姬國君

一、當(dāng)代大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)的理論含義剖析

生態(tài) (Eco－)一詞源于古希臘文字，主要意思是指家 (house)或者我們賴以生存的環(huán)境。簡而言之，生態(tài)就是指地球上一切現(xiàn)存生物的一種生存狀態(tài)，以及它們之間、它們與環(huán)境之間共同構(gòu)成的一種復(fù)雜的整體性關(guān)系。生態(tài)學(xué)是用于研究生物的有機(jī)體與其無機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)。1935年，英國阿瑟·喬治·坦斯利爵士 (Sir Arthur George Tansley)首次提出生態(tài)系統(tǒng)的概念，使得生態(tài)學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，在一定空間內(nèi)各種生物、非生物之間相互作用、相互影響最終構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一整體。

生態(tài)學(xué)不僅是一種自然科學(xué)，而且還是一種哲學(xué)的思維方式，是一種思想系統(tǒng)性的生成。隨著對(duì)生態(tài)學(xué)研究的不斷深入，相關(guān)的思想和方法被其他學(xué)科日益廣泛地借鑒和運(yùn)用。學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境是大學(xué)研究者、管理者以及學(xué)生一同經(jīng)過長期不懈努力最終形成的系統(tǒng)，該系統(tǒng)對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)和研究者學(xué)術(shù)發(fā)展具有激勵(lì)作用，同時(shí)對(duì)身處其中的每一個(gè)研究者的學(xué)術(shù)活動(dòng)起到一定的約束作用。另外，大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的群體性效應(yīng)，不同或者相同的研究者進(jìn)行的不同或者相同的學(xué)術(shù)活動(dòng)之間具有相互促進(jìn)、相互影響的作用。尤其是在當(dāng)代大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境對(duì)研究者個(gè)體的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響尤為明顯。當(dāng)代大學(xué)研究者要在競爭中合作，合作中競爭，真正發(fā)揮群體效應(yīng)，在前進(jìn)中不斷地自我否定，在否定中不斷促進(jìn)發(fā)展，秉承探索學(xué)術(shù)真理，提高學(xué)術(shù)內(nèi)涵，追求學(xué)術(shù)的至高無上的精神。

由此，研究者認(rèn)為大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)是由學(xué)術(shù)、研究者、學(xué)術(shù)環(huán)境三者構(gòu)成的，是一個(gè)以研究者為主體，最終為達(dá)到學(xué)術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)，不斷對(duì)深邃學(xué)術(shù)學(xué)問進(jìn)行探究，堅(jiān)持不懈從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)的統(tǒng)一整體。

二、當(dāng)代大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)異化問題

(一)學(xué)術(shù)環(huán)境的功利主義

學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)賴以生存下去的生命根基，沒有一個(gè)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，何談大學(xué)，更何談大學(xué)發(fā)展，將成為空中樓閣、無本之木、無源之水。在當(dāng)代大學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)中，學(xué)術(shù)環(huán)境包括兩方面:一是科研人員、科研條件及科研設(shè)備等硬環(huán)境;二是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和學(xué)術(shù)的相關(guān)規(guī)章制度等軟環(huán)境。從硬環(huán)境方面來分析，我國現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，科學(xué)技術(shù)硬件設(shè)備不斷更新，國家科研經(jīng)費(fèi)投入力度大，學(xué)術(shù)環(huán)境整體開始朝著良好的勢(shì)頭發(fā)展。但是，在意思形態(tài)領(lǐng)域，軟環(huán)境呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象不容樂觀。當(dāng)代社會(huì)人們的價(jià)值觀混亂，追逐金錢利益至上，使得整個(gè)大環(huán)境陷入一種金錢利益至上的險(xiǎn)要境地。面對(duì)這樣的境地，神圣的學(xué)術(shù)領(lǐng)地也在所難免，我們的象牙塔變成什么樣子了，研究者的學(xué)術(shù)追求還有多少，產(chǎn)生了諸多學(xué)術(shù)環(huán)境的異化現(xiàn)象。

在學(xué)術(shù)環(huán)境的異化現(xiàn)象下，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力在不斷進(jìn)行博弈，最終導(dǎo)致整個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)陷入一種壓抑狀態(tài)。備受束縛的學(xué)術(shù)環(huán)境下，學(xué)術(shù)環(huán)境的質(zhì)量受到前所未有的挑戰(zhàn)。比如，在國家下?lián)艿目蒲薪?jīng)費(fèi)方面，政府掌握著科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的絕對(duì)控制權(quán)和支配權(quán)，這就導(dǎo)致學(xué)校和研究者迎合政府需求為導(dǎo)向，緊跟時(shí)事國家的政策步伐，從而喪失對(duì)真理和學(xué)術(shù)的追求，研究者們附和政策，學(xué)術(shù)話語權(quán)力消弭，社會(huì)地位邊緣化，遏制了學(xué)術(shù)真理的傳承與創(chuàng)新，學(xué)術(shù)生命力逐漸減退，學(xué)術(shù)環(huán)境變得尤為異常。所謂的“學(xué)術(shù)成果”，充其量成為政府當(dāng)前的參考資料。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系異化造成學(xué)術(shù)粗糙泛濫和魚龍混雜，使整個(gè)的學(xué)術(shù)環(huán)境污染化嚴(yán)重。

(二)研究者的學(xué)術(shù)底線缺失

研究者是大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)中從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的主力軍，是學(xué)術(shù)生態(tài)內(nèi)部最為活躍的分子。正如梅貽琦所言:一個(gè)大學(xué)之所以為大，全在于有名言好教授。孟子說:“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也”，我現(xiàn)在也可以仿照說:“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。①梅貽琦:《就職演說》，《國立清華大學(xué)校刊》1931年。研究者應(yīng)將探索學(xué)術(shù)、追求真理作為畢生的理想與追求。

當(dāng)研究者學(xué)術(shù)價(jià)值出現(xiàn)偏離軌道時(shí)，研究者主動(dòng)放棄追求學(xué)術(shù)的真理。追求自身的利益，逐漸沉淪為盜取權(quán)力和利益的一種謀生的工具和手段。研究者不再關(guān)注學(xué)理，不再追求學(xué)問，教書育人的使命變?yōu)榭諝?。在這種學(xué)術(shù)生態(tài)中，在這樣的價(jià)值導(dǎo)向下，研究者所從事的學(xué)術(shù)研究是什么樣的研究，進(jìn)而可想我們的大學(xué)，我們的學(xué)術(shù)追求又會(huì)是什么樣子，最終學(xué)術(shù)生態(tài)遭致嚴(yán)重侵蝕。

(三)學(xué)術(shù)繁榮背后學(xué)術(shù)危機(jī)

近年來，我們可以從國家層面可以看出，國家非常重視教育，并加大教育的投資力度，加快推進(jìn)高等教育改革，使得高等教育事業(yè)取得了一定的發(fā)展。相應(yīng)的大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，期刊文章、專著和科研基金項(xiàng)目的總量居世界前列。學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)訪學(xué)在我國得到國家和大學(xué)的極大推崇。大學(xué)往往把科研成果數(shù)量與評(píng)職稱、工資福利待遇直接掛鉤，學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中的“繁榮”著實(shí)讓人感嘆不已。

根據(jù)中國科技網(wǎng)－科技日?qǐng)?bào)統(tǒng)計(jì)顯示，世界科技論文平均被引用次數(shù)是11.05次，而我國發(fā)表的國際科技論文的平均被引用率7.57次，尚不及世界平均水平。也就是說，我國科技論文發(fā)表后沒有影響因子或影響很小的論文所占比例甚高。為引導(dǎo)科研人員重視論文的質(zhì)量與影響，中信所于2009年開始推出新的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)——“表現(xiàn)不俗”論文:就是在各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，按統(tǒng)計(jì)年度的論文被引用次數(shù)的世界均值劃一條線，高于均線的論文為表現(xiàn)不俗的論文，即論文發(fā)表后的影響超過其所在學(xué)科的一般水平。2013年，我國作者為第一作者的SCI論文中，表現(xiàn)不俗論文的比例為33.8%，只有1/3的論文達(dá)到世界平均水平。②中國科技網(wǎng)－科技日?qǐng)?bào).2014－10－08轉(zhuǎn)載.可見，當(dāng)前琳瑯滿目的學(xué)術(shù)成果際上包含著學(xué)術(shù)真假難辨，隱含2/3的泡沫化，是一種虛假大繁榮。這種盲目的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的虛假行為，粗制濫造，為追求自身利益，追求學(xué)術(shù)成果數(shù)量，拋棄學(xué)術(shù)的質(zhì)量，最后導(dǎo)致整個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)失衡，嚴(yán)重破壞了學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與良性發(fā)展，各種學(xué)術(shù)危機(jī)迎面而來，籠罩著整個(gè)學(xué)術(shù)界。

三、當(dāng)代大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)培育建設(shè)

(一)以學(xué)術(shù)為中心，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)至上理念

學(xué)術(shù)是大學(xué)安身立命之本，是整個(gè)高等教育系統(tǒng)的身份標(biāo)識(shí)，學(xué)術(shù)是指系統(tǒng)的進(jìn)行探究高深學(xué)問的活動(dòng)。以學(xué)術(shù)為中心的一個(gè)重要內(nèi)容即以追求什么樣的知識(shí)，是實(shí)用知識(shí)、普通知識(shí)還是自由知識(shí)。追尋什么樣的知識(shí)即接受一種什么樣的教育，從而形成不同的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍。在高尚純潔的學(xué)術(shù)環(huán)境中大學(xué)精神得到弘揚(yáng)，作為學(xué)術(shù)的主體研究者，呼吸著自由精神釋放的氣息，受其熏陶，受其陶冶，必將得到心靈的寧靜，以學(xué)術(shù)為中心而形成的大學(xué)精神，是具有持久生命力的、是永恒的追求。正如紐曼在《大學(xué)的理想》中提到，“大學(xué)教育有非常實(shí)際、真實(shí)、充分的目的，不過，這一目的不能與知識(shí)本身相分離。知識(shí)本身即為目的，這就是人類的心智本性”。③［英］紐曼:《大學(xué)的理想》，徐輝等譯，杭州:浙江教育出版社，2001年。學(xué)術(shù)本身也就是大學(xué)追求的目的，在追求真理的過程中，研究者不僅獲得知識(shí)的累積，更重要的是練就一種思維意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的構(gòu)建。

因此，在學(xué)術(shù)生態(tài)中，作為研究者應(yīng)執(zhí)著的堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地，堅(jiān)持真正的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的永恒價(jià)值觀，研究真正的學(xué)術(shù)本身問題。第一，倡導(dǎo)為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的理念，打破學(xué)術(shù)圈壁壘，這就要求研究者要嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，遵循學(xué)術(shù)規(guī)則，不斷激發(fā)和探尋學(xué)術(shù)研究，不斷提高學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新能力。第二，倡導(dǎo)探尋學(xué)術(shù)的真問題，學(xué)術(shù)生態(tài)內(nèi)部要加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)格審查學(xué)術(shù)虛假問題。相關(guān)學(xué)術(shù)管理部門必須盡快制定出反對(duì)學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)交易的法律法規(guī)，確保懲治學(xué)術(shù)腐敗有法可依。第三，還要盡快完善學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立評(píng)審專家?guī)?，?shí)行雙盲評(píng)審，引進(jìn)第三方的學(xué)術(shù)評(píng)估單位，以保證學(xué)術(shù)問題的真實(shí)性，創(chuàng)造學(xué)術(shù)研究的真正價(jià)值，引領(lǐng)一種正能量的學(xué)術(shù)氛圍。

(二)加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，學(xué)人做精神守望者

研究者作為學(xué)術(shù)生態(tài)中的學(xué)術(shù)主體，那就必須具備崇高的學(xué)術(shù)人格，這也是提高學(xué)術(shù)研究能力的前提條件，研究者還應(yīng)具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力和追求真理的情懷，繁榮學(xué)術(shù)生態(tài)的使命。就像董云川教授在《尋找迷失的象牙塔》中闡述到:“反求諸己，于人于事，我一貫倡議師友并身體力行，‘不求完美，但拒絕平庸’之信條。”①董云川:《尋找迷失的象牙塔》，北京:人民出版社，2012年。研究者在大學(xué)里屬于較為固定的學(xué)術(shù)研究群體，對(duì)學(xué)術(shù)風(fēng)氣形成有著很大的影響，在大學(xué)學(xué)術(shù)道德建設(shè)中起著關(guān)鍵性的作用，關(guān)鍵是學(xué)術(shù)自覺。但是在大學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)現(xiàn)實(shí)中，部分研究者由于缺乏學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在利益面前放棄“學(xué)人”的人格追求，在學(xué)術(shù)圈濫竽充數(shù)，破壞學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。那么我們作為一個(gè)有良知、修養(yǎng)的研究者，應(yīng)做到:

第一，研究者要加強(qiáng)自身學(xué)術(shù)自律、堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地。在具體的學(xué)術(shù)研究過程中，研究者要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。第二，研究者要精神自治，守護(hù)象牙塔。在追求權(quán)力金錢與學(xué)術(shù)“假繁榮”面前，研究者要能夠出淤泥而不染，成為學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中的“精神守望者”。第三，研究者要正確自我定位，理性對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值判斷和選擇，積極主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)研究。第四，研究者需要“自省自覺”，這也是研究者比普通人更應(yīng)具有的自我能力?！叭藷o完人，金無完金”，故研究者需要經(jīng)常自我反省、敢于承擔(dān)責(zé)任，以致不被外在的學(xué)術(shù)繁榮所迷失。

(三)凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，培育學(xué)術(shù)自由土壤

學(xué)術(shù)環(huán)境是大學(xué)的生命基礎(chǔ)，它提供了大學(xué)存在的自由土壤。為了凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，必須培育學(xué)術(shù)自由土壤。一是淡化學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的量化指標(biāo)。在當(dāng)前學(xué)術(shù)環(huán)境中，現(xiàn)行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系側(cè)重于強(qiáng)調(diào)指標(biāo)體系，而這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系又過度強(qiáng)調(diào)量化。這種學(xué)術(shù)粗糙、學(xué)術(shù)陋習(xí)必須予以革除。評(píng)價(jià)體制的建立和執(zhí)行必須堅(jiān)持公開、公正、透明與民主的原則，堅(jiān)決杜絕“學(xué)術(shù)交易、暗箱操作”的學(xué)術(shù)“繁榮行為”。二是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)要注重倫理性。堅(jiān)持以人為本，關(guān)心學(xué)術(shù)人員本身的學(xué)術(shù)體驗(yàn)，及時(shí)關(guān)注他們的需求。往往是由于不合理的規(guī)則容易造成不合理的行為，在學(xué)術(shù)層面?zhèn)惱碇贫鹊慕ㄔO(shè)顯得格外重要。三是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)力下移。學(xué)術(shù)權(quán)力不宜集中到黨政領(lǐng)導(dǎo)者手里，應(yīng)該下放到教授委員會(huì)里;教授委員會(huì)應(yīng)由大學(xué)教授組成，開展獨(dú)立的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)，最后的評(píng)價(jià)過程及結(jié)果予以全面公開透明。四是學(xué)術(shù)人員在文章發(fā)表、專著出版、基金項(xiàng)目申報(bào)、職稱晉升、獎(jiǎng)金評(píng)審等時(shí)，必須摒棄全靠量化指標(biāo)評(píng)價(jià)。量化評(píng)價(jià)方式使得復(fù)雜學(xué)術(shù)問題簡單化，把抽象的思維活動(dòng)具體數(shù)量化，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)流于表面化，專家教授平庸化。

由此可見，對(duì)于學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的過程，不能單一地以學(xué)術(shù)成果為標(biāo)準(zhǔn)就對(duì)學(xué)術(shù)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是一種踐踏學(xué)術(shù)的行徑，應(yīng)把學(xué)術(shù)研究過程與學(xué)生等相關(guān)者的反應(yīng)結(jié)合起來。構(gòu)建相應(yīng)的監(jiān)督制度，將學(xué)術(shù)環(huán)境中的學(xué)術(shù)團(tuán)體和社會(huì)監(jiān)督結(jié)合起來從而避免學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的過渡僵硬化，使評(píng)價(jià)方式走向多元化和透明化，學(xué)術(shù)環(huán)境得到凈化，學(xué)術(shù)自由土壤得到培育，真正的使學(xué)術(shù)繁榮起來。

［1］董云川:《找回大學(xué)精神》，昆明:云南大學(xué)出版社與云南人民出版社聯(lián)合出版，2011年。

［2］董云川:《大學(xué)的文化使命——文化育人的彷徨與生機(jī)》，北京:人民出版社，2012年。

［3］［英］紐曼:《大學(xué)的理想》，徐輝等譯，杭州:浙江教育出版社，2001年。

［4］王懷宇:《教授群體與研究型大學(xué)》，武漢:華中科技大學(xué)出版社，2008年。

［5］向燕:《從德國古典大學(xué)觀論我國學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中存在的問題》，《當(dāng)代教育論壇》2011年第1期。

［6］祝木偉:《高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)的倫理生態(tài)訴求》，《江蘇高教》2011年第4期。

［7］范松仁:《大學(xué)學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象探源》，《大學(xué)教育科學(xué)》2011年第1期。