孫東平

★文學(xué)研究★

《夜之歌》的個(gè)性化解讀

孫東平

李金發(fā)的 《夜之歌》被收錄在包括 《21世紀(jì)高校大學(xué)生人文素養(yǎng)教育規(guī)劃教材》在內(nèi)多個(gè)版本大學(xué)教材，代表象征主義詩(shī)歌在現(xiàn)代詩(shī)歌作品中獨(dú)樹(shù)一幟。因其具有象征主義詩(shī)歌主題的朦朧性、情感的病態(tài)美、主導(dǎo)風(fēng)格的非理性、章法上的無(wú)序性等特點(diǎn)，對(duì) 《夜之歌》進(jìn)行專門(mén)賞析的論文寥寥無(wú)幾。本文從作者情感潛在的連續(xù)性出發(fā)，緊扣 《夜之歌》的失戀者心態(tài)，將文本分為絕別、憶戀和求索三個(gè)部分進(jìn)行個(gè)性化解讀，以期給 《夜之歌》的教學(xué)一些有益的啟示。

《夜之歌》；個(gè)性化解讀

李金發(fā)，原名李淑良，筆名金發(fā)，廣東梅縣人。1919年奔赴法國(guó)勤工儉學(xué)，在法國(guó)象征派詩(shī)歌特別是波德萊爾 《惡之花》的影響下，開(kāi)始創(chuàng)作格調(diào)怪異的詩(shī)歌。在中國(guó)的新詩(shī)壇引起一陣騷動(dòng)，人們形象地稱它為 “詩(shī)怪”，成為我國(guó)第一個(gè)象征主義詩(shī)人，代表作有 《夜之歌》《為幸福而歌》和 《微雨》等。在詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格層面，以李金發(fā)為代表象征派詩(shī)人大多排斥理性，著重表達(dá)變化莫測(cè)的內(nèi)心感受、瞬間的情感、下意識(shí)的情緒以及直覺(jué)、幻想等，但是，在表達(dá)這種朦朧的 “不盡之美”時(shí)，他們注重在詩(shī)歌字里行間留下詩(shī)歌內(nèi)部的空白，也就是說(shuō)在詩(shī)中出現(xiàn)的不是連貫的線，而是斷續(xù)的線，散落在段落之間、意象之間、字里行間、精巧的片段之間和心里波動(dòng)之間出現(xiàn)了很多空隙地帶。所以象征詩(shī)，不是粘稠的一塊，而應(yīng)該是跳動(dòng)的圓點(diǎn)和落差懸殊的階石，隱在詩(shī)后的才是作者感情潛在的連續(xù)性［1］。有人這樣評(píng)價(jià)，李金發(fā)是中國(guó)詩(shī)歌界的晨星，中國(guó)的維爾倫，東方的波特萊爾，他的作品是 “對(duì)于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗?！保?］李金發(fā)身先士卒，將西方象征主義詩(shī)歌里的丑惡、死亡、恐怖的主題引入詩(shī)中，從波特萊爾、馬拉美和魏爾倫的詩(shī)中感應(yīng)了世紀(jì)末的病態(tài)心理，學(xué)會(huì)了人生痛苦的模擬和無(wú)名憂愁的沉吟，唱出了傷心者之歌。

李金發(fā) 《夜之歌》，章法是無(wú)序的、情感是散落的，但是教學(xué)必須是有序的梳理。細(xì)觀詩(shī)作，常使用通感，故意交錯(cuò)搭配修飾語(yǔ)，營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的失戀者心態(tài)［3］，使得詩(shī)歌具有一種陌生化的效果，也使得讀者感到朦朧、晦澀、難懂。象征派詩(shī)歌，可以擁有多樣化理解，筆者依據(jù)其“強(qiáng)烈失戀者心態(tài)”這一特點(diǎn)，圍繞失戀的角度來(lái)闡釋 《夜之歌》，將 《夜之歌》分為絕別、憶戀和求索三幅圖進(jìn)行詳細(xì)闡釋，進(jìn)而分析其蘊(yùn)含的病態(tài)美的特點(diǎn)。

一、絕別

我們散步在死草上／悲憤糾纏在膝下／粉紅之記憶／如道旁之朽獸，發(fā)出奇臭／遍布在小城里／擾醒了無(wú)數(shù)甜睡／我已破之心輪／永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)在泥污之下／不可辨其轍跡／惟溫愛(ài)之影長(zhǎng)印著／噫吁！數(shù)千年如一日之月色／終久明白我的想象／任我在世界之一角／你必把我的影兒倒映在無(wú)味之沙石上／但這不變之反照，襯出屋后之深黑，亦太機(jī)械而可笑了／大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣／疾步之足音，擾亂心琴之悠揚(yáng)

（一）結(jié)局之傷：我們散步在死草上／悲憤糾纏在膝下

分析：這兩句含蓄地點(diǎn)名結(jié)局。草，古人常用這一意象來(lái)表現(xiàn)物是人非的感傷，秋天枯草、荒草的衰敗易引發(fā)人的感傷情緒，如辛棄疾 《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住，寫(xiě)出了英雄已逝，景物蕭條，英勇事業(yè)后繼無(wú)人，留下的只有深深的嘆惋和感傷。［4］一開(kāi)始，作者就選取了 “草”這個(gè)意象，并在前加上一個(gè) “死”字，表示衰頹、感傷的程度。試想，一對(duì)熱戀中的情侶更加愿意眷顧那些茵茵綠草、更偏愛(ài)花前月下，更想營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的情境，又怎會(huì)選取荒草不生的地方來(lái)談戀愛(ài)呢？所以，如果把本詩(shī)理解為一種失戀之歌的話，這里作者運(yùn)用 “死草”來(lái)告訴讀者戀愛(ài)的結(jié)局，點(diǎn)明戀情逝去以后，內(nèi)心的絕望、心灰意冷。但是，即便如此，依然留下一種剪不斷、理還亂的情絲，從 “悲憤糾纏在膝下”這一擬人化的語(yǔ)句和 “糾纏”二字就可以窺見(jiàn)一斑。

（二）回憶之?dāng)_：粉紅之記憶／如道旁之朽獸，發(fā)出奇臭／遍布在小城里／擾醒了無(wú)數(shù)甜睡

分析：“記憶”二字，點(diǎn)名這屬于絕別之后的回憶。

1．形式上

“粉紅”屬于視覺(jué)，而 “奇臭”屬于嗅覺(jué)，不同感覺(jué)之間發(fā)生互通，這種觀念聯(lián)絡(luò)的奇特［5］屬于通感修辭，寫(xiě)出失戀之后，內(nèi)心的恨；“遍布在小城里”，“遍布”前面缺少主語(yǔ)，屬于章法承前省略，應(yīng)該添加上 “奇臭”二字，“臭”字寫(xiě)出了味道的鼻不堪忍受，暗示雖然往事之回憶依然歷歷在目，卻讓作者不忍回想。

2．內(nèi)容上

要理解這回憶就必須掌握 “粉紅”這一色彩詞的象征意義。大量人類語(yǔ)言學(xué)表明：語(yǔ)言與文化緊密相連，不可分割；色彩語(yǔ)碼系統(tǒng)在很大程度上受文化因素的制約［6］。粉紅，女孩大多喜歡粉紅，粉紅代表著一種年青、無(wú)辜、天真、可愛(ài)、浪漫和喜歡幻想，一般來(lái)說(shuō)，喜歡粉紅色的女生比較喜歡沉浸在自己的童話王國(guó)內(nèi)，幻想著自己的王子、愛(ài)人及美好的一切［7］。所以，“粉紅之記憶”就是作者初牽手戀人，與天真可愛(ài)的戀人一起發(fā)生的美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。既然當(dāng)初的愛(ài)情是那樣的美好、溫馨和令人向往，作者又為何用偏僻的詞把它寫(xiě)得那樣惡心？正所謂 “愛(ài)之深、責(zé)之切”，可以推想，作者付出了全部心思想和愛(ài)人 “執(zhí)子之手，與子偕老”，可是緣分卻依然斷裂，讓所有的努力都付諸東流。心中怎能不橫生怨氣？“擾”是煩擾；“無(wú)數(shù)”，次數(shù)頻繁，往日甜美、馨香的回憶，已然變更，如今只能是夜里的噩夢(mèng)，回憶一遍，傷心一遍，不堪其擾。

（三）感受之悲：我已破之心輪／永轉(zhuǎn)動(dòng)在泥污下／不可辨之轍跡／惟溫愛(ài)之影長(zhǎng)印著

分析：這四句是描繪失戀后的感受。從搭配上看，“輪”在 “泥污下永轉(zhuǎn)動(dòng)”令人有點(diǎn)不可思議，一般的文學(xué)作品中不會(huì)這樣搭配，作者這種故意交錯(cuò)搭配，營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的失戀者心態(tài)，使得詩(shī)歌具有一種陌生化的效果［8］。用 “破”來(lái)形容心輪，點(diǎn)出戀愛(ài)緣分已盡后那種內(nèi)心的支離破碎、悲痛萬(wàn)分、失意與絕望；“永轉(zhuǎn)動(dòng)在泥污下”，體現(xiàn)出陷入失戀不能自拔的心態(tài)，既彷徨失措、又忍受著一遍又一遍襲來(lái)的悲傷的煎熬；“不可辨之轍跡，惟溫愛(ài)之影長(zhǎng)印著”表明內(nèi)心悲慟之際，想要去回憶起往事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，依然無(wú)從記起，只有往日那溫愛(ài)的身影刻印在自己的心中。

雖然這四句詩(shī)歌里面的 “破”“泥污”給人營(yíng)造了一種悲涼的氛圍、病態(tài)的特征，前悲后喜的對(duì)照，讓溫馨的愛(ài)情漸行漸遠(yuǎn)。但是，深入揣摩詩(shī)歌卻又給人一種哀而不傷的感覺(jué)，例如“泥污”讓人容易聯(lián)想到周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》中的 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，假使 “心輪”真的可以在 “泥污”中轉(zhuǎn)動(dòng)，從 “不可辨之轍跡”可判斷其速度之快，粘貼在心輪上的泥污會(huì)被甩出去，而不會(huì)停留。再加上 “溫愛(ài)之影”，都讓人感覺(jué)李金發(fā)詩(shī)歌悲傷中蘊(yùn)含溫馨的一面，展現(xiàn)其詩(shī)歌哀而不傷的特點(diǎn)。

（四）感嘆之切：噫吁！數(shù)千年如一日之月色／終久明白我的想象／任我在世界之一角／你必把我的影兒倒映在無(wú)味之沙石上

分析：“噫吁！”可以看出這是分別后的感嘆。作者為什么提到只有月色終究明白我的想象？這就必須了解月的象征意義。古人多用月來(lái)代表思念，如杜甫在 《月夜憶舍弟》當(dāng)中寫(xiě)道 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，這里用月思鄉(xiāng)；李白在 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫(xiě)道：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，這里用月懷友；晏幾道在 《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”是用月想念戀人……文中，月儼然成了思念的化身?！叭挝以谑澜缰唤牵惚匕盐业挠皟旱褂吃跓o(wú)味之沙石上”，一個(gè) “任”字點(diǎn)出了內(nèi)心的無(wú)可奈何，“任我在世界之一角”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了詩(shī)人失戀之后蜷縮在一個(gè)角落，內(nèi)心的那種孤苦伶仃，把所有的秘密掩藏在自己的內(nèi)心里，不想外人知曉，也不愿意對(duì)人傾訴?！澳惚匕盐业挠皟旱褂吃跓o(wú)味之沙石上”，“影兒”是視覺(jué)描寫(xiě)，“無(wú)味之沙石”是嗅覺(jué)描寫(xiě)，這里運(yùn)用通感的修辭，形象地寫(xiě)出失戀后的迷亂和幻想；一般見(jiàn)到石頭是觀看其形狀、色彩，“無(wú)味”和 “沙石”搭配屬于故意交錯(cuò)搭配，沙石之無(wú)味，實(shí)則內(nèi)心之無(wú)味，經(jīng)歷了失戀的風(fēng)波之后，內(nèi)心飽嘗酸甜苦辣，由己推人，設(shè)想戀人此時(shí)是否也和我是一樣的心態(tài)，飽受失戀的煎熬？

（五）改變之念：但這不變之反照，襯出屋后之深黑，亦太機(jī)械而可笑了／大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣／疾步之足音，擾亂心琴之悠揚(yáng)

分析：大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣，表明本段寫(xiě)的是改變之念。

“但”字領(lǐng)起表示轉(zhuǎn)折?！暗@不變之反照，襯出屋后之深黑，亦太機(jī)械而可笑了”，跟以動(dòng)襯靜相類似，這是以明襯暗，表明上寫(xiě)屋后月光點(diǎn)點(diǎn)能反襯出屋后黑的深重，實(shí)際上含蓄地表明以前美好的點(diǎn)滴更引發(fā)自己內(nèi)心的陣痛；后面的 “亦太機(jī)械而可笑了”，是從視覺(jué)過(guò)渡到感覺(jué)，“機(jī)械”“可笑”這兩個(gè)表示感受的詞語(yǔ)頗有一種自嘲意味，嘲笑自己還對(duì)以前的花前月下戀戀不舍、內(nèi)心久久不能釋?xiě)选?/p>

“大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣／疾步之足音，擾亂心琴之悠揚(yáng)”這四句寫(xiě)出想要改變、解脫的欲望。把前兩句和后兩句調(diào)換位置更好理解。隨著思緒的加快，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、徹夜難眠，徘徊的腳步也在加快，正所謂會(huì)于心而化于形；“擾亂”二字與 “襯出屋后的深黑”中的深黑一脈相承，而 “機(jī)械” “可笑”都是對(duì)這種不平靜感受的概括。因?yàn)樗寄畹募灏荆宰猿?；因?yàn)樽猿?，所以渴望改變，改變的意味?“大神，起你的鐵錨／我煩厭諸生物之污氣”可看出?！拌F錨”，是船維持穩(wěn)定和平衡的重要工具，每當(dāng)遭遇大風(fēng)，船只難以靠岸的時(shí)候，就全要靠鐵錨了，鐵錨的大小隨著船只規(guī)模而定，最重的可達(dá)萬(wàn)斤，此種語(yǔ)境中的意思是 “全部的力量”。在這里，既是一種祈求，也是一種渴望，作者祈求大神使出自己全部的力量，將煎熬、思戀的苦一掃而光，開(kāi)啟新的人生之路，收獲新的愛(ài)情。

二、憶戀

神奇之年歲／我將食園中香草而了之／彼人已失其心／在混雜在行商之背而遠(yuǎn)走／大家辜負(fù)，留下靜寂之仇視／任 “海誓山盟”，“溪橋人語(yǔ)”／你總把靈魂兒／遮住可怖之巖穴／或一起老死于溝壑／如落魄之豪士。

（一）戀愛(ài)之果。神奇之年歲／我將食園中香草而了之

分析：“神奇之年歲”，風(fēng)華正茂的年紀(jì)，正值戀愛(ài)的最佳時(shí)節(jié)?！拔覍⑹硤@中香草而了之”，理解此句關(guān)鍵在于 “香草”象征意義?！跋悴荨笔甲郧?《離騷》，其開(kāi)辟了 “香草美人”的傳統(tǒng)，是 《離騷》中最出名的比喻，屈原用香草美人來(lái)比喻君主，而今用香草來(lái)象征愛(ài)情。不同的香草具有不同的象征意義，如 “薰衣草”寓意 “等待愛(ài)情”，“藿香”寓意 “祝福愛(ài)情”。所以這兩句詩(shī)的意思是，在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，我想要談戀愛(ài)了，也收獲了屬于自己的愛(ài)情，并準(zhǔn)備與她白頭偕老。

（二）情變之思。彼人已失其心／在混雜在行商之背而遠(yuǎn)走／大家辜負(fù)，留下靜寂之仇視

分析：這里的 “失其心”究竟是迷失心智，還是失去美好的天性？結(jié)合詩(shī)歌上面 “粉紅之記憶”，粉紅象征無(wú)辜、天真、純樸、可愛(ài)浪漫的女孩美好天性，所以這里應(yīng)該指失去美好的天性，從下文中的 “混雜”“行商”兩個(gè)詞語(yǔ)也可以得到映證，此時(shí)的女孩已經(jīng)蛻化成一個(gè)復(fù)雜、世故、世俗的女子。后面的 “大家辜負(fù)，留下靜寂之仇視”，辜負(fù)一詞點(diǎn)明情變的原因，再也找不到以前的 “執(zhí)手相看淚眼”，留下的唯有 “靜寂之仇視”。

（三）盟誓之憾。任 “海誓山盟”，“溪橋人語(yǔ)”／你總把靈魂兒／遮住可怖之巖穴

分析：“海誓山盟” “溪橋人語(yǔ)”，均是用典，引用典故來(lái)證明曾經(jīng)的愛(ài)情是那樣的炙熱?！昂Ｊ纳矫恕背鲎詽h樂(lè)府民歌 《上邪》：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！其中，江水為竭是海誓，山無(wú)棱是山盟。作者用這一典故來(lái)證明自己和戀人也曾許下美好的誓言?！跋獦蛉苏Z(yǔ)”出自胡適 《我們?nèi)齻€(gè)朋友——贈(zèng)任叔永與陳莎菲》“寒流禿樹(shù)，溪橋人語(yǔ)，此會(huì)何時(shí)重有？”［9］胡適、任鴻雋、陳衡哲三人是在美國(guó)求學(xué)時(shí)結(jié)成的摯友，因互相為對(duì)方的才學(xué)而折服。“寒流禿樹(shù)，溪橋人語(yǔ)”描寫(xiě)的是1917年任鴻雋回國(guó)時(shí)，三人相聚時(shí)的美好情景。作者選用這一典故來(lái)含蓄地指明自己和戀人之間也曾愛(ài)得那么真切和熱烈！

可是曾經(jīng)的 “海誓山盟”“溪橋人語(yǔ)”都如雨打風(fēng)吹去?！澳憧偘鸯`魂兒／遮住可怖之巖穴”，這里運(yùn)用了暗喻，“靈魂”就如一簾巨大的黑色帷幕，遮住可怖的巖穴，將種種恐怖籠罩在洞中，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了戀人靈魂純潔性的丟失，這也是忘卻真摯愛(ài)情的根由所在。

（四）選擇之痛?；蛞黄鹄纤烙跍羡郑缏淦侵朗?/p>

分析：如果沒(méi)有靈魂純潔的丟失，或許愛(ài)情雙方真的可以相濡以沫，執(zhí)子之手，與子偕老。“溝壑”一詞點(diǎn)出偏僻的地點(diǎn)，在一個(gè)偏僻的地點(diǎn)，和自己心愛(ài)的人相扶偕老，日子雖然平凡卻幸福，表面看似落魄，卻也是一種壯麗的人生?？墒牵粋€(gè) “或”字道出了這只能是種假設(shè)的結(jié)局，愛(ài)情最終還是成為兩個(gè)人真摯的情痛。

三、求索

但我們之軀體／既遍染硝磺／枯老之池沼里／終能得一休息之場(chǎng)所么？

分析：一個(gè) “但”字，文章的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)折?！暗覀冎|體／既遍染硝磺”，“硝磺”即硫磺，是一種具有毒性的呈黃顏色的危險(xiǎn)化學(xué)物品；“遍染”點(diǎn)明了程度之深，總體概括說(shuō)明戀愛(ài)讓自己傷痕累累?！翱堇现卣永铮K能得一休息之場(chǎng)所么？”是文章的思想主旨所在。“池沼”意象，具有下陷，容易讓人迷失自我、不能自拔的特點(diǎn)，這和愛(ài)情的特點(diǎn)頗有異曲同工之妙。“終能得一休息之場(chǎng)所么？”是一個(gè)反問(wèn)，而且是一個(gè)不需要回答的反問(wèn)，也就是設(shè)問(wèn)。美好幸福的愛(ài)情是人一生的渴望，連作家徐志摩在 《致梁?jiǎn)⒊分性鴮?xiě)道：我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶。［10］一個(gè) “終”既是作者美好的希冀，更點(diǎn)明作者的態(tài)度——不斷追求，永不放棄！

結(jié) 語(yǔ)

如果把本文解作一首失戀之歌，作者用了三個(gè)出名的意象連綴起全文即死草、香草和池沼?！八啦荨毕笳鲬偾槭湃ヒ院螅业慕^望和心灰意冷；“香草”是曾經(jīng)的甜蜜，是那個(gè)人類愛(ài)情池沼中人們永恒的追逐對(duì)象，現(xiàn)在卻只是我聊以自慰的回憶；而 “池沼”則是人們永遠(yuǎn)走不出的，在這個(gè)黑夜森林中迷惑著人的，永遠(yuǎn)讓人迷戀的愛(ài)情滋生地，我卻只想在其中找到一塊休息的棲身之地。

［1］龍泉明．二十年代象征主義詩(shī)歌論［J］．文學(xué)評(píng)論，1996年第1期，p90

［2］黃參島．《微雨》及其作者［J］．美育，1928年第2期

［3］孫正華．閱讀與寫(xiě)作［M］．成都：西南交通大學(xué)出版社，2013年第18期，p27

［4］俞柏林．古詩(shī)詞中的草意象探微［J］．語(yǔ)文教學(xué)之友，2010年第10期，p24

［5］龍泉明．二十年代象征主義詩(shī)歌論［J］．文學(xué)評(píng)論，1996年第1期，p93

［6］楊永林．基本色彩詞理論的跨文化對(duì)比研究［J］．清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2003年第2期，p81

［7］瑞切爾·特里楊華京．中國(guó)粉紅色［J］．國(guó)際人才交流，2012年第3期，p60－61

［8］孫正華．閱讀與寫(xiě)作［M］．成都：西南交通大學(xué)出版社，2013年第8期，p27

［9］胡適．我們?nèi)齻€(gè)朋友——贈(zèng)任叔永與陳莎菲 ［N］．南方周末，2005年第7期

［10］徐志摩．徐志摩絕妙小品文［M］．長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2011年第5期

［責(zé)任編輯：陳光軍］

The Personalized Interpretation of the Poem Yezhige

Sun Dongping

Li Jinfa＇s poemYezhigewas included in many college textbooks just like College Students In The 21st Century Humanities Education Planning Materials．It is a symbolism poem，which is unique in works of modern poetry．Because of its characteristics，such as hazy symbolism poetic themes，the beauty of emotional morbid，the dominant style of irrationality，disorder and other tricks，a few persons has studied on this poem．From the continuity of the emotional potential，lovelorn mentality in Yezhige，this article makes a personalized interpretation of the poem in order to benefit to Yezhigeteaching．

Yezhige；personalized interpretation

I106．4

A

1674-8824（2015）02-0066-05

孫東平，四川民族學(xué)院預(yù)科部教師。（四川康定，郵編：626001）