（華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 510640）

自從習(xí)近平總書記首倡 “實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”以來，中華民族偉大復(fù)興便與中國夢(mèng)緊密地結(jié)合起來，“中國夢(mèng)”就被賦予了嚴(yán)格地政治意義，且頻繁見諸于報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)，成為國內(nèi)外廣大學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)作為中國夢(mèng)理論體系的重要組成部分，引起了學(xué)界的廣泛討論。本文基于當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的相關(guān)研究資料，總結(jié)述評(píng)已有研究成果，并提出今后深化研究中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的建議，力求為進(jìn)一步凝練中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)和推動(dòng)中國夢(mèng)的研究提供有力的理論支撐。

一、關(guān)于中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是什么的研究

中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)究竟是什么？學(xué)界進(jìn)行了廣泛的研究探索，取得了一些研究成果，大多數(shù)學(xué)者都直接回答了中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是什么，但是，亦有各家之言。概括起來，主要有一維說、二維說、三維說和多維說。

（一）一維說

1.中國特色社會(huì)主義說。有學(xué)者認(rèn)為，由于需要用中國特色社會(huì)主義來為我們的“中國夢(mèng)”塑造靈魂，所以，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是中國特色社會(huì)主義。［1］從目的上來看，中國夢(mèng)在于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。從本質(zhì)上來看，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是要中國特色社會(huì)主義。［2］中國夢(mèng)講的是一種理想，一種渴望，一種人生追求，一種人們所期盼達(dá)到的高度。中國夢(mèng)是用一種老百姓聽得明白的語言，用全世界都能聽得懂的語言來講中國特色社會(huì)主義，是站在歷史的高度、世界的寬度上來講中國特色社會(huì)主義，是用一種樸實(shí)無華又充滿詩意的語言來講中國特色社會(huì)主義。所以，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是中國特色社會(huì)主義。［3］精神實(shí)質(zhì)是中國夢(mèng)的重要層次之一，這一層次不僅把中國、世界、人類發(fā)展相結(jié)合，闡釋了中國、世界和人類的關(guān)系，而且還把共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義和人類社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。集中到一點(diǎn)，就是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，因此，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是中國特色社會(huì)主義。［4］

2.人民說。有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)是一個(gè)歷史進(jìn)程，它的歷史主體具有人民性；實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須緊緊依靠人民，匯聚中國力量；黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。中國夢(mèng)是一種價(jià)值取向，它的價(jià)值主體具有人民性。中國夢(mèng)是一面精神旗幟，這面旗幟的根基是人民性。所以，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了它的人民性。［5］還有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)是你的夢(mèng)、我的夢(mèng)、大家的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，中國夢(mèng)深刻揭示出其蘊(yùn)含的人民主體本質(zhì)屬性，生動(dòng)道出了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本目的、價(jià)值追求和動(dòng)力之源。所以，中國夢(mèng)的實(shí)質(zhì)是人民的夢(mèng)。［6］

3.理想說。有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)就是一種精神理想。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，就是高舉“中國夢(mèng)”的精神旗幟，就是高舉中國特色社會(huì)主義共同理想的精神旗幟。［7］中國夢(mèng)與中國特色社會(huì)主義共同理想、共產(chǎn)主義偉大理想有著天然的聯(lián)系。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是對(duì)中國特色社會(huì)主義理想的一種更包容、更親切、更自由的稱呼，是對(duì)共產(chǎn)主義理想“中國化”的階段性目標(biāo)。概括起來，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一種理想。［8］中國夢(mèng)是當(dāng)今中國的高昂旋律和精神旗幟，筑就了當(dāng)下中國人的社會(huì)理想信仰。堅(jiān)定中國夢(mèng)信仰和科學(xué)發(fā)展的道路自信、理論自信、制度自信，必須全面把握中國夢(mèng)信仰和科學(xué)發(fā)展觀話語體系的精神實(shí)質(zhì)，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是對(duì)中國夢(mèng)的一種信仰。［9］

4.夢(mèng)的通俗表達(dá)說。有學(xué)者指出，中國夢(mèng)內(nèi)涵豐富，要使廣大群眾深刻理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，就需要用通俗的語言表達(dá)出來。所以，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)所指，就是對(duì)當(dāng)今中國發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的通俗表達(dá)，是對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國理政思路的通俗表達(dá)，是對(duì)中華民族共有精神家園的通俗表達(dá)。［10］還有學(xué)者認(rèn)為，要想進(jìn)入到真正“中國夢(mèng)”的核心討論區(qū)間，絕不能僅僅停留在宏大敘事與理論高調(diào)的抽象思考之中，還需要用通俗語言下落到對(duì)底層具體夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的微觀深層研究之中，這是中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，關(guān)乎到“中國夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)。［11］

（二）二維說

對(duì)中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，持二維說觀點(diǎn)的學(xué)者較少。代表性學(xué)者張雪梅認(rèn)為，中國夢(mèng)由“中國”和“夢(mèng)”組成。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)也必須從這兩個(gè)方面著手?！爸袊睆?qiáng)化的是社會(huì)主義價(jià)值，“夢(mèng)”強(qiáng)化的是理想共識(shí)。因此，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化社會(huì)主義價(jià)值，并在新的高度上達(dá)成理想共識(shí)。［12］

（三）三維說

有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵是相通的。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是與國家、民族、人民聯(lián)系在一起的，說到底，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。［13］

（四）多維說

對(duì)中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)持有多維說的學(xué)者也不在少數(shù)。有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，就是要堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。［14］還有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)除了上述內(nèi)容之外，還包括人民夢(mèng)。［15］也有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)與民族的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)中國人的夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡臈l件與具體內(nèi)容，也是一個(gè)關(guān)于社會(huì)秩序、社會(huì)制度的夢(mèng)。中國夢(mèng)是現(xiàn)代文明世界的夢(mèng)、是中國融入世界的夢(mèng)、是造福中國，造福世界的夢(mèng)。所以，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)、社會(huì)夢(mèng)、世界夢(mèng)。［16］

綜合上述觀點(diǎn)，由于分析的側(cè)重點(diǎn)不同等原因，學(xué)者們關(guān)于中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)也有所差異。但是不管何種觀點(diǎn)，都是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為旨?xì)w，學(xué)者們只是以民族復(fù)興所涉及到的不同視角為研究對(duì)象而提出了自己的見解。

二、關(guān)于如何理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)的研究

概括起來，當(dāng)前學(xué)界主要從四個(gè)角度予以理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。

（一）本意角度

有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢(mèng)的講話，非常深刻具體。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，涵蓋了中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)現(xiàn)保障和個(gè)人夢(mèng)等內(nèi)容，因此，要準(zhǔn)確理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，還是要依據(jù)講話的本意。［17］也有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)已然成為中國新一屆政府內(nèi)政外交的新理念，成為中國旗幟、中國道路和中國模式的內(nèi)在環(huán)節(jié)。依據(jù)習(xí)近平關(guān)于中國夢(mèng)的相關(guān)講話，厘清中國夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑和世界意義，有助于在新的時(shí)代背景下更好地理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。［18］還有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了繼往開來、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的使命意識(shí)，體現(xiàn)了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的博大情懷，體現(xiàn)了中國道路、中國精神的深厚底蘊(yùn)，必須以習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢(mèng)的深刻闡述為依托，才能更好地理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。［19］劉云山認(rèn)為，習(xí)近平總書記重要講話圍繞什么是中國夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，以富有創(chuàng)見的思想觀點(diǎn)，闡明了中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求，需要我們很好地加以領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)會(huì)中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，就要把握好國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基本內(nèi)涵，在建設(shè)強(qiáng)盛中國、文明中國、和諧中國、美麗中國中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想；就要把握好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的重要遵循，在堅(jiān)定自信、增強(qiáng)自覺、奮力自強(qiáng)中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想；就要把握好中國夢(mèng)是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)屬性，在依靠人民、造福人民中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。［20］

（二）發(fā)展角度

有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，不同時(shí)代中國夢(mèng)有所不同。不同時(shí)代的中國夢(mèng)，其精神實(shí)質(zhì)也不一樣。因此，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)也是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，必須依據(jù)不同的時(shí)代要求，凝聚不同的中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)。［21］也有學(xué)者指出，從中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵可以揭示出，要理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，更好地推動(dòng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要注重凝聚力量、攻堅(jiān)克難、尋求共識(shí)。［22］還有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)從救國救民到建國富民，再到強(qiáng)國富民直至強(qiáng)國福民的不同定位，升華了黨的執(zhí)政理念。在當(dāng)代中國，中國特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)之間有著本質(zhì)聯(lián)系，隨著時(shí)代的發(fā)展與中國特色社會(huì)主義的推進(jìn)，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)也必然發(fā)生著一定的變化。［23］

（三）歷史角度

有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)涵蓋了對(duì)古代天下主義精神、近代民族進(jìn)取精神和當(dāng)代人類精神的辯證綜合，要把握中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，就需要從古代、近代與當(dāng)代三個(gè)角度去綜合分析。［24］有學(xué)者也持類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了中國歷史、中國現(xiàn)實(shí)與中國未來的有機(jī)統(tǒng)一。［25］還有學(xué)者認(rèn)為，要理解中國夢(mèng)的內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)等一系列問題，需要在雙重向度中予以審視中國夢(mèng)，不僅要求我們必須重視中國夢(mèng)提出的深厚歷史背景，而且還需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)去實(shí)現(xiàn)具有世界歷史意義的中國夢(mèng)。［26］

（四）多維統(tǒng)一角度

大多數(shù)學(xué)者從多維統(tǒng)一的角度予以闡述了各自對(duì)中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的理解。主要有，三維統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了三個(gè)維度的統(tǒng)一：即宏大理想與現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一、國家本位與以人為本的統(tǒng)一、民族訴求與世界視野的統(tǒng)一。［27］還有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)涵蓋著個(gè)體夢(mèng)與國家夢(mèng)的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，中國發(fā)展與世界進(jìn)步的統(tǒng)一。［28］四維統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)和本質(zhì)是與改革開放30多年來的中國特色社會(huì)主義一脈相承的，體現(xiàn)了四個(gè)維度的統(tǒng)一：歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的辯證統(tǒng)一、國家權(quán)力與人民權(quán)利的辯證統(tǒng)一、個(gè)體與集體的辯證統(tǒng)一、中國與世界的辯證統(tǒng)一。［29］五維統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了五個(gè)維度的統(tǒng)一：歷史夙愿、美好理想和現(xiàn)實(shí)追求的統(tǒng)一、國家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一、中國發(fā)展、世界貢獻(xiàn)和人類進(jìn)步的統(tǒng)一、現(xiàn)代化、社會(huì)主義和民族復(fù)興的統(tǒng)一、中國道路、中國精神和中國力量的統(tǒng)一。［30］六維統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，把握中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)要遵循六個(gè)辯證統(tǒng)一：國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的辯證統(tǒng)一、歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三種形態(tài)的辯證統(tǒng)一、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興三個(gè)“一定能實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)的辯證統(tǒng)一、共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)、共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)、共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)三個(gè)“共同享有”的辯證統(tǒng)一、必須堅(jiān)定中國道路、必須弘揚(yáng)中國精神、必須凝聚中國力量“三個(gè)必須”的辯證統(tǒng)一、中國特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信“三個(gè)自信”的辯證統(tǒng)一。［31］也有學(xué)者從其他角度總結(jié)了六個(gè)維度的中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)內(nèi)容：第一，是對(duì)我們中國逐漸強(qiáng)大以后顯示出的一種自信，且是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)實(shí)現(xiàn)未來更高目標(biāo)、更大夢(mèng)想的一種政治動(dòng)員與民眾表達(dá)；第二，是對(duì)塑造溫和的中國形象的一種自覺努力；第三，是對(duì)中國理論、中國道路、中國制度可以實(shí)現(xiàn)中國自強(qiáng)的一種自覺認(rèn)知和堅(jiān)定自信；第四，是對(duì)中國特色社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的一種確證；第五，是為廣大民眾提供一種精神支柱，且是對(duì)重建中國人的精神家園的一種自覺追求。第六，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。［32］七維統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，要準(zhǔn)確把握中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，需要認(rèn)識(shí)到：一是等于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；二是近、中、遠(yuǎn)期和最終目標(biāo)與目的地的有機(jī)統(tǒng)一，是目標(biāo)和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一；三是上下5000年，三皇五帝到如今的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)集大成；四是我們中國的，同時(shí)又是以馬克思主義為指導(dǎo)的汲取了世界各國、各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的集大成；五是“中國夢(mèng)”、民族夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)。這就是國家、集體、個(gè)人三者關(guān)系相統(tǒng)一的夢(mèng)；六是56個(gè)民族、13億多人的共同理想，同時(shí)又是共同行動(dòng)；七是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)全人類起到作用。［33］

總的來說，學(xué)者們從不同視角提出了理解中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)應(yīng)注意的諸多問題，不僅為我們更好地理解中國夢(mèng)提供了有力的指導(dǎo)，而且還為今后進(jìn)一步深化中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、對(duì)已有研究成果的思考

從學(xué)界已有的研究成果可以看出，當(dāng)前對(duì)中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的研究取得了突出的成績(jī)，這為進(jìn)一步豐富中國夢(mèng)的理論內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供了有力地的理論支撐。但是也應(yīng)該看到，當(dāng)前學(xué)界對(duì)中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的研究仍有不足，亟需進(jìn)一步深化。

（一）亟需深化凝練中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的研究

何為精神實(shí)質(zhì)？中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)作為中國夢(mèng)理論體系的重要組成部分，理應(yīng)有它的判斷方法、地位和作用等一系列重大問題，必須首先弄清楚這些問題，才能為我們進(jìn)一步深化凝練中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)研究提供指南。但是從學(xué)者們的分析路徑可以看出，大多數(shù)學(xué)者從中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、目標(biāo)等內(nèi)容予以分析得出了自己的答案，可謂眾說紛紜、莫衷一是。之所以造成這種現(xiàn)象，究其原因：一方面，混淆了相關(guān)概念。即當(dāng)前學(xué)界混淆了精神實(shí)質(zhì)與基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、目標(biāo)等基本概念的區(qū)別與聯(lián)系，甚至還有些學(xué)者把精神實(shí)質(zhì)與其他概念等同起來，如有學(xué)者認(rèn)為中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)是相通的，因而認(rèn)為中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福；另一方面，沒有形成獨(dú)特的話語體系。精神實(shí)質(zhì)是貫穿于理論體系本質(zhì)的集中體現(xiàn)，理應(yīng)有著自己獨(dú)特的話語體系。比如，科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，而不是科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)涵所涉及到的發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等?？梢哉f，正是基于對(duì)精神實(shí)質(zhì)所特有的話語體系，才完整地概括出了科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。反觀當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)，則沒有很好地注意這一點(diǎn)。因此，中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的凝練不僅要注意厘清相關(guān)重要概念，而且還需要把精神實(shí)質(zhì)自身獨(dú)特的話語體系特征表現(xiàn)出來。不僅要體現(xiàn)出中國夢(mèng)理論體系最本質(zhì)的東西，而且還要貫穿于中國夢(mèng)理論體系生成和發(fā)展的全過程。相信隨著學(xué)界深入的研究，這一問題將會(huì)逐步得以彌補(bǔ)和完善。

（二）需要拓展中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)與其他內(nèi)容的研究

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！保?4］中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)作為中國夢(mèng)理論體系最本質(zhì)的東西，其主要作用在于更好的引領(lǐng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必然涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)、國防、祖國統(tǒng)一等各個(gè)方面。這就是說，要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就必須充分發(fā)揮出中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)在上述各個(gè)方面的引領(lǐng)作用。但是從學(xué)界已有的研究成果來看，僅有少數(shù)學(xué)者涉及到這一問題，比如，有學(xué)者對(duì)中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與制度建設(shè)進(jìn)行了研究，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須加強(qiáng)制度建設(shè)，從根本上說，就是要通過全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。［35］也有學(xué)者對(duì)中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了研究，認(rèn)為中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力，必須用中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)來指引中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。［36］還有學(xué)者把中國夢(mèng)與文化建設(shè)結(jié)合起來，提出了文化夢(mèng)，并對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化進(jìn)行了探究。［37］應(yīng)該看到，這些研究對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，必須大力拓展中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與其他方面的研究.

（三）應(yīng)搭建中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的跨學(xué)科交叉研究

戴雪梅［38］、朱宗友［39］、張蓉［40］、趙美玲［41］、陶林［42］、孫來斌［43］、程美東［44］等學(xué)者對(duì)當(dāng)前中國夢(mèng)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)與述評(píng)，并提出了關(guān)于進(jìn)一步深化中國夢(mèng)研究的意見，認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)跨學(xué)科交叉研究。應(yīng)該說，學(xué)者們的觀點(diǎn)是值得肯定的。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)作為中國夢(mèng)理論體系的重要組成部分，也應(yīng)該重視跨學(xué)科交叉研究，這不僅有利于進(jìn)一步凝練中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，而且也有利于我們更好地理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。但是目前，學(xué)界從跨學(xué)科交叉的角度研究中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的成果還比較少，可以說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大多數(shù)學(xué)者立足于馬克思主義理論、政治學(xué)等學(xué)科來研究這一問題。應(yīng)該看到，中國夢(mèng)內(nèi)涵豐富，立意深遠(yuǎn)，涉及面較廣，比如，涉及到中國歷史、中國當(dāng)下和中國未來，涉及到理想、目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，涉及到國家、集體和個(gè)人，還涉及到中國與世界等諸多因素。中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必然要回答的重大問題，必然貫穿于中國夢(mèng)理論體系的方方面面。從這一點(diǎn)上來看，中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)必然與上述諸多問題存在著一定的聯(lián)系?；诖?，要進(jìn)一步深化中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的研究，必須把中國夢(mèng)放在不同的學(xué)科視域中，比如，運(yùn)用歷史學(xué)科的研究方法，厘清中國夢(mèng)生成、發(fā)展的歷史邏輯，從中概括出貫穿于中國夢(mèng)歷史邏輯中最本質(zhì)的東西是什么。再如，運(yùn)用心理學(xué)的研究方法，弄清楚要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所需要具備什么樣的心理狀態(tài)、信念品質(zhì)等一系列問題，從而為實(shí)踐中國夢(mèng)提供源源不竭的精神動(dòng)力和信念支持，也為進(jìn)一步凝練中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)提供相應(yīng)地理論指導(dǎo)。相信隨著問題的深入研究，學(xué)界將會(huì)越來越重視從不同學(xué)科的角度研究中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)這一問題。

（四）重視定量與定性相結(jié)合的研究方法

關(guān)于中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的研究，大多數(shù)學(xué)者依據(jù)文獻(xiàn)研究法，總結(jié)梳理相關(guān)資料得出了自己的結(jié)論。也有學(xué)者運(yùn)用定量研究的方法，對(duì)如何理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)提出了自己的觀點(diǎn)，如韓慶祥提出六個(gè)辯證統(tǒng)一、李慎明提出的七個(gè)統(tǒng)一等。還有學(xué)者采用定性研究的方法，回答了中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是什么這一問題，如前文所總結(jié)的中國特色社會(huì)主義說、人民說、理想說等觀點(diǎn)。精神實(shí)質(zhì)是貫穿于理論體系中最本質(zhì)、最抽象的東西，如果不運(yùn)用科學(xué)的研究方法，加上縝密地邏輯分析，要理解認(rèn)識(shí)它就非常困難。如果單純地運(yùn)用定量研究法，就會(huì)使我們沉迷在對(duì)中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的一般表象認(rèn)識(shí)中；如果一味地運(yùn)用定性研究法，就會(huì)使我們陷入對(duì)中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)的自我論證中。從這一點(diǎn)來看，當(dāng)前學(xué)界單純運(yùn)用定量或定性的方法予以探究中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)問題，研究方法略微單一，研究力度仍顯不足。從某種程度上講，還并不能使我們完全準(zhǔn)確地厘清和完整地理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。由此可見，必須強(qiáng)化定量和定性相結(jié)合的研究方法，不僅運(yùn)用定量研究認(rèn)識(shí)清楚中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)應(yīng)該具備的理論特征、地位和作用，而且還要運(yùn)用定性研究方法科學(xué)概括中國夢(mèng)精神實(shí)質(zhì)自身應(yīng)有的本質(zhì)屬性、內(nèi)涵和價(jià)值，才能為我們厘清和理解中國夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)提供方法指南。

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