立即去解決糾紛，去緩和夫妻雙方的關(guān)系。其實(shí)，基層法院尤其是派出法庭法官的日常工作多是處理鄰里、家庭、村際間糾紛，這些糾紛都顯現(xiàn)出一些共性，包括標(biāo)的額小、法律關(guān)系明晰但是糾紛的解決對(duì)當(dāng)事人而言重大意義。在這種情況下，盡管國(guó)家法用系統(tǒng)規(guī)范的條文規(guī)定了當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并以正規(guī)程序加以保障，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)里，為了迅速有效的解決糾紛，很多程序性規(guī)則被規(guī)避，甚至有些實(shí)體性規(guī)則也被規(guī)避了，國(guó)家法的執(zhí)行力度大大降低。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)里解決糾紛成為了第一要?jiǎng)?wù)，所有的行為都圍繞著要?jiǎng)?wù)展開(kāi)。

但是與此形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)象征國(guó)家權(quán)威的國(guó)徽被偷后，老馮在村里大聲喊：“偷國(guó)徽是犯法的?！边@是國(guó)家權(quán)威被挑戰(zhàn)而有的正常反應(yīng)。但是，馬是和國(guó)徽一起被偷的，老馮卻沒(méi)有喊：“偷馬是犯法的?！保蹍⒁?jiàn)李治等，《彎曲中前進(jìn)，法律在基層中的權(quán)威》，載《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》，2009年第5期。］盡管小偷的意圖在于偷馬而非偷馬上綁著的國(guó)徽。對(duì)于老馮而言，其可以為了解決糾紛放棄個(gè)人作為法官的尊嚴(yán)，但并未放棄對(duì)國(guó)家權(quán)力和公權(quán)力威嚴(yán)的維護(hù)。老馮雖然是鄉(xiāng)土社會(huì)的一員，他的解決方式等也帶有了這個(gè)社會(huì)的色彩，但更重要的是其也是法治國(guó)家的一員，若賦予他法官身份和權(quán)力的國(guó)家和公權(quán)力受到挑戰(zhàn)，他自身的合理性也會(huì)受到質(zhì)疑，那么他的法官身份也將隨之動(dòng)搖。

在筆者看來(lái)，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)而言，要想把法律規(guī)范和法律精神融入到鄉(xiāng)土社會(huì)中，促進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)中法治理念和法治環(huán)境的轉(zhuǎn)換，工程是十分巨大的。對(duì)于習(xí)慣法與制定法兩者如何協(xié)調(diào)，存在的矛盾如何化解，并非是簡(jiǎn)單的否定習(xí)慣法就能解決的。要促進(jìn)二者之間的良性互動(dòng)，展開(kāi)二者之間的對(duì)話，采取辯證的態(tài)度對(duì)待習(xí)慣法，對(duì)于習(xí)慣法中的良性部分給予合理的成長(zhǎng)空間，而對(duì)于陋習(xí)等進(jìn)行轉(zhuǎn)化和否定。如此一來(lái)，像阿洛這樣的年輕法官群體，就會(huì)親眼見(jiàn)證鄉(xiāng)土規(guī)范的轉(zhuǎn)換，慢慢用自己的力量去為這個(gè)轉(zhuǎn)換獻(xiàn)出微薄之力，而不是生硬的切換。

近年來(lái)，各有關(guān)部門均在積極采取措施來(lái)推進(jìn)中國(guó)的法治建設(shè)。諸如國(guó)家統(tǒng)一的司法考試中對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)等考生的適當(dāng)降分，將律師證分為A/ B/C三檔，以適應(yīng)貧困地區(qū)的社會(huì)需求；同時(shí)重視調(diào)解的作用等等，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展成為了社會(huì)的共識(shí)，推進(jìn)的過(guò)程可能遇到重重阻礙，但是不容忽視的是，以一種多元與開(kāi)放的思維與視野來(lái)理解中國(guó)和中國(guó)的法治社會(huì)建設(shè)是十分必要的。

《馬背上的法庭》結(jié)局的悲壯和悲涼，并非質(zhì)疑中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)的方向，也并非否定中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)中在司法專業(yè)化和規(guī)范化方面的進(jìn)步，其僅僅是中國(guó)推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)過(guò)程中面臨困難的一個(gè)縮影，凸顯了我國(guó)法治發(fā)展的本土性。于中國(guó)的法學(xué)人和法律人而言，要充分理解中國(guó)法治，就必須將所有抽象化的概念具體到實(shí)際社會(huì)之中，同時(shí)需要注意的是，我們并不能簡(jiǎn)單地將這種本土資源看做是制約，而應(yīng)視之為一種促進(jìn)和激勵(lì)因素，視之為在考慮社會(huì)發(fā)展方略時(shí)需要看到的社會(huì)實(shí)際，將其中的有益部分進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化，使之成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極推動(dòng)力量。

偏遠(yuǎn)地區(qū)“馬背上的法庭”以及那些最終將會(huì)被現(xiàn)代化建設(shè)湮滅的基層法官們的智慧，都是處于“進(jìn)行時(shí)”的中國(guó)現(xiàn)代法治社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，也是中國(guó)法學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要資源，這里的本土資源，包括了本土傳統(tǒng)和習(xí)慣、社會(huì)生活中形成的新的習(xí)慣傳統(tǒng)、通過(guò)研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題創(chuàng)造累積的新資源。它不同于很多學(xué)者所說(shuō)的僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)，而更多地強(qiáng)調(diào)利用中國(guó)的本土資源解決當(dāng)下中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。將這種資源進(jìn)行有效利用是我們當(dāng)下法治社會(huì)建設(shè)面臨的重要問(wèn)題，我們?nèi)匀恍枰夥潘枷敕侥懿粩嗲靶??！?/p>

（張愛(ài)華，中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院。）