周長媛 馬本和

(齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

達斡爾族民族住區(qū)景觀規(guī)劃

周長媛 馬本和

(齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

介紹了達斡爾族傳統(tǒng)建筑的主要形式，包括院落配置、屯落布局、房屋結(jié)構(gòu)及室內(nèi)設(shè)施等，結(jié)合達斡爾族民族住區(qū)景觀的特點，指出達斡爾族民族住區(qū)景觀規(guī)劃應加強建筑的裝飾性、注意規(guī)劃的功能性價值、體現(xiàn)住區(qū)規(guī)劃的現(xiàn)代性、注重文化內(nèi)涵的表達等。

民族住區(qū)，景觀規(guī)劃，達斡爾族

居住是人類的一個最基本的需求，它在人類進化的漫長時期內(nèi)伴隨著產(chǎn)生了，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人類居住的演變順序是從樹上開始，然后轉(zhuǎn)到地下，再由地下返回到地面。在樹上是指巢居，在地下是指穴居，地上就是指土木建成的房屋。之所以在先前會出現(xiàn)巢居與穴居兩種居住形式，是由于當時生產(chǎn)力水平低下，人類為了抵御氣候變化的影響以及為了能夠遮風擋雨而采取的措施。隨著社會的不斷進步，人們逐漸提高了對工具的使用能力，建造土木結(jié)構(gòu)房屋的條件也日益成熟。達斡爾族和大多數(shù)北方的少數(shù)民族一樣，在發(fā)展的早期，是居住在簡陋的草屋之中的。在達斡爾族的語言體系中，將這樣的居住環(huán)境稱之為“烏日格”。在一般情況下，達斡爾族在選擇建造居住地的時候，對其的環(huán)境需求，主要是接近水源地，并且地勢較為平坦。同時，也需要與同族居住地的距離較近，進而形成自身民族的部落，這樣的部落一般都有著少至幾戶，多達幾百戶的達斡爾族。因此，針對于這樣的環(huán)境需求，達斡爾族的部落大多都居住在采光較好的山坡之上，并且其距離河谷較近，這也就使得達斡爾族日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動，既可以在山間進行打獵、采伐，還可以進行農(nóng)業(yè)的播種與漁業(yè)的養(yǎng)殖，同時，還可以開發(fā)草原，進行畜牧業(yè)養(yǎng)殖活動?，F(xiàn)在，達斡爾族在進行居住環(huán)境建設(shè)時，大多建造木制的房屋，使得其居住環(huán)境的質(zhì)量得以提高，其房屋的美觀性也大大的加強。

1 達斡爾族以往的建筑形式

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，達斡爾族人以往的居住房屋和鄂倫春人的“斜仁柱”幾乎一樣，不設(shè)窗戶，僅留一門進出，叫做“柱克查”。遷到嫩江一帶后，居住的房屋有了很大的改進，房子中都設(shè)有窗戶。同時，過往的“柱克查”在經(jīng)過一定的改進之后也依舊存在于建筑物的建設(shè)之中，這被達斡爾人稱之為“烏日格”。同時，達斡爾族的建筑依舊存在著較大的民族特色，尤其突出于其對于居住環(huán)境的地勢要求、部落的布局結(jié)構(gòu)以及房屋自身的結(jié)構(gòu)與內(nèi)部構(gòu)造等。

1.1 院落配置

達斡爾人的院子一般都非常精致，院門雙扇對開的居多，通常以木板將院落四面圍起來，稱為“哈疊”，也有用自家編的柳條籬笆圍起來的，稱為“郭爾吉木勒”，還有用木桿圍起來的，稱為“庫西布勒”。在其院內(nèi)，對于自身居住環(huán)境的功能區(qū)分顯得尤為明顯。具體來看，其居住環(huán)境既有用于自身居住的住房，也有著用于養(yǎng)殖活動的畜牧用房，同時，也有著用來存放貨物的倉庫等。再者，達斡爾人對其居住環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計有著其獨到之處，即在自身居住用屋的兩側(cè)設(shè)置廂房亦或者倉庫，在其正屋的南北兩側(cè)設(shè)立畜牧用房，其附近搭建狗屋。

1.2 屯落選址

達斡爾人對屯落的選址十分重視，在選址前都經(jīng)過慎重地考察。他們的先人通常都選擇山的陽坡作為屯址，且在屯落不遠處要有河流經(jīng)過。之所以確定這樣的屯址，由于狩獵和捕魚是達斡爾人的兩項重要的生存活動，因此居住地附近有山、有水，可以為狩獵和捕魚提供方便，而且還利于飼養(yǎng)牲畜與采伐木材，莊稼在河流附近灌溉也很方便。達斡爾人在屯落選址上主要考慮兩點：一是近山近水，能夠維持自給自足的生活。二是屯落空地寬闊，便于各家挑選房址，并在房址周圍開辟一定面積的田園。達斡爾人每戶都在住房周圍留出空地作為自己的田園。田園的四周都圍起來，以避免農(nóng)作物遭受牲畜的破壞。圍墻的材料一般根據(jù)當?shù)氐膶嶋H條件來選擇。愛輝與布特哈地區(qū)樺樹較多，所以人們多將樺樹桿成排埋置成墻，或者使用較為纖細的木枝或者柳條來編制屋外的圍墻。但在缺乏木材的地區(qū)，一般情況下，會通過建筑土制的圍墻來進行代替。

1.3 房屋結(jié)構(gòu)及室內(nèi)設(shè)施

達斡爾人的住宅總數(shù)中大約有4/5為2間，另外1/5左右為3間。這是由于達斡爾人的一家之中如果老人在堂時兄弟就分開另住的情況很少，其實建筑3間房的費用一般家庭都能夠承受，但建5間房則一般家庭就會覺得負擔較重。他們的住房有一大特點就是多窗，若是2間房則會有大致7扇窗戶，若是3間房，則會有9扇窗戶。其每扇窗戶的結(jié)構(gòu)是通過橫豎交叉的細枝作為支撐，然后貼上油紙進而使得房屋的采光要求得以實現(xiàn)。在以往，達斡爾人在建造房屋的時候?qū)τ谀静牡男枨罅枯^大，近年來，隨著森林植被的破壞加劇，木材的供應情況難以維持，現(xiàn)在，達斡爾人大多通過建造土房來滿足其居住需求。在北方，其冬季持續(xù)時間較為漫長，因此，達斡爾人對于供暖的需求也體現(xiàn)在其進行房屋建造的過程中，即會建造火坑等來滿足取暖的需求。

2 達斡爾族民族住區(qū)景觀的特點

達斡爾人所建的房子以“介”字形居多，幾乎所有的院落都圍著用他們勤勞的雙手編織的籬笆，在附近山巒流水的映襯下顯得十分的大氣整齊。為了保持住地的整潔干凈，圈養(yǎng)牲口的棚子一般都建在較遠的地方。達斡爾人的住房屋頂苫有房草，屋架多用松木，墻一般用土坯壘成，然后在內(nèi)外墻抹上黃泥。房子主要有2間、3間和5間三種，2間房廚房置于東屋，臥室置于西屋。3間或5間則臥室置于兩邊，廚房置于中間一間。房子建造時都考慮了最大限度地采光，窗多是其房屋的一大特點。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪大炕，俗稱“蔓子炕”。蔓子炕保溫性能好，是達斡爾人冬季不可缺少的取暖設(shè)施。達斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長輩居住。兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋。西炕則專供客人起居?？幻娲蠖间伻斚蛎珰值?。就這些居住環(huán)境需求以及文化特色來看，其共同反映出了居住在嫩江流域，所具有的獨特少數(shù)民族共同文化特性?？偟膩碚f，即為民族自身對于大自然以及祖先的依賴與崇敬。其主要的體現(xiàn)為:對大自然中的傳統(tǒng)文化因素的體現(xiàn)，如五行的元素、兇猛生禽等。同時，達斡爾人對于房屋的采光與通風需求，也充分地體現(xiàn)在其房屋建設(shè)之中，在這里主要指的是對房屋的窗戶數(shù)量的要求與位置的選擇等建筑要素進行明確地確定。這也就使得達斡爾人的房屋內(nèi)部環(huán)境顯得明亮、寬敞、舒適，富有生活氣息。

3 達斡爾族民族住區(qū)景觀規(guī)劃

3.1 加強建筑的裝飾性

住宅的裝飾風格與少數(shù)民族的居住文化有著密切的聯(lián)系，加強住宅的裝飾性可在保留原居住文化的各要素的基礎(chǔ)上，對其中某些具有特殊意義的內(nèi)容進行精簡，以及去功能化與形式化。例如對于一些有著民族居住文化內(nèi)涵的圖形、圖案進行局部地重新排列與精簡，或者少量的改變，使之形式化，去除其中的特定功能，并將其作為住宅建筑上的裝飾形式，發(fā)揮提高審美價值的作用。對達斡爾族民族居住文化中大量的物質(zhì)形式和非物質(zhì)形式進行形式化，有助于承載達斡爾族民族居住文化的符號在現(xiàn)代住宅設(shè)計中的廣泛傳播和接收，起到傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用。

3.2 注意規(guī)劃的功能性價值

不管住宅是建在何處，功能性都是使用者所關(guān)心的問題，因此在設(shè)計上要引起重視。所謂功能性價值就是在設(shè)計達斡爾族民族的住宅時，要充分考慮其傳統(tǒng)住宅的實用功能，要確保建成的房子仍然具有這些實用功能，不允許在設(shè)計中隨意對其作出改變。尤其是所設(shè)計的住宅在少數(shù)民族人口較多的村屯、鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，更應對功能性價值引起足夠的重視，并且要使設(shè)計的房屋能改善他們的居住質(zhì)量，使之能在舒適的居住環(huán)境中享受現(xiàn)代生活。例如所建造的房子如果是位于農(nóng)村，在住宅規(guī)劃等方面應使之符合農(nóng)村生產(chǎn)生活的實際情況。若所建造的房子如果是位于城市之中，則在住宅的規(guī)劃時，應考慮城市居民的生活方式和需求。另外，住宅功能的多元化是應該考慮的問題之一，特別是在農(nóng)村住宅建設(shè)中，以生活居住為主要功能的住宅也應同時具備方便倉儲、手工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及其他個體經(jīng)營互動的功能，使住宅滿足居住功能的同時也能夠為使用者提供創(chuàng)造經(jīng)濟收益的其他功能。

3.3 體現(xiàn)住區(qū)規(guī)劃的現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是各個領(lǐng)域先進性的體現(xiàn)，如在社會生活領(lǐng)域的城鎮(zhèn)化、在經(jīng)濟領(lǐng)域的集團化、在文化思想領(lǐng)域突出積極自由，并且注重于個性的發(fā)展與體現(xiàn)。在其發(fā)展的過程中，對于達斡爾人居住環(huán)境的影響，主要體現(xiàn)在：一方面，是對傳統(tǒng)建筑優(yōu)良之處的創(chuàng)新繼承，另一方面，體現(xiàn)在對科技的注重與需求，使得達斡爾人居住環(huán)境的舒適性與便捷性得以充分實現(xiàn)，進而使得達斡爾人的生活環(huán)境質(zhì)量得以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。同時，在這個過程中，也需要對達斡爾人自身的民族文化特色進行保留與發(fā)展，使得其民族文化特色，能夠以其獨特的形式，體現(xiàn)在其房屋建設(shè)的具體環(huán)境之中，進而促使其發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)自身民族的獨特文化因素的體現(xiàn)。

3.4 建筑規(guī)劃要注意文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵是建筑規(guī)劃中一個需要引起注意的方面。它是指在住宅設(shè)計中，將少數(shù)民族文化內(nèi)涵在裝飾圖案、空間布局、建筑形式與裝飾風格中體現(xiàn)出來，使得人們能夠在對這樣的建筑物進行鑒賞的過程中，感受到其獨特的文化特色，進而實現(xiàn)對于該地區(qū)文化內(nèi)涵的影響，使地域經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿Υ蟠筇岣?，并且可以避免因文化的貧乏而導致的個性缺失。

4 結(jié)語

達斡爾人的房屋特色，體現(xiàn)在對其民族文化的獨特體現(xiàn)以及實用性與舒適性的結(jié)合表達。同時，隨著時代的不斷發(fā)展，達斡爾人的居住環(huán)境也會逐步發(fā)展，在這樣的發(fā)展過程中，達斡爾人一方面需要通過使用現(xiàn)代的建筑科技對其生活質(zhì)量進行提高；另一方面，也需將自身民族的文化特色進行融入體現(xiàn)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

[1] 李詠蘭,鄭連斌,陸舜華，等.達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族13項形態(tài)特征的研究[J].人類學學報,2001,20(3):217-223.

[2] 郭 嵐.新中式居住區(qū)空間景觀設(shè)計的研究[D].長沙：湖南師范大學,2010.

[3] 潘文明.韶關(guān)古村落景觀與建筑文化對現(xiàn)代住區(qū)設(shè)計的啟示[D].廣州：廣東工業(yè)大學,2011.

Landscape planning of Daur national residential community

Zhou Changyuan Ma Benhe

(CollegeofArts&Design,QiqiharUniversity,Qiqihar161000,China)

The thesis major traditional Daur national architectural styles including courtyard distribution, village layout, housing structure and interior facilities and so on. Combining with Daur national residential community landscape properties, it points out some suggestions including strengthening architectural decoration, noting planning function value, embodying modern community properties and cultural connotation.

national residential community, landscape planning, Daur

2015-03-05

周長媛(1991- )，女，在讀碩士； 馬本和(1961- )，男，碩士生導師，教授

1009-6825(2015)14-0008-02

TU983

A