陳光軍

毛澤東社會(huì)主義觀研究綜述

陳光軍

(四川民族學(xué)院康巴發(fā)展研究中心,四川康定626001)

對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的研究主要圍繞毛澤東社會(huì)主義觀的內(nèi)涵與本質(zhì)特征、毛澤東社會(huì)主義觀的比較、聯(lián)系、把握等一系列問(wèn)題,在學(xué)術(shù)界進(jìn)行了積極探討。在逐步深入并走向成熟的過(guò)程中,對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的研究還存在著比較方面研究不足、研究方法單一、國(guó)外研究成果介紹薄弱等問(wèn)題,尚應(yīng)借鑒以往研究中對(duì)本質(zhì)把握、客觀評(píng)價(jià)、縱橫聯(lián)系等方面的有益成果。

毛澤東;社會(huì)主義觀;綜述

20世紀(jì)80年代以來(lái),國(guó)內(nèi)就有不少學(xué)者圍繞毛澤東社會(huì)主義觀問(wèn)題進(jìn)行研究和探討,如孔令棟的《“一窮二白”的哲學(xué)——評(píng)毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義道路的歷史觀》等文章,20世紀(jì)90年代中期尤其是新世紀(jì)以來(lái),對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的研究成為學(xué)術(shù)界特別是國(guó)內(nèi)馬克思主義理論界反復(fù)探討并引起激烈爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

一、毛澤東社會(huì)主義觀的內(nèi)涵與本質(zhì)特征

目前學(xué)術(shù)界的界定一直眾說(shuō)紛紜、莫衷一是,存在著不同的理解：

1.全面肯定說(shuō)。持此觀點(diǎn)的學(xué)者以蔣國(guó)、施家瑞、張北根等學(xué)者為代表,但不同的學(xué)者劃分標(biāo)準(zhǔn)卻不盡相同。蔣國(guó)認(rèn)為：毛澤東社會(huì)主義觀的鮮明特色“一是顯明的新時(shí)代背景和中國(guó)國(guó)情特色;二是獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)思維特色;三是全心全意為人民服務(wù)的核心”[1]。施家瑞認(rèn)為：“毛澤東的社會(huì)主義觀有著鮮明的理論特色。第一,毛澤東所處的時(shí)代與馬克思、恩格斯、列寧和斯大林都不同,他所處的新的時(shí)代使他一方面在建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上具有強(qiáng)烈的緊迫感和責(zé)任感,既想超常地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),又謹(jǐn)慎地警惕西方‘和平演變’戰(zhàn)略,避免滑出社會(huì)主義軌道。第二,毛澤東總是把紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題提到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí),然后再高屋建瓴地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐,尤其在歷史緊要關(guān)頭,更顯示出他哲學(xué)思考的深邃與遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光。第三,毛澤東社會(huì)主義觀自始至終貫穿著全心全意為人民的核心思想?！盵2]從毛澤東社會(huì)主義觀突破性的角度分析,佟玉東認(rèn)為：毛澤東社會(huì)主義觀“解放思想,沖破前蘇聯(lián)模式,提出社會(huì)主義應(yīng)有符合各國(guó)特點(diǎn)的多種模式;針對(duì)前蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)無(wú)矛盾的觀點(diǎn),集中地論述了社會(huì)主義矛盾理論;指明在經(jīng)濟(jì)體制上不應(yīng)立即消滅資本主義,提出了發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)思想;在政治體制問(wèn)題上,實(shí)行人民民主專(zhuān)政,建立了民主與集中相結(jié)合的社會(huì)主義政治體制;在發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化上,提出繁榮社會(huì)主義思想文化建設(shè)的措施”[3]。

2.部分肯定說(shuō)。持此觀點(diǎn)的學(xué)者以楊少英等學(xué)者為代表。從毛澤東社會(huì)主義觀和毛澤東思想?yún)^(qū)別性的角度分析,楊少英認(rèn)為：毛澤東的社會(huì)主義觀,是毛澤東個(gè)人全部思想的重要組成部分,毛澤東的社會(huì)主義觀中有精華,也有缺憾,盡管精華部分構(gòu)成了毛澤東思想的有機(jī)組成部分,而整體卻不完全與之等同。其特征表現(xiàn)在：“毛澤東社會(huì)主義觀的整個(gè)體系具有矛盾性;毛澤東社會(huì)主義觀的整體內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)性;毛澤東的社會(huì)主義觀是馬克思主義與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際一種不完全結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東的社會(huì)主義觀是他個(gè)人社會(huì)主義思想的總匯。”[4]還有的學(xué)者認(rèn)為,“毛澤東社會(huì)主義觀的特點(diǎn)是：正確與錯(cuò)誤交織;思想始終動(dòng)搖不定;現(xiàn)實(shí)性與空想性交錯(cuò)?！盵5]

上述這些不同意見(jiàn)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴都能夠啟發(fā)人們深入思考,但究竟哪些才是毛澤東社會(huì)主義觀的本質(zhì)特征仍需廣大理論工作者予以堅(jiān)持不懈地去努力探究和論證。

二、比較視角下的毛澤東社會(huì)主義觀研究

學(xué)術(shù)界在探討毛澤東社會(huì)主義觀本質(zhì)特征的過(guò)程中,并沒(méi)有簡(jiǎn)單地孤立地抽象談?wù)?而是在橫向和縱向的比較與鑒別中進(jìn)行深入研究的。

1.毛澤東社會(huì)主義觀的橫向比較。所謂橫向比較,主要是毛澤東與馬克思主義經(jīng)典作家之間社會(huì)主義觀的比較以及中國(guó)早期著名社會(huì)革命家間社會(huì)主義觀的比較。

其一,馬克思、恩格斯、毛澤東社會(huì)主義觀的比較。從三者關(guān)于社會(huì)主義基本原則設(shè)想的差異角度分析,吳茜認(rèn)為：“馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》等著作中,對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則進(jìn)行了深邃的構(gòu)想。他們以資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)為物質(zhì)前提,并基于對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí),在所有制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、分配原則、上層建筑各方面,構(gòu)想出共產(chǎn)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)截然不同的基本原則。1948年9月會(huì)議以前,毛澤東的新民主主義社會(huì)理論,正確地運(yùn)用了馬克思恩格斯關(guān)于‘經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程’唯物史觀原理和東方前資本主義社會(huì)國(guó)家跨越‘資本主義卡夫丁峽谷’的有關(guān)思想,從而對(duì)馬克思主義關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展理論做出了重要的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。建國(guó)后,由于各種復(fù)雜原因,毛澤東很快就放棄了新民主主義社會(huì)理論,推行‘大躍進(jìn)’、人民公社化的超越發(fā)展戰(zhàn)略,使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索充滿(mǎn)曲折、坎坷。究其深層原因,與毛澤東對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)主義觀的理解偏差和在生產(chǎn)力落后國(guó)家實(shí)行社會(huì)超階段發(fā)展的模式密切相關(guān)?！盵6]

其二,孫中山、鄧演達(dá)、毛澤東社會(huì)主義觀的比較。從三者所代表的階級(jí)立場(chǎng)上進(jìn)行分析,丁三青認(rèn)為：“孫中山、鄧演達(dá)、毛澤東分別代表著民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí),三個(gè)階級(jí)、三個(gè)認(rèn)識(shí)起點(diǎn)決定了三個(gè)認(rèn)識(shí)層次即鄧之于孫的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)是繼承、發(fā)展的關(guān)系,毛之于孫、鄧的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)是超越、飛躍的關(guān)系。聯(lián)系他們的認(rèn)識(shí)的紐帶則是孫中山的民生主義?！盵7]而且,“孫中山的社會(huì)主義思想只是對(duì)時(shí)代的表層反映,鄧演達(dá)盡管較之有所深化,但尚未達(dá)到升華的境界,而毛澤東的社會(huì)主義思想則是對(duì)時(shí)代的自覺(jué)意識(shí),它基于對(duì)時(shí)代的準(zhǔn)確把握,并受科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典理論的指導(dǎo)。”[7]

其三,毛澤東、鄧小平、江澤民社會(huì)主義觀的比較。理論界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心社會(huì)主義觀的比較研究較為系統(tǒng)和全面,但各自研究的視角卻不盡相同。一是從對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的不同側(cè)重點(diǎn)角度分析。曹小平認(rèn)為,“以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論側(cè)重于理論應(yīng)用;以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)科學(xué)杜會(huì)主義理論側(cè)重于現(xiàn)實(shí)運(yùn)用;以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人在堅(jiān)特前兩代領(lǐng)導(dǎo)人社會(huì)主義觀的基礎(chǔ)上側(cè)重于將現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的社會(huì)主義與黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)?！盵8]

二是從對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的差異性角度分析。王新婷認(rèn)為：“在探索過(guò)程中形成的毛澤東、鄧小平各自的社會(huì)主義觀之間既有基本原則上的一致性,又有歷史過(guò)程中的前后銜接性和思想觀點(diǎn)的繼承性,也有核心問(wèn)題上的巨大差異性。這些差異表現(xiàn)在：對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不同、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段把握不同、對(duì)社會(huì)主義的主要矛盾和中心任務(wù)認(rèn)識(shí)不同、對(duì)社會(huì)主義的分配原則認(rèn)識(shí)不同、對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制認(rèn)識(shí)不同、對(duì)外國(guó)資本主義認(rèn)識(shí)不同等?！盵9]李新芝則認(rèn)為：“毛澤東設(shè)想的社會(huì)主義是以平均主義為特征、以實(shí)現(xiàn)平等為目的、帶有空想色彩的社會(huì)主義社會(huì)。在他看來(lái),平等是脫離生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的抽象原則,平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從根本上不是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展,而是在于社會(huì)道德的提高和生產(chǎn)關(guān)系的改變,這帶有明顯的倫理社會(huì)主義的色彩。而鄧小平社會(huì)主義觀的核心思想就是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)建設(shè)社會(huì)主義?！盵10]

三是從對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的角度分析。陶林、張伶俐認(rèn)為：“毛澤東對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作了初步探索和大膽創(chuàng)新,引導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利,為社會(huì)主義提供了制度前提,但是在如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上,不幸陷入了‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的泥淖,最終釀成了‘文化大革命’的悲劇。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,鄧小平恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,圍繞什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,制定了初級(jí)階段的基本路線,推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放取得了偉大成就。在新的歷史條件下,江澤民與時(shí)俱進(jìn),提出‘三個(gè)代表’重要思想,把社會(huì)主義事業(yè)與執(zhí)政黨的建設(shè)結(jié)合起來(lái),必將使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在新世紀(jì)取得更大勝利。”[11]陳述認(rèn)為：“毛澤東提出和堅(jiān)持了社會(huì)主義建設(shè)的一些正確方面,但也出現(xiàn)了某些失誤或較嚴(yán)重的失誤。鄧小平則繼承毛澤東正確的方面,糾正和結(jié)束其錯(cuò)誤的方面,通過(guò)科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),再通過(guò)理論創(chuàng)新,終于創(chuàng)立了一種新的社會(huì)主義觀?！盵12]

2.毛澤東社會(huì)主義觀的縱向比較。所謂縱向比較,主要是根據(jù)毛澤東一生不同時(shí)期所形成的對(duì)社會(huì)主義的根本觀點(diǎn)和看法的比較,是自身成長(zhǎng)不同時(shí)期的比較和研究。

其一,青年毛澤東社會(huì)主義觀研究。學(xué)術(shù)界對(duì)青年毛澤東社會(huì)主義觀論述的文章并不多見(jiàn),圍繞青年毛澤東社會(huì)主義觀的確立方面,鮮于浩認(rèn)為：“青年毛澤東醉心于探討改造世界和中國(guó)的方法、途徑,倡導(dǎo)‘大規(guī)模的自由研究’求索模式。他成功地勸說(shuō)蔡和森等會(huì)友共同實(shí)踐,在理性的比較研究過(guò)程中,確立了科學(xué)社會(huì)主義觀?！盵13]

其二,晚年毛澤東社會(huì)主義觀研究。當(dāng)前,學(xué)術(shù)界關(guān)于晚年毛澤東社會(huì)主義觀研究的成果明顯多于青年毛澤東社會(huì)主義觀的研究,研討的視角和方法也較為不同,基本有如下幾個(gè)方面：

一是晚年毛澤東社會(huì)主義觀的豐富內(nèi)容。圣蕾、武計(jì)海認(rèn)為：“毛澤東晚年社會(huì)主義觀內(nèi)容豐富,主要囊括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面。在政治上集中體現(xiàn)為致力于社會(huì)主義上層建筑的構(gòu)建,在經(jīng)濟(jì)上集中體現(xiàn)為致力于新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的確立,在文化上集中體現(xiàn)為力圖建立一種新型的社會(huì)主義文化?！盵14]

二是晚年毛澤東社會(huì)主義觀的整體評(píng)價(jià)。羅運(yùn)洪認(rèn)為：“晚年毛澤東的社會(huì)主義觀是一個(gè)矛盾的體系,是一個(gè)有缺陷的體系,……是在探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中形成的,其錯(cuò)誤是為了追求理想的社會(huì)主義形態(tài)而沒(méi)有找到正確實(shí)現(xiàn)的方法而發(fā)生的。”[15]圣蕾、武計(jì)海認(rèn)為：“縱觀毛澤東晚年社會(huì)主義觀,正確與錯(cuò)誤交織,有其貢獻(xiàn)之處,又有諸多失誤。以毛澤東對(duì)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)程度為基點(diǎn),可從三部分對(duì)其進(jìn)行評(píng)析：一部分稱(chēng)之科學(xué)社會(huì)主義,是毛澤東把馬克思主義基本原原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果,是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展;一部分稱(chēng)之教條社會(huì)主義,是對(duì)馬克思主義或別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條照搬;一部分稱(chēng)之空想社會(huì)主義,是毛澤東對(duì)社會(huì)主義的理想和追求,脫離了中國(guó)國(guó)情,具有空想性。晚年毛澤東社會(huì)主義觀及其實(shí)踐,有經(jīng)驗(yàn),也有教訓(xùn),藉前車(chē)之鑒,方能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)邁向新臺(tái)階?！盵14]

三、聯(lián)系視角下的毛澤東社會(huì)主義觀研究

就毛澤東社會(huì)主義觀的聯(lián)系方面學(xué)術(shù)界予以廣泛和密切關(guān)注,在毛澤東社會(huì)主義觀與“文化大革命”的聯(lián)系、與毛澤東思想的聯(lián)系、與鄧小平理論的聯(lián)系以及與社會(huì)主要矛盾判斷的聯(lián)系等方面進(jìn)行了較為客觀和全面的論證,但學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴尚有不足,與其它問(wèn)題的關(guān)系探討還有待進(jìn)一步挖掘。

1.與“文化大革命”的聯(lián)系。魏憲朝認(rèn)為：“毛澤東的社會(huì)主義觀與‘文化大革命’的發(fā)生有著一定的甚至是密切的聯(lián)系。從客觀上看,毛澤東在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)重大問(wèn)題上,未能沖破傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式,過(guò)分地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料的單一公有制和統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,把與蘇聯(lián)不同的全民所有制和集體所有制的形式認(rèn)作是違背馬克思主義的修正主義而發(fā)動(dòng)‘文化大革命’是毛澤東的悲劇。從主觀上講,毛澤東試圖把原有的社會(huì)主義搞得更加純潔,來(lái)杜絕資本主義復(fù)辟,但由于他在社會(huì)主義基本特征上的認(rèn)識(shí)超越了歷史階段,而形成了一套適合發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的‘左’傾思想體系,結(jié)果使自己走向了歷史的反面?！盵16]朱海雄則認(rèn)為：“毛澤東的社會(huì)主義觀的鮮明表現(xiàn)為人民公社思想和《‘五七’指示》,而這兩者又與‘文化大革命’的發(fā)生有著內(nèi)在的、直接的關(guān)系。”[17]

2.與毛澤東思想的聯(lián)系。楊少英認(rèn)為：“和毛澤東思想相比較,毛澤東的整個(gè)社會(huì)主義觀,作為毛澤東本人關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論和觀點(diǎn)的總匯,它是一個(gè)矛盾的體系。正確的理論和觀點(diǎn)與錯(cuò)誤的理論和觀點(diǎn)混雜在一起?！盵4]施家瑞認(rèn)為：“毛澤東的社會(huì)主義觀與毛澤東思想既有相通部分,也有差異之處。毛澤東社會(huì)主義觀中正確部分屬于毛澤東思想的范疇,是毛澤東思想的重要組成部分,此乃相通之處。不同的是,毛澤東的社會(huì)主義觀是指他本人而不是領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的總看法,既包括正確的也包括錯(cuò)誤的兩方面的理論觀點(diǎn)和做法?！盵2]楊少英認(rèn)為：“在毛澤東的社會(huì)主義觀中,有一些被實(shí)踐證明是正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是成功地運(yùn)用馬列主義的某些基本原理,結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際情況,得出的創(chuàng)造性的較成熟、穩(wěn)定的結(jié)論。這些正確的結(jié)論是毛澤東的社會(huì)主義觀念的精華所在。這些正確的理論也是屬于毛澤東思想的重要部分。在毛澤東的社會(huì)主義思想當(dāng)中,有許多理論上并不錯(cuò)誤,但完全‘照搬’科學(xué)社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式所形成的理論觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)容易造成我國(guó)社會(huì)主義理論的僵化狀態(tài)。而這些恰恰正是毛澤東社會(huì)主義思想的主干。在毛澤東的社會(huì)主義思想中,還有一些既誤解了馬克思列寧主義的有關(guān)論述,又嚴(yán)重脫離中國(guó)實(shí)際,并且已經(jīng)被實(shí)踐證明是屬于錯(cuò)誤的理論和觀點(diǎn)。這些是毛澤東社會(huì)主義思想中的缺憾部分?！盵4]

3.與鄧小平理論的聯(lián)系?？镩L(zhǎng)福認(rèn)為：毛澤東的社會(huì)主義觀與鄧小平理論的聯(lián)系,“第一,在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)要從本國(guó)國(guó)情出發(fā),走自己的路;第二,在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)有階段的過(guò)程;第三,在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;第四,在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！盵18]黃岳海認(rèn)為：“鄧小平在新時(shí)期的思想,特別是他創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的繼承、完善和發(fā)展。在正確認(rèn)識(shí)和深刻理解這二者關(guān)系時(shí),必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與毛澤東的社會(huì)主義觀沒(méi)有任何繼承關(guān)系,這是割斷歷史,不符合實(shí)際;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在毛澤東那里早已有之,沒(méi)有什么新東西,否認(rèn)有理論上的創(chuàng)造性發(fā)展,也不符合實(shí)際,是錯(cuò)誤的?！盵19]

4.與社會(huì)主要矛盾判斷的聯(lián)系。楊建偉認(rèn)為：“對(duì)社會(huì)主要矛盾判斷的逆向轉(zhuǎn)變與他對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大問(wèn)題認(rèn)識(shí)的偏差無(wú)疑有著直接的關(guān)系。因?yàn)檫@一偏差不可避免地引起黨內(nèi)甚至中央領(lǐng)導(dǎo)層的廣泛爭(zhēng)議,從而在工作和認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。按照實(shí)事求是的原則,這些本是正常現(xiàn)象的矛盾和斗爭(zhēng),是不難得到妥善解決的。但晚年的毛澤東從其偏誤的社會(huì)主義觀念出發(fā),不僅認(rèn)為真理總是掌握在以他為代表的少數(shù)人手里,而且由于過(guò)去的巨大成功所形成的思維定式和思維慣性以及對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤理解,導(dǎo)致他總是從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)看待不同的意見(jiàn)分歧?！盵20]

四、毛澤東社會(huì)主義觀的把握

如何科學(xué)理解和正確把握毛澤東社會(huì)主義觀的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、比較、聯(lián)系、啟示等一系列問(wèn)題,學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了積極探討,主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)：

1.按照時(shí)間順序來(lái)把握。按照時(shí)間順序歷史地考察毛澤東社會(huì)主義觀有助于我們了解毛澤東社會(huì)主義觀形成和發(fā)展的軌跡,但國(guó)內(nèi)學(xué)者在時(shí)間段的界定上卻有著不同理解。

其一,三階段說(shuō)。朱瑞海、曹賢姿認(rèn)為：“從1956年4月《論十大關(guān)系》到1957年10月《在八屆三中全會(huì)上的講話》是毛澤東社會(huì)主義觀的探索階段也是比較正確的一個(gè)階段。這一階段的著力點(diǎn)是以蘇為鑒對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的宏觀規(guī)劃和戰(zhàn)略構(gòu)思。從1957年10月到1962年9月中共八屆十中全會(huì)是毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的具體形式和途徑作了微觀的設(shè)計(jì),毛澤東的重點(diǎn)是如何快速地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。1962年9月到1976年是毛澤東的社會(huì)主義觀的重心從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向上層建筑,‘反修防修’是一條貫穿其中的主線,以致形成了‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命’的理論?！盵21]王正宇認(rèn)為：“從1919年底到1949年中華人民共和國(guó)成立之前,這是毛澤東社會(huì)主義觀的萌芽時(shí)期。從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1957年2月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文的發(fā)表,這是毛澤東社會(huì)主義觀的形成時(shí)期。從1957年2月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表到1976年毛澤東去世,這是毛澤東社會(huì)主義觀的曲折發(fā)展時(shí)期?！盵22]

其二,四階段說(shuō)。孟慶春認(rèn)為：“應(yīng)把毛澤東社會(huì)主義觀分為四個(gè)階段來(lái)理解。第一階段：從1949年中華人民共和國(guó)建立到1956年4月毛澤東《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文發(fā)表。第二階段：從1956年4月《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》發(fā)表到1957年10月中共八屆三中全會(huì)。第三階段：從1957年10月中共八屆三中全會(huì)到1962年9月中共八屆十中全會(huì)。第四階段：從1962年9月中共八屆十中全會(huì)到1976年毛澤東逝世?！盵23]田牧認(rèn)為：“可以把毛澤東社會(huì)主義觀分為以下幾個(gè)階段。1921年1月以前的青年時(shí)期;1921年1月—1956年4月《論十大關(guān)系》提出之前;1956年4月《論十大關(guān)系》到1957年;1957年夏到1976年9月。”[24]

2.按照現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)把握。何世芬認(rèn)為：“在對(duì)照蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的教訓(xùn)和總結(jié)中國(guó)13年社會(huì)主義建設(shè)中正反兩個(gè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,毛澤東通過(guò)自己三次艱辛的探索和創(chuàng)造,終于在思想理論上全面突破了由斯大林所僵化了的傳統(tǒng)社會(huì)主義思維框架,邁進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐階段的大門(mén),并為完成科學(xué)社會(huì)主義從理論階段向?qū)嵺`階段的過(guò)渡,奠定了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。”[25]孫秀芳、翟洪峰則認(rèn)為：“新中國(guó)成立后,毛澤東基于對(duì)世界歷史的分析和判斷,不斷調(diào)整中國(guó)與外部世界的關(guān)系,先后兩次引導(dǎo)中國(guó)從世界體系撤離。第一次以新中國(guó)的成立為標(biāo)志,中國(guó)從世界資本主義體系中脫離出來(lái),加入到世界社會(huì)主義陣營(yíng);第二次從1950年代后期開(kāi)始,以中蘇論戰(zhàn)為開(kāi)端,中國(guó)又逐漸脫離世界社會(huì)主義陣營(yíng)。20世紀(jì)60年代末70年代初,毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì),及時(shí)調(diào)整國(guó)際戰(zhàn)略,打開(kāi)封閉的國(guó)門(mén),中國(guó)逐漸重返世界舞臺(tái)。上述兩次對(duì)外戰(zhàn)略調(diào)整都深刻地影響了毛澤東的社會(huì)主義觀?！盵26]

3.按照社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)把握。楊治遠(yuǎn)認(rèn)為：“毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系諸方面比較全面地描繪了未來(lái)新民主主義社會(huì)的基本藍(lán)圖,其后,他又就新民主主義社會(huì)的性質(zhì)、任務(wù)及其歷史地位作了深刻的研究和論述,形成了他的新民主主義社會(huì)觀。這一理論對(duì)指導(dǎo)和鼓舞中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利起了重要作用。隨著形勢(shì)的發(fā)展變化,毛澤東的社會(huì)觀也有了新的內(nèi)容,對(duì)未來(lái)社會(huì)有了新的設(shè)想和構(gòu)思,這促使他的新民主主義社會(huì)觀不斷向前,產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)上的初級(jí)社會(huì)主義觀?！盵27]王敏認(rèn)為：“一是要在世界歷史進(jìn)程的大背景下考察毛澤東的社會(huì)主義觀;二是要在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中考察毛澤東的社會(huì)主義觀?！盵28]

五、毛澤東社會(huì)主義觀研究評(píng)析

當(dāng)前,學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東社會(huì)主義觀的研究正逐步深入并走向成熟,已取得的這些研究成果對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀問(wèn)題的進(jìn)一步研究提供了有益指導(dǎo)和借鑒：一是要深入思考毛澤東社會(huì)主義觀的本質(zhì)特征;二是對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀要在橫向和縱向的比較與鑒別中進(jìn)行深入研究;三是要對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀與“文化大革命”的聯(lián)系、與毛澤東思想的聯(lián)系、與鄧小平理論的聯(lián)系以及與社會(huì)主要矛盾判斷的聯(lián)系等方面進(jìn)行較為客觀和全面的論證;四是要科學(xué)理解和正確把握毛澤東社會(huì)主義觀的系列問(wèn)題。

但其研究仍然存在很多問(wèn)題,而且不足之處也很明顯。通過(guò)對(duì)資料的檢索、分析,結(jié)合對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀前沿研究的把握,我們對(duì)學(xué)術(shù)界當(dāng)前關(guān)于毛澤東社會(huì)主義觀所進(jìn)行的研究進(jìn)行了評(píng)析,得到以下幾個(gè)基本結(jié)論：

1.毛澤東社會(huì)主義觀比較方面研究的不足。就毛澤東社會(huì)主義觀橫向比較研究來(lái)說(shuō),在世界范圍內(nèi),學(xué)術(shù)界僅就毛澤東與馬克思恩格斯社會(huì)主義觀進(jìn)行了比較,還缺乏與俄國(guó)的列寧、斯大林,越南的胡志明,古巴的卡斯特羅以及朝鮮的金日成等其他馬克思主義經(jīng)典作家或社會(huì)主義國(guó)家締造者的比較。同時(shí),在中國(guó)范圍內(nèi),學(xué)術(shù)界突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東、鄧小平和江澤民黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心間社會(huì)主義觀的比較,也同樣缺乏像與李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)等其他杰出共產(chǎn)黨人的比較。而就毛澤東社會(huì)主義觀縱向比較研究來(lái)說(shuō),明確劃分早年毛澤東、青年毛澤東和晚年毛澤東的界限,科學(xué)比較毛澤東一生各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)主義觀的形成與發(fā)展還迫切需要大力開(kāi)展在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,亟待學(xué)術(shù)界更多的學(xué)者進(jìn)行廣泛探討和熱烈討論,以進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí),逐步達(dá)成共識(shí),推動(dòng)毛澤東社會(huì)主義觀研究走向成熟。

2.毛澤東社會(huì)主義觀研究方法的單一。當(dāng)前,國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于毛澤東社會(huì)主義觀的研究方法還停留在只注重從先定命題出發(fā)作純邏輯推演而不注重實(shí)證分析或只有現(xiàn)象的羅列而不注重思辨抽象的研究水平上,缺乏對(duì)具體案例的分析和其他實(shí)證性研究方法的運(yùn)用,今后應(yīng)該加強(qiáng)運(yùn)用實(shí)證性方法研究毛澤東社會(huì)主義觀的探索,并將其與規(guī)范性研究相結(jié)合,科學(xué)地構(gòu)筑毛澤東社會(huì)主義觀研究的方法體系。因?yàn)?只有建立在大量實(shí)證分析基礎(chǔ)之上的又注重思辨的邏輯抽象分析,才可能具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),并進(jìn)而得出科學(xué)的結(jié)論。

3.國(guó)外學(xué)者毛澤東社會(huì)主義觀研究介紹的薄弱。通過(guò)從中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)中檢索,我們可以查得從20世紀(jì)80年代初至今,學(xué)術(shù)界僅有西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院楊永康博士撰寫(xiě)了《莫里斯·邁斯納視野中的毛澤東社會(huì)主義觀》和《評(píng)邁斯納視野中的毛澤東社會(huì)主義觀》兩篇系統(tǒng)介紹國(guó)外著名學(xué)者視野中毛澤東社會(huì)主義觀研究方面的文章,而對(duì)國(guó)外其他學(xué)者的相關(guān)研究學(xué)術(shù)界卻很少涉及。其實(shí),近年來(lái),毛澤東的社會(huì)主義觀研究引起了國(guó)外眾多學(xué)者的關(guān)注,他們對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的分析不僅給我們提出了許多有必要進(jìn)一步研究的問(wèn)題,而且他們的研究還將有助于我們深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),從而用正確的社會(huì)主義理論指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐更加健康的發(fā)展。

4.其他不足。在對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀特征的表述上,準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、系統(tǒng)性尚有不足;在對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐聯(lián)系上還存在許多空白領(lǐng)域;在對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的把握、意義、啟示等方面研究也有待于進(jìn)一步深化。

[1]蔣國(guó).毛澤東社會(huì)主義觀的理論特色[J].毛澤東思想研究,1997(4).

[2]施家瑞.毛澤東社會(huì)主義觀的理論特色[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1998(3).

[3]佟玉東.論毛澤東對(duì)社會(huì)主義觀的突破[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2002(2).

[4]楊少英.毛澤東的社會(huì)主義觀辨析[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001(6).

[5]張北根.毛澤東的社會(huì)主義觀[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2004(4).

[6]吳茜.試析晚年毛澤東的社會(huì)主義觀與馬克思恩格斯社會(huì)主義觀的差異[J].黨史研究與教學(xué),2008(2).

[7]丁三青.孫中山、鄧演達(dá)、毛澤東的社會(huì)主義觀的比較研究[J].江蘇社會(huì)科學(xué),1996(4).

[8]曹小平.中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)主義觀比較[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)(理論與實(shí)踐),2002(4).

[9]王新婷.試析毛澤東、鄧小平社會(huì)主義觀的差異及原因[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2005(4).

[10]李新芝.毛澤東和鄧小平社會(huì)主義觀差異的詮釋學(xué)維度[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2003(6).

[11]陶林,張伶俐.三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于社會(huì)主義觀的繼承與創(chuàng)新[J].江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2003(2).

[12]陳述.毛澤東、鄧小平社會(huì)主義觀比較研究[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2000(1).

[13]鮮于浩.青年毛澤東的求索模式與科學(xué)社會(huì)主義觀的確立[J].毛澤東思想研究,2009(2).

[14]圣蕾,武計(jì)海.毛澤東晚年社會(huì)主義觀探析[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3).

[15]羅運(yùn)洪.晚年毛澤東社會(huì)主義觀探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2003(5).

[16]魏憲朝.試析毛澤東的社會(huì)主義觀與“文化大革命”的發(fā)生[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2002(1).

[17]朱海雄.毛澤東的社會(huì)主義觀與“文化大革命”[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2007(S1).

[18]匡長(zhǎng)福.毛澤東的社會(huì)主義觀與鄧小平理論的內(nèi)在聯(lián)系[J].當(dāng)代經(jīng)理人(北京經(jīng)濟(jì)瞭望),2000(S1).

[19]黃岳海.鄧小平對(duì)毛澤東社會(huì)主義觀的繼承、完善和發(fā)展[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,1994(6).

[20]楊建偉.毛澤東社會(huì)主義觀的迷誤及其對(duì)社會(huì)主要矛盾判斷的影響[J].嶺南學(xué)刊,2002(3).

[21]朱瑞海,曹賢姿.試析毛澤東的社會(huì)主義觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2).

[22]王正宇.論毛澤東社會(huì)主義觀的歷史演變[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2003(3).

[23]孟慶春.毛澤東社會(huì)主義觀研究三議[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2004(2).

[24]田牧.毛澤東的社會(huì)主義觀的歷史發(fā)展[J].科教文匯：上旬刊,2007(1).

[25]何世芬.社會(huì)主義一代宗師的光輝業(yè)績(jī)：《毛澤東的社會(huì)主義觀》讀后[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,1997(3).

[26]孫秀芳,翟洪峰.論世界歷史視野中毛澤東的社會(huì)主義觀[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007(6).

[27]楊治遠(yuǎn).毛澤東新民主主義社會(huì)觀到初級(jí)社會(huì)主義觀的發(fā)展[J].毛澤東思想研究,2002(1).

[28]王敏.論毛澤東的社會(huì)主義觀[J].中共南京市委黨校南京市行政學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3).

Overview of Research on MAO Zedong View of Socialism

CHEN Guangjun
(Kangba Development Research Center,Sichuan University for Nationalities,Kangding 626001,China)

Research on MAO Zedong's concept of socialism has become one of the hot issues in academic circles,which mainly focuses on the content of the socialism concept of MAO Zedong and the essential characteristics,comparison,relation and mastering of MAO Zedong's view of socialism.In the process of gradual deepening and becoming mature,the research on Mao Zedong's view of socialism still have such problems as inadequate study on comparison,research methods being unique, weak introduction of foreign research findings,etc.,so beneficial results should be referenced in terms of essence grasping,objective evaluation,vertical and horizontal relations,etc.in the previous studies.

MAO Zedong;view of socialism;overview

A84

A

1009-4326(2015)03-0001-06

(責(zé)任編輯 郭 偉)

2015-03-18

陳光軍(1969-),男,江西南昌人,四川民族學(xué)院康巴發(fā)展研究中心副教授,法學(xué)碩士。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.03.001