郭士民

(山東大學(xué) 當(dāng)代社會主義研究所，山東 濟(jì)南 250100)

毛澤東軍事思想中蘊(yùn)含的復(fù)雜性理論觀點(diǎn)探析
——讀毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

郭士民

(山東大學(xué) 當(dāng)代社會主義研究所，山東 濟(jì)南 250100)

復(fù)雜性理論是20世紀(jì)80年代剛剛興起且方興未艾的一種理論。毛澤東之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命走向勝利，其中一個重要的原因是他對復(fù)雜的中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律有著全面深刻的了解。這種了解主要體現(xiàn)在毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等一系列軍事思想著作之中。從當(dāng)代復(fù)雜性理論視角對毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書進(jìn)行重新解讀，認(rèn)為此書飽含復(fù)雜性理論中的系統(tǒng)整體性、初值依賴性、動態(tài)發(fā)展性和從定性到定量綜合集成等原則。

毛澤東軍事思想；中國革命戰(zhàn)爭；戰(zhàn)略；復(fù)雜性理論；復(fù)雜巨系統(tǒng)

復(fù)雜性理論興起于20世紀(jì)中后期，它要求人們在思考問題時，盡量避免簡單地將復(fù)雜事物分成各個部分進(jìn)行孤立的還原論范式研究，而應(yīng)盡可能采取整體性思維，充分考慮事物的整體與部分以及各部分之間的相互作用和影響，充分考慮到確定性與不確定性等多種情況，體現(xiàn)出明顯的非線性思維、整體性思維、關(guān)系思維和過程思維等特點(diǎn)。1936年毛澤東總結(jié)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)，寫成了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》(下稱《戰(zhàn)略》)一書。全書4萬多字，對戰(zhàn)爭規(guī)律、戰(zhàn)爭目的、全局與局部的關(guān)系、中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)、中國內(nèi)戰(zhàn)的主要形式、中國革命戰(zhàn)爭的具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。雖然寫此書時距離他寫作哲學(xué)名篇《實(shí)踐論》《矛盾論》還有半年多的時間，但書中所蘊(yùn)含的軍事和哲學(xué)思想已經(jīng)非常豐富，尤其暗合了當(dāng)代復(fù)雜性理論。雖然受當(dāng)時各種條件所限制，毛澤東當(dāng)時不可能明確地提出復(fù)雜性理論的一些方法論觀點(diǎn)，但今天重讀《戰(zhàn)略》一書，可以發(fā)現(xiàn)毛澤東當(dāng)時確實(shí)熟練運(yùn)用了整體性原則、動態(tài)發(fā)展性原則、初值依賴性原則和從定性到定量綜合集成原則等等方式方法，暗合了當(dāng)代復(fù)雜性理論的一些觀點(diǎn)。本文將試著從復(fù)雜性理論視角對《戰(zhàn)略》一書進(jìn)行解讀。

一、系統(tǒng)整體性原則：“只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局”

復(fù)雜性理論實(shí)際上是一種理論群，從20世紀(jì)60年代的耗散結(jié)構(gòu)理論，到70年代的協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、突變論、混沌學(xué)和分形學(xué)等一系列系統(tǒng)自組織理論，即復(fù)雜性科學(xué)，它囊括了所有運(yùn)用復(fù)雜性意識和系統(tǒng)思維范式來考慮問題的理論形態(tài)，這種理論也仍然處于萌芽狀態(tài)?！霸谘芯繌?fù)雜性的大軍中，中國學(xué)界的隊(duì)伍是一支不容忽視的力量，其中尤以錢學(xué)森為核心的研究集體及其外圍追隨者著稱，是謂復(fù)雜性研究中的中國學(xué)派?！盵1]錢學(xué)森認(rèn)為，一個人本身就是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，以這種大量的復(fù)雜巨系統(tǒng)為子系統(tǒng)而組成一個更大的復(fù)雜巨系統(tǒng)就是社會[2]199。套用錢學(xué)森的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論和方法論分析，戰(zhàn)爭是民族與民族、國家與國家、階級和階級、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間互相斗爭的最高形式，是社會矛盾的最集中體現(xiàn)。戰(zhàn)爭以其不確定性和復(fù)雜性，構(gòu)成了一種復(fù)雜巨系統(tǒng)，而中國革命戰(zhàn)爭，由于處于國際國內(nèi)各種勢力的角逐場之中，摻雜著革命隊(duì)伍內(nèi)外各種思想的碰撞融合，則完全可以稱得上是超級復(fù)雜巨系統(tǒng)。

戰(zhàn)爭問題異常復(fù)雜，但也并不是沒有規(guī)律可循，其中一個方法就是從整體上對戰(zhàn)爭進(jìn)行把握，善于抓住決定戰(zhàn)爭全局的問題，毛澤東堪稱這方面的戰(zhàn)略策略大師。錢學(xué)森評價說：“毛澤東思想的核心部分就是從整體上來認(rèn)識問題，把握它的要害。”[2]184在《戰(zhàn)略》一書中，毛澤東寫道：“只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局。世界可以是戰(zhàn)爭的一個全局，一國可以是戰(zhàn)爭的全局，一個獨(dú)立的游擊區(qū)、一個大的獨(dú)立的作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭的一個全局。凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局。”[3]175在這里，毛澤東表達(dá)了兩層意思：一是說從大到世界小到一次戰(zhàn)斗，都適用全局性思維，而全局性思維關(guān)注的有橫向的各不同方面情況和縱向的各時間段情況。他認(rèn)為：“研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)?！盵3]175毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭的全局上面?！盵3]176考察戰(zhàn)爭形式，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭規(guī)律，必須從全局性意識出發(fā)，“照顧部隊(duì)和兵團(tuán)的組成問題，照顧兩個戰(zhàn)役之間的關(guān)系問題，照顧各個作戰(zhàn)階段之間的關(guān)系問題，照顧我方全部活動和敵方全部活動之間的關(guān)系問題”[3]176，即對戰(zhàn)爭這個大系統(tǒng)內(nèi)的各個小系統(tǒng)進(jìn)行通盤考慮，不斷優(yōu)化，為戰(zhàn)爭勝利的大局服務(wù)。

全局性思想也就是整體性思維模式，即把研究對象當(dāng)成一個整體來看待，而不是僅僅考察其中的各個組成部分。當(dāng)代復(fù)雜性理論認(rèn)為，整體功能要大于各組成部分的簡單相加?！耙?yàn)槎昧巳中缘臇|西，就更會使用局部性的東西，因?yàn)榫植啃缘臇|西是隸屬于全局性的東西的?！盵3]175在分析“左”傾觀點(diǎn)對于“戰(zhàn)略退卻”的不理解時，毛澤東一針見血地指出，這種錯誤意識“來源于小資產(chǎn)階級知識分子革命急躁病，同時也來源于農(nóng)民小生產(chǎn)者的局部保守性。他們看問題僅從一局部出發(fā)，沒有能力通觀全局，不愿把今天的利益和明天的利益相聯(lián)結(jié)，把部分利益和全體利益相聯(lián)結(jié)，捉住一局部一時間的東西死也不放?！盵3]212正是從整體性或全局性視角出發(fā)，毛澤東概括出了“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字訣，概括出了十年革命戰(zhàn)爭中的14條戰(zhàn)略原則和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示出“在持久戰(zhàn)中戰(zhàn)勝敵人”的根本規(guī)律。由于胸中有全局意識，毛澤東不拘泥于死守一城一地，甚至連邊區(qū)政府延安也能暫時撤出，最終拿一個延安城換取了一個全中國。除了對有形的軍事工作作為重中之重來抓之外，為了最大限度地爭取人民的支持，最大限度地孤立敵人，毛澤東對無形的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作也非常重視，從而構(gòu)筑起了全面的人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了他重視全局性的系統(tǒng)整體性思維特點(diǎn)。

二、初值依賴性原則：局部問題也可能決定全局

當(dāng)然，毛澤東所強(qiáng)調(diào)的全局性或整體性是不能離開局部而存在的，全局和局部是辯證統(tǒng)一的。在《戰(zhàn)略》一書中，他把具有全局性重要地位的局部分為兩種：一種是帶有全局性，對全局有著決定意義的局部，這種局部當(dāng)然決不能忽視，一旦在這種重要關(guān)節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)失誤或失敗，一定會是“一著不慎，滿盤皆輸”；另一種局部看起來并不是太重要，但也不能忽視，因?yàn)橐欢l件下，局部和全局都有可能向自己的對立面轉(zhuǎn)化。

復(fù)雜性理論認(rèn)為，戰(zhàn)爭過程也可以看成是由一個平衡結(jié)構(gòu)向另一個平衡結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程。隸屬于復(fù)雜性理論的耗散結(jié)構(gòu)理論有個觀點(diǎn)，在非平衡系統(tǒng)的發(fā)展過程中，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換是不可避免的，但轉(zhuǎn)換的分叉點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)是隨機(jī)的、偶然的和不確定的，一旦系統(tǒng)在某個分叉點(diǎn)做出了選擇，隨后的發(fā)展便對這個分叉點(diǎn)的選擇極其依賴，被稱為初值依賴性原則。中國古語里有個俗語“失之毫厘謬以千里”，說的就是這個道理。西方則形象地稱為“蝴蝶效應(yīng)”，指的是在一個動力系統(tǒng)中，任何初始條件下微小的變化都有可能引起整個系統(tǒng)長期而巨大的連鎖反應(yīng)。作為一種混沌現(xiàn)象，初值條件依賴現(xiàn)象表明，事物發(fā)展的結(jié)果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結(jié)果的極大差異。因此，“在人類經(jīng)驗(yàn)中表現(xiàn)出的反復(fù)無常似乎是普遍的：預(yù)測人類的未來活動，比解釋那些已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象困難得多”，同時啟示人們，要努力在事物發(fā)展過程中不放過任何一個“暗示”“預(yù)感”或“直覺”等隱藏的條件，當(dāng)然，尋找和把握住這些條件是“最困難的”[4]。

毛澤東在《戰(zhàn)略》一書中的一些分析判斷，體現(xiàn)了對當(dāng)代復(fù)雜性理論中描述的初值依賴性原則的應(yīng)用。毛澤東用比較大的篇幅對全局性的重要性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)之后，轉(zhuǎn)而指出，全局是依靠局部而獨(dú)立，全局和局部存在辯證依存的關(guān)系，特殊條件作用下，小的局部問題也會成為決定全局的問題?！皯?zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。這里說的‘連戰(zhàn)皆捷’和‘許多敗仗’，都是局部性的，對于全局不起決定作用的東西。這里說的‘一個敗仗’和‘一個勝仗’，就都是決定的東西了?！盵3]176在這里，毛澤東并沒有固守傳統(tǒng)的決定論的線性思維模式，而是從全局性、多元性和均衡性的視角出發(fā)，提醒大家不能忽視細(xì)小的關(guān)節(jié)，有些事關(guān)全局的非重要關(guān)節(jié)也至關(guān)重要。在系統(tǒng)動態(tài)運(yùn)行過程中需要對各個小的局部問題隨時進(jìn)行適應(yīng)性關(guān)注，以免因小失大，因?yàn)樵趶?fù)雜的系統(tǒng)演化過程中，任何一個隨機(jī)性的事件處理不好，在一定的條件下都可能會轉(zhuǎn)化為決定全局的大問題。

也就是說，一旦做出了選擇，事物發(fā)展將根據(jù)新的條件重新發(fā)展出一片全新的天地。中國革命的實(shí)踐也證明了這點(diǎn)。例如，在第一次國內(nèi)革命時期，孫中山根據(jù)多次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在晚年終于做出了選擇“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”的革命策略改變，就是這個看似微小的改變，使得大革命進(jìn)展一帆風(fēng)順，貌似強(qiáng)大的北洋軍閥政府一觸即潰。1927年，蔣介石叛變革命后，中國共產(chǎn)黨“剩下的一點(diǎn)小小的力量”使得同志們“發(fā)生悲觀的念頭”[3]99。但毛澤東用系統(tǒng)發(fā)展的眼光，透過當(dāng)時帝國主義和整個中國、帝國主義之間、民族資產(chǎn)階級和工人、地主階級和農(nóng)民之間，以及士兵困苦、學(xué)生就業(yè)無望等社會現(xiàn)象，準(zhǔn)確地預(yù)測到了革命發(fā)展的歷史趨勢，認(rèn)為“星星之火，可以燎原”[3]97。歷史的發(fā)展果然如毛澤東所預(yù)測的那樣，尤其是隨著日本全面入侵，在民族危機(jī)越來越嚴(yán)重的時候，又出現(xiàn)了“西安事變”這個重要的分叉點(diǎn)，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人成功地把握了這些初值條件帶來的歷史機(jī)遇，使得革命發(fā)展越來越向著有利于自己的方向發(fā)展，最終不但贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，而且讓國內(nèi)外各種勢力都沒想到的是，解放戰(zhàn)爭中，起初弱小的共產(chǎn)黨，只用了三年便打敗了國民黨。

三、動態(tài)發(fā)展性原則：“戰(zhàn)爭規(guī)律是發(fā)展的”

要贏得戰(zhàn)爭的勝利，還需要正確地把握戰(zhàn)爭的規(guī)律，因而必須重視對客觀情況的把握，這就需要指揮員時刻做到主觀指導(dǎo)和客觀實(shí)際情況相符合。當(dāng)然，絕對的主觀和客觀相符是不可能的，彼此指揮員所獲取的信息永遠(yuǎn)是變動不居的，且滯后于實(shí)際情況的，這就需要雙方指揮員“兵來將擋，水來土掩”，隨時根據(jù)時間、地點(diǎn)和具體實(shí)際的改變調(diào)整對戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識，也就是要堅(jiān)持動態(tài)發(fā)展性原則。

在《戰(zhàn)略》開篇，毛澤東就介紹了如何研究戰(zhàn)爭，第一節(jié)的標(biāo)題就是“戰(zhàn)爭規(guī)律是發(fā)展的”[3]170。毛澤東先是用三個遞進(jìn)句式，將要討論的問題層面從一般戰(zhàn)爭逐步縮小到特殊性的中國革命戰(zhàn)爭層面，并介紹了寫作該書的目的：“大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！盵3]171毛澤東分別對三個相關(guān)的戰(zhàn)爭系統(tǒng)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了嚴(yán)格的時間、空間限定，并且熟練運(yùn)用唯物辯證法一般性和特殊性的關(guān)系，指出中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律是隨時隨地發(fā)展著的，戰(zhàn)爭系統(tǒng)內(nèi)部各種要素是互相關(guān)聯(lián)的。

然而，如上圖所示，中國革命戰(zhàn)爭各系統(tǒng)之間在內(nèi)涵和外延上存在著復(fù)雜的交集，當(dāng)時的革命隊(duì)伍中，一些人在分析研究戰(zhàn)爭系統(tǒng)時存在著三種意見：第一種意見認(rèn)為“只需要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律就得了”；第二種意見認(rèn)為“只要研究俄國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)就得了”；第三種意見則表示“一九二六至一九二七年的北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)是最好的……應(yīng)該學(xué)北伐戰(zhàn)爭長驅(qū)直進(jìn)和奪取大城市”。毛澤東對此一一進(jìn)行了駁斥，提出“戰(zhàn)爭情況的不同，決定著不同的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，有時間、地域和性質(zhì)的差別”要求“我們研究在各個不同歷史階段，各個不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，應(yīng)該著眼其特點(diǎn)著眼其發(fā)展，反對戰(zhàn)爭問題上的機(jī)械論”[3]173，“一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的”[3]173-174。

可以看出，毛澤東在分析中國革命戰(zhàn)爭問題時要求大家，不但要從橫向上研究時空、地域及生活在其中的人，而且要用發(fā)展的眼光來動態(tài)地看待縱向的不同歷史發(fā)展階段，通過動態(tài)的思維模式來把握，才有可能正確認(rèn)識非平衡的中國革命戰(zhàn)爭復(fù)雜巨系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。雖然道理很淺顯，但真正運(yùn)用起來就不是那么簡單了，在毛澤東寫此書時，上述三種錯誤都曾經(jīng)發(fā)生過，且都給中國革命帶來了非常慘痛的教訓(xùn)?？箲?zhàn)時期，對日軍侵華的估計(jì)存在很多不正確的認(rèn)識，毛澤東則根據(jù)中日的基本國情特點(diǎn)、事態(tài)發(fā)展趨勢等分析認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭會經(jīng)歷防御、相持、反攻三大階段，并且在不同階段提出了相應(yīng)的運(yùn)動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)等應(yīng)對方式，充分考慮了一時一地、敵我勢力消長等動態(tài)性因素，適應(yīng)了不斷發(fā)展的形勢，有效地指導(dǎo)了中國抗戰(zhàn)的實(shí)踐。

毛澤東認(rèn)為，不但具體的戰(zhàn)爭規(guī)律是動態(tài)發(fā)展的，就戰(zhàn)爭總體而言也是在動態(tài)發(fā)展著的，他堅(jiān)信人類社會的發(fā)展終究要把戰(zhàn)爭“這個人類互相殘殺的怪物”消滅掉，而且就在不遠(yuǎn)的將來將它消滅掉，方法就是用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，達(dá)到人類的永久和平。從最終目的是消滅戰(zhàn)爭的動態(tài)發(fā)展規(guī)律上來看待戰(zhàn)爭問題，決定了中國共產(chǎn)黨人研究革命戰(zhàn)爭是與一切剝削階級有區(qū)別的正義戰(zhàn)爭。

四、從定性到定量綜合集成原則：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”

“戰(zhàn)爭是民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間互相斗爭的最高形式……戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒有問題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力?！盵3]182即戰(zhàn)爭的決定因素是雙方的各種條件綜合實(shí)力等的對比，取決于戰(zhàn)爭雙方指揮員主觀認(rèn)識在多大程度上符合客觀實(shí)際的問題。

主觀認(rèn)識如何才能符合客觀實(shí)際呢？錢學(xué)森認(rèn)為：“人認(rèn)識客觀世界是一個無窮無盡的過程?？陀^世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。人是要通過實(shí)踐來逐步認(rèn)識這個客觀世界的。復(fù)雜性的問題在這一點(diǎn)上就特別突出，任何人通過實(shí)踐得到的認(rèn)識是不全面的；要盡量地把許多人的認(rèn)識綜合起來，把它形成一個整體的認(rèn)識。這一步是毛澤東同志所說的：從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識。由于這是一個循環(huán)往復(fù)的過程，所以應(yīng)該用開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的觀點(diǎn)，用從定性到定量的總和集成方法來研究整體性的問題?！盵2]183

毛澤東也正是這么做的。毛澤東認(rèn)為，在戰(zhàn)爭中，要做到智勇雙全，必須要學(xué)會一種方法，即盡可能地去熟悉敵我雙方各方面的詳細(xì)情況，通過對所有得到的變量進(jìn)行認(rèn)真分析，這樣才可以找出戰(zhàn)爭的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己指揮戰(zhàn)爭的行動之中?！爸笓]員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的連貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，做出計(jì)劃。”[3]179-180從“偵察—判斷—決心—部署”這個指揮過程可以看出，毛澤東認(rèn)為正確的認(rèn)識和對詳盡材料的占有，二者缺一不可。沒有偵察來的材料，戰(zhàn)爭指揮就無從談起，有了材料，還需要一個對材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工過程，這個過程所用到的方法也就是錢學(xué)森后來概括出的“從定性到定量的總和集成方法”。

錢學(xué)森將這一過程描述為，“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其研究方法實(shí)際上是把大量零星分散的定性認(rèn)識、點(diǎn)滴的知識，甚至群眾的意見，都匯集成一個整體結(jié)構(gòu)，達(dá)到定量的認(rèn)識，是從不完整的定性到比較完整的定量，是定性到定量的飛躍。當(dāng)然一個方面的問題經(jīng)過這種研究，有了大量積累，又會再一次上升到整個方面的定性認(rèn)識，達(dá)到更高層次的認(rèn)識，形成又一次認(rèn)識的飛躍?！盵2]210

毛澤東在分析中國革命戰(zhàn)爭這個復(fù)雜巨系統(tǒng)時，定性方法運(yùn)用純熟。比如，在書中，通過對中國國情的分析，毛澤東概括出中國革命戰(zhàn)爭的四個主要特點(diǎn)，規(guī)定了中國紅軍發(fā)展的可能性和戰(zhàn)勝其敵人的可能性，以及戰(zhàn)爭的持久性，當(dāng)然也分析了可能失敗的情況。他運(yùn)用馬克思主義的階級斗爭理論，對中國社會各階級的情況進(jìn)行詳細(xì)分析，這就從質(zhì)的規(guī)定性上對中國國情、中國革命和中國紅軍發(fā)展等進(jìn)行了總體性界定。有了這些理論支撐，中國革命戰(zhàn)爭也就有了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。時代決定了毛澤東從一開始就不是一個書齋里的學(xué)者，認(rèn)識中國革命僅僅是第一步，更好地指導(dǎo)和推動中國革命向前發(fā)展才是目的。為了將理論上升到實(shí)踐，毛澤東找到了最強(qiáng)有力的工具即“調(diào)查研究”，而這也是他終其一生不斷強(qiáng)調(diào)的最重要的方法。粗略統(tǒng)計(jì)，僅已出版的《毛澤東文集》第一卷收錄的文章或文件中，以調(diào)查研究為主題的產(chǎn)生過重大影響的就有《尋烏調(diào)查》《<東塘等處調(diào)查>前言》《<興國調(diào)查>前言》《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等6篇，其他文章中對調(diào)查研究的強(qiáng)調(diào)更是數(shù)不勝數(shù)。

而早在1920年3月，毛澤東在給友人周世釗的信里就表示，作為中國人，關(guān)于“中國”這個地盤內(nèi)的情形，不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究。成為馬克思主義者后，他更是把調(diào)查研究當(dāng)作馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際結(jié)合的手段，《中國社會各階級的分析》就是典型例證。他不但倡導(dǎo)而且躬身實(shí)踐，1926年，毛澤東主持農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，極力提倡學(xué)生們做農(nóng)村調(diào)查，并編印了一部《農(nóng)村問題叢刊》，計(jì)劃出50余種，其中一部分就是農(nóng)講所第六屆學(xué)生所做的各省農(nóng)村狀況調(diào)查。他在《農(nóng)村問題叢刊》的序言中說：“這些調(diào)查‘所述只屬大略’，‘我們應(yīng)該拿了這一點(diǎn)大略在不久的時期內(nèi)從各地的實(shí)際工作實(shí)際考察中引出一個詳細(xì)的具體的全國的調(diào)查來’?！彼笇?dǎo)農(nóng)講所學(xué)生們分別組成各省農(nóng)民問題研討會，進(jìn)行從租率、田賦、厘金雜稅雜捐及臨時捐、自耕農(nóng)半自耕農(nóng)佃農(nóng)雇農(nóng)數(shù)目之比較、度量衡、從前與現(xiàn)在地價之比較、從前與現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品價格之比較等共36個項(xiàng)目的全國調(diào)查[5]39。

在《戰(zhàn)略》一書成書前六年，毛澤東發(fā)表的《反對本本主義》一文開篇就斷言“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況的調(diào)查，要求共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”[3]110。出于制定革命斗爭策略的需要，當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查主要是為了得到正確的階級估量，為了做到這點(diǎn)，毛澤東舉例說：“我們調(diào)查農(nóng)民成分時，不但要知道自耕農(nóng)，半自耕農(nóng)，佃農(nóng)，這些以租佃關(guān)系區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少，我們尤其要知道富農(nóng)，中農(nóng)，貧農(nóng)，這些以階級區(qū)別階層區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少。”[3]113他認(rèn)為調(diào)查商人、調(diào)查各業(yè)之間的關(guān)系都必須用這種定量的方法，以求得出較符合實(shí)際的結(jié)論。

建國后，毛澤東仍然多次倡導(dǎo)“大興調(diào)查研究之風(fēng)”。雖然受時代限制，毛澤東當(dāng)年所倡導(dǎo)的“系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”，從科學(xué)性上肯定比不上今天意義上的現(xiàn)代社會調(diào)查研究和定量分析理論，但這種眼光向下看，密切聯(lián)系群眾的做事態(tài)度和方法，毫無疑問對決策者實(shí)事求是地了解中國情況還是起到了不可忽視的作用。

結(jié) 語

“理解復(fù)雜環(huán)境的困難性、進(jìn)行調(diào)查的必要性、錯誤的不可避免性以及調(diào)整理論適應(yīng)新環(huán)境的正常性需要，即使這種理論是成功的理論。”這種復(fù)雜論證的步步推進(jìn)正是在有關(guān)的歷史背景下，通過毛澤東相應(yīng)時期代表著作的細(xì)致分析而得以完成的。在《毛澤東政治思想的基礎(chǔ)(1917-1935)》一書的譯者序中，霍偉岸援引該書作者、美國毛澤東研究專家布蘭特利·沃馬克的話說：“與馬克思、恩格斯和列寧相比，只有毛澤東把理論如何聯(lián)系實(shí)際的問題變成其思想關(guān)注的中心點(diǎn)?！盵6]12

復(fù)雜性理論的開拓者之一錢學(xué)森在其著作中對毛澤東思想中所蘊(yùn)含的豐富的復(fù)雜性理論觀點(diǎn)大加贊賞，但遺憾的是，錢學(xué)森很大程度上將毛澤東的智慧來源歸到“實(shí)踐加中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)”上，認(rèn)為毛澤東“是用傳統(tǒng)文化中的精華，詩人的氣概，結(jié)成偉大的智慧，戰(zhàn)勝了機(jī)械唯物論和唯心主義，成為中國革命的偉人。但他科學(xué)技術(shù)懂得太少，那時我們又沒有建立起處理開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的科學(xué)方法論，所以他的失誤，在于把事物看得太簡單化了，終于無力解決中國社會主義建設(shè)的難題，在他的晚年這一點(diǎn)顯得更為突出，這是一個悲劇?！盵2]69-70筆者認(rèn)為，錢學(xué)森這樣來解釋毛澤東晚年探索社會主義建設(shè)失敗的原因有失偏頗。

在革命戰(zhàn)爭年代的大部分時間里，紅軍的處境都比較艱難，在顛沛流離之中，毛澤東和他的戰(zhàn)友們指揮了一場又一場偉大的戰(zhàn)役，最終實(shí)現(xiàn)了他以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭的愿望，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上的奇跡，靠的是對中國革命戰(zhàn)爭全局和趨勢的準(zhǔn)確把握，靠的是主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，靠的是馬克思主義與中國實(shí)際的成功結(jié)合。建國后，黨在社會主義建設(shè)方面出現(xiàn)失誤，毛澤東要負(fù)很大的責(zé)任，但并不能僅僅歸因于他本人的詩人氣質(zhì)和缺少科學(xué)素養(yǎng)，而應(yīng)該從當(dāng)時復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢出發(fā)進(jìn)行歷史的分析。雖然《戰(zhàn)略》已經(jīng)過去了接近80年，但其中仍然閃爍著耀眼的哲學(xué)光芒，而且其分析問題時體現(xiàn)出的整體性原則、初值依賴性原則、定性與定量分析原則等，與當(dāng)代的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、復(fù)雜巨系統(tǒng)理論等復(fù)雜性理論遙相輝映。筆者認(rèn)為，錢學(xué)森對毛澤東的評價，在贊揚(yáng)毛澤東戰(zhàn)勝了機(jī)械唯物主義和唯心主義的同時，自己反而犯了此類錯誤。

著名軍事理論家克勞塞維茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。用馬克思主義觀點(diǎn)來看，不管是革命戰(zhàn)爭年代激烈形式的政治革命，還是和平發(fā)展年代溫和形式的政治改革，都是為了解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，由于所采用手段的不同，政治戰(zhàn)略和策略就有明顯區(qū)別。革命戰(zhàn)爭時期需要快速地劃分?jǐn)澄遥瑥亩鴮橙诉M(jìn)行無情破壞和殘酷打擊，最大的政治是批判性，而和平發(fā)展時期則要靠協(xié)商和法治達(dá)成妥協(xié)，最大的政治是建設(shè)性，即在既有資源的基礎(chǔ)上興利除弊，更多地關(guān)注政府效能，營造一種多方共贏的模式。革命戰(zhàn)爭時期，如果忽視階級觀念，會犯右傾機(jī)會主義錯誤；和平發(fā)展時期，如果仍固守階級斗爭理論，會犯“左”傾錯誤。革命戰(zhàn)爭時期，比拼的是對稍縱即逝的機(jī)會把握能力，只要快速、有效、詳盡地掌握了情況，就會爭取到取勝的主動權(quán)。和平發(fā)展時期影響社會發(fā)展的變量更多、更復(fù)雜，區(qū)分影響全局的系統(tǒng)變量更加困難，稍有不慎就會對社會主義發(fā)展帶來不可逆的影響，而短時期內(nèi)卻渾然不知。

建國前，面對異常復(fù)雜的中國革命戰(zhàn)爭這個“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，依靠以毛澤東為首的第一代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過激烈的階級對抗和沖突取得了新民主主義革命的勝利。建國后，尤其是三大改造后，隨著剝削制度被推翻，表面上看，社會矛盾對抗的激烈程度大為降低，但這并不意味著矛盾的復(fù)雜性也降低了，毋寧說現(xiàn)代化建設(shè)時期矛盾變得更加復(fù)雜和微妙了。延安時期和建國初期曾經(jīng)起到很大作用的階級動員方法已不再適合錯綜復(fù)雜的國家治理工作。雖然毛澤東一定程度上也認(rèn)識到了這個問題，且作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，明確指出革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為中國政治生活的主題提了出來，具有重大的理論和實(shí)踐意義，可惜的是在幾個月后發(fā)表時，由于反右派斗爭已經(jīng)開始，出于對右派分子向共產(chǎn)黨和社會主義制度進(jìn)攻的形勢作了過分嚴(yán)重的估計(jì)，在講話稿的整理過程中加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級斗爭很激烈、社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。這樣就與中共八大精神相偏離，仍然固守了革命年代的政治動員思維模式，且當(dāng)作一種無所不能的施政手段，這就明顯存在弊端，最終發(fā)展成階級斗爭擴(kuò)大化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯誤，最終釀成給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的“文革”十年內(nèi)亂。

改革開放后，鄧小平從千頭萬緒中找出主要矛盾，科學(xué)地做出了“和平和發(fā)展”的時代主題的判斷，達(dá)成了“實(shí)踐第一”的理論共識，果斷地引入了市場經(jīng)濟(jì)這個工具，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖的同時，用物質(zhì)利益標(biāo)準(zhǔn)取代思想政治這個被動的標(biāo)簽，以此來應(yīng)對這個更加復(fù)雜的“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，極大地調(diào)動了人們的積極性，使中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)再次贏得了主動。新時期，十八屆三中全會上，市場在資源配置的作用由“基礎(chǔ)性”地位變?yōu)椤皼Q定性”地位，意味著中國將會更加充分地信任市場經(jīng)濟(jì)這個工具，以市場經(jīng)濟(jì)來應(yīng)對當(dāng)前社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展所面臨的復(fù)雜局面。

[1]董春雨.國內(nèi)復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)研究的若干熱點(diǎn)問題[J].學(xué)習(xí)與探索,2011(05).

[2]錢學(xué)森.創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[3]毛澤東選集:第1卷[M]. 北京：人民出版社，1991.

[4]Day R H. Physics and the foundations of economic science: comments in memory of Ilya Prigogine[J]. Discrete Dynamics in Nature and Society, 2004, 2004(1).

[5]龔育之.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”口號的產(chǎn)生和發(fā)展[M]//中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東重要著作和思想形成始末.北京：人民出版社，1993.

[6]布蘭特利.沃馬克.毛澤東政治思想的基礎(chǔ)(1917-1935)[M].霍偉岸，劉晨,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

(責(zé)任編輯 王愛玲)

On Researching and Analyzing the Complexity Theory Perspective which MAO Zedong Military Thought Contains ——On Reading MAO Zedong’s " Strategic Issues of Chinese Revolutionary War "

GUO Shimin

(Research Institute of Contemporary Socialism，Shandong University，Ji'nan 250100，China)

Complexity theory is a theory which just emerged in 1980s and it is still thriving now. One of the important reasons why Mao Zedong could lead Chinese new democratic revolution to victory is that he had a comprehensive and profound understanding of complex rules of war and revolution in China. This understanding is mainly reflected in his "Strategic Issues of Chinese Revolutionary War"，"On the Protracted War" and a series of military thought works. From the perspective of contemporary theory of complexity to re-interpret a book of MAO Zedong's "Strategic Issues of Chinese Revolutionary War"，a conclusion is drawn that this book contains the integrity，dependence on the initial value，dynamic development and comprehensive integration from qualitative to quantitative principle in the system of complexity theory and other philosophy thought.

MAO Zedong military thought；Chinese revolutionary war；strategy；complexity theory；complex giant system

2014-12-08

郭士民(1977-)，男，山東莘縣人，山東大學(xué)當(dāng)代社會主義研究所2013級科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動專業(yè)博士研究生。研究方向：統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.01.004

A841.1

A

1009-4326(2015)01-0014-06