楊麗坤

（海軍大連艦艇學(xué)院政治系 遼寧 大連 116001）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，我國居民的人均可支配收入迅速增加，人民群眾改善生活質(zhì)量、滿足精神追求的需要也日益強(qiáng)烈，節(jié)日休假的時(shí)間也隨之不斷增加。充裕的時(shí)間和資金，是實(shí)現(xiàn)休閑的前提條件。從時(shí)間方面看，從1994年的1天半，到1995年的“雙休日”，到1999年10月起實(shí)施春節(jié)、“五一”、“十一”三個(gè)長假日的長假制度。2007年12月7日，國務(wù)院通過修改的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》規(guī)定，從以往的3個(gè)7天長假模式變成“2+5”模式，保留國慶和春節(jié)兩個(gè)“黃金周”，全年有5個(gè)3天的小長假，分別是元旦、清明、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，全年節(jié)日總放假天數(shù)由原來的10天增至11天，加上雙休日，人們?nèi)甑募偃諘r(shí)間達(dá)115天，一年中有近1/3的休假期。從資金方面看，人們用于休閑費(fèi)用的比重日益提高，2008年1月1日起施行《職工帶薪年休假條例》，更加有助于維護(hù)職工休息權(quán)利，使職工享有更加自由的休息時(shí)間。這樣，我國公民的休閑生活有了保障。那么，如何有效的享有休息權(quán)利，享受科學(xué)的休閑生活呢？這就是本文探討的問題。

一、正確理解休閑的科學(xué)內(nèi)涵，正視休閑生活中存在的問題

（一）對于科學(xué)休閑的理解

“休閑”這個(gè)詞是為了滿足人的需要而產(chǎn)生的。人的需求是多方面的，不僅有生存需要，還有享樂和發(fā)展的需要。“休閑”就是為了滿足人們的享樂需要、促進(jìn)人的發(fā)展而產(chǎn)生的，它主要指人的娛樂消遣、休生養(yǎng)性，并由此而不斷豐富生活內(nèi)涵和提高生活質(zhì)量。

西方休閑理論認(rèn)為，休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種“成為人”的過程，是一個(gè)人完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要存在空間。休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。如美國研究休閑的學(xué)者杰弗瑞·戈比教授認(rèn)為，“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，休閑能使個(gè)體以自己所喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式在內(nèi)心之愛的驅(qū)使下行動(dòng)，并為信仰提供基礎(chǔ)。”[1]

馬克思主義揭示了休閑的本質(zhì)含義。馬克思主義認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的自由時(shí)間越來越多。自由時(shí)間就是“可以自由支配的時(shí)間”。這種時(shí)間是用于娛樂和休息的，它為人的自由活動(dòng)和發(fā)展開辟了廣闊天地。人們擁有充裕的休閑時(shí)間，就等于享有了充分發(fā)揮自己一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊空間，有了為“思想”提供自由馳騁的天地。在這個(gè)自由的天地里，個(gè)人才能將獲得全面的發(fā)展。休閑的本質(zhì)，就是人的一種存在方式和生活方式，是人的價(jià)值存在的高級表現(xiàn)形式，是人之為人的根本所在。

由此筆者認(rèn)為，休閑首先是指一種生存狀態(tài)，是人在擺脫了生存的壓力之后，所體驗(yàn)到的安寧、從容，感受到的生命的充實(shí)與愉悅，是超越現(xiàn)實(shí)的束縛之后內(nèi)心的滿足。更為重要的是休閑是為滿足人全面發(fā)展需要的必要手段，是人生活所追求的一種人生境界。

如果給休閑下一個(gè)描述性的定義，那么，所謂休閑，是指人們在可自由支配時(shí)間內(nèi)相對自主地、以自己喜愛并認(rèn)為是有價(jià)值的方式來從事某些個(gè)人偏好性活動(dòng)，并從中獲得慣常生活事務(wù)所不能給予的身心愉悅、精神滿足和自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。從活動(dòng)內(nèi)容上看，包括了娛樂、游戲、個(gè)人愛好、旅游（除商務(wù)、會(huì)展旅游外）、健身康體以及部分文化消費(fèi)活動(dòng)[2]。所謂科學(xué)休閑，強(qiáng)調(diào)的是休閑要符合休閑需求的規(guī)律，符合休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，符合休閑者身心的成長規(guī)律。這就要求科學(xué)地處理工作和休閑的關(guān)系，建構(gòu)符合人的本質(zhì)和生存發(fā)展規(guī)律的勞動(dòng)制度，選擇符合規(guī)律的休閑方式，確立科學(xué)的休閑體制?？茖W(xué)休閑，就是要適度而不過度，放松而不放縱，在休閑中體現(xiàn)高尚精神和高雅情趣。比如進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕∩磉\(yùn)動(dòng)、健康的文化娛樂、必要的讀書學(xué)習(xí)、正常的社會(huì)交往、勞逸結(jié)合的旅游參觀等。這樣的休閑，才能促進(jìn)人們身體和精神的放松、更好地激發(fā)工作的積極性，促進(jìn)人的健康可持續(xù)發(fā)展，也對社會(huì)的發(fā)展有所裨益?？茖W(xué)休閑，才是我們應(yīng)該追求的生存狀態(tài)，是人類生活必不可少的一部分，是人類成長、發(fā)展和幸福的動(dòng)力。

當(dāng)休閑在人們生活中占據(jù)越來越重要的地位，休閑生活越來越成為影響甚至決定未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)鍵因素時(shí)，我們有必要審視當(dāng)前休閑生活所面臨的諸多問題，進(jìn)一步思考什么樣的休閑才是“本真”意義上的，什么樣的休閑方式才是真正能夠提高人們生活品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生活方式。

（二）休閑不科學(xué)的主要表現(xiàn)及原因分析

作為一種生活方式，休閑是人們在自由時(shí)間里自愿選擇的、能獲得自由和愉悅感的一切有益于身心健康和追求生活意義的實(shí)踐活動(dòng)。但是由于我國的發(fā)展階段、休閑者的選擇、休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況、政府的政策不到位等原因?qū)е铝水?dāng)前的休閑生活中出現(xiàn)一些不科學(xué)的現(xiàn)象。

從發(fā)展階段看，我國處于社會(huì)主義初級階段，人口多、休閑需求總量大，城鄉(xiāng)休閑空間和產(chǎn)業(yè)供給顯著不足。長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致廣大農(nóng)業(yè)地區(qū)、城郊地區(qū)，非城鎮(zhèn)人口閑暇時(shí)間分布不平衡，休閑資源配置不合理，低薪階層、弱勢群體、非在業(yè)者群體的休閑狀況急需改善。

從個(gè)體來看，休閑理念單一化、片面化。很多人認(rèn)為，休閑就是充分利用假期旅游參觀，由此，假日集中出行的相關(guān)問題不斷凸顯，行路難、住宿難、用餐難、購票難成了困擾人們假日出游的四大難題，使旅游參觀喪失了原本應(yīng)該愉悅、寧靜、優(yōu)雅、舒心、放松的休閑意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。而且由于休閑理念不正確，休閑活動(dòng)的過度化，致使一部分人出現(xiàn)“假日綜合癥”，甚至出現(xiàn)了一個(gè)與“過勞死”相對應(yīng)的“過游死”的概念。因此，社會(huì)個(gè)體健康的休閑觀亟待建立。還存在休閑方式不健康的現(xiàn)象。一些人忽視了身體健康因素：有的人一到節(jié)假日生活作息紊亂，睡懶覺、不按時(shí)吃飯、不加節(jié)制飲酒、過度娛樂，弄得精疲力竭，甚至出現(xiàn)酒后車禍?zhǔn)鹿省@樣的“休閑”，不但不能解除疲勞，還會(huì)使本已疲憊的身心“雪上加霜”。一些人忽視了休閑的精神內(nèi)涵，重物質(zhì)消費(fèi)，輕文化消費(fèi)，俗文化消費(fèi)熱于雅文化消費(fèi)，某些社會(huì)陋習(xí)和丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃，城鄉(xiāng)居民不乏如賭博等低俗、不健康、消極的休閑活動(dòng)。

從各級政府來看，有的沒能深刻認(rèn)識到休閑對社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要性，對休閑發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，尚未制定明確的發(fā)展政策；目前全社會(huì)普遍缺乏關(guān)于休閑方式、休閑活動(dòng)、娛樂、游憩方面的教育和培訓(xùn)；對于公共休閑空間規(guī)劃不夠，在一定程度上導(dǎo)致群體事件發(fā)生，帶來社會(huì)不穩(wěn)定因素；休閑資源配置不均衡、公共休閑設(shè)施投入嚴(yán)重不足。

從我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來看，休閑需求總量很大與城鄉(xiāng)休閑空間和產(chǎn)業(yè)供給顯著不足之間的矛盾將是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期面臨的問題。在解決這一矛盾的過程中，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念過于注重經(jīng)濟(jì)效益，單純把休閑成為獲取物質(zhì)性、功利性的目的的手段，使得休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏后勁；雖然看到了休閑需求的市場潛力，但在提供服務(wù)的質(zhì)量方面和服務(wù)過程創(chuàng)新不夠，還沒有探索出一條既能充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，又能夠滿足現(xiàn)代人需求的休閑供給模式。

由于我國特殊的社會(huì)、歷史情況，先富起來的部分人中有相當(dāng)數(shù)量處于較低文化層次，他們富裕的物質(zhì)生活與他們極度貧乏的精神文化生活形成了鮮明的反差。這部分最早進(jìn)入休閑領(lǐng)域的富人們的生活方式對其他人產(chǎn)生一定的消極示范作用，比如重消費(fèi)形式、輕消費(fèi)內(nèi)容，重物質(zhì)消費(fèi)、輕文化消費(fèi)，休閑活動(dòng)偏重于感官欲望的滿足，過度追求高消費(fèi)、高享受；俗文化消費(fèi)熱于雅文化消費(fèi)，趣味、層次和格調(diào)呈下降趨勢；還有某些社會(huì)陋習(xí)和丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃，侵入休閑生活領(lǐng)地等等。這些都非常值得我們關(guān)注和思考。

在日常休閑生活的這些不科學(xué)因素，不僅影響旅游業(yè)的健康發(fā)展、造成消費(fèi)者所享受到的服務(wù)質(zhì)量明顯下降、政府公共管理費(fèi)用增加，還造成“假日綜合癥”、導(dǎo)致勞動(dòng)者工作效率下降，還將會(huì)導(dǎo)致道德的滑坡、文化發(fā)展的畸形，有可能加劇人與社會(huì)之間的沖突，阻礙社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們必須深入研究把握科學(xué)休閑的內(nèi)在要求，尤其是挖掘其精神內(nèi)涵和道德要求，樹立正確的科學(xué)休閑觀念，確立符合我國實(shí)際的科學(xué)休閑方式。

二、注重挖掘休閑的道德內(nèi)涵，充分把握科學(xué)休閑的要求

作為一種生活方式，休閑與實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和人之為人的“價(jià)值永恒性”密切相關(guān)，它內(nèi)含著人的價(jià)值取向和倫理標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，如何休閑，不是一個(gè)人可以任意對待的或與道德無關(guān)的問題，而是道德選擇的結(jié)果。一個(gè)人所享有的有價(jià)值或有意義的休閑，不僅會(huì)給這個(gè)人帶來當(dāng)時(shí)的感官享受和精神快樂，而且會(huì)為他日后的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這種積極意義同他對社會(huì)的積極作用是完全一致的。反之，那些低級、庸俗、頹廢、浪費(fèi)精力、傷風(fēng)敗俗、擾亂治安的不健康的休閑活動(dòng)是無意義的，只會(huì)給休閑者帶來身心的極大傷害，也會(huì)給社會(huì)帶來嚴(yán)重危害。因此，當(dāng)前，確立休閑道德觀念、選擇有意義的休閑方式已成為人類生存和發(fā)展的必須條件，也是社會(huì)良性發(fā)展的必要基礎(chǔ)。在休閑活動(dòng)中，應(yīng)該遵循以下一些道德規(guī)范和要求：

第一，休閑要求身心的和諧，要選擇有利于身心發(fā)展的健康活動(dòng)。健康具有雙重含義，不僅包括健身，保持身體的健壯、注意養(yǎng)生之道，還包括心理健康，不斷加強(qiáng)心理建設(shè)，緩解緊張情緒和壓力，開展積極的自我心理調(diào)適，保持樂觀向上的態(tài)度。在這里尤其要注意要遠(yuǎn)離和抵制黃、賭、毒等庸俗、低級的消遣方式。

第二，休閑要求人際之間的和諧，要通過健康高雅的休閑方式拓展人際，促進(jìn)交流。在休閑活動(dòng)中，尤其是需要持久投入的休閑活動(dòng)，如雕刻、繪畫、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)等，不僅可以使人們獲得新體驗(yàn)、新知識，展示自己的才華、進(jìn)行自我認(rèn)識與自我拓展，還可以交到許多有利于自身發(fā)展的朋友，不斷擴(kuò)大人際交往范圍，有益的集體休閑活動(dòng)還有助于培養(yǎng)互助合作的精神。

第三，休閑生活需要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。有學(xué)者通過對“閑”字的考察，認(rèn)為其具有“防閑”和“休閑”的雙重含義。前者意味著緊張凝重,后者體現(xiàn)了輕松愉悅。休閑具有相反相成的意義，正如儒家經(jīng)典《禮記·雜記下》所言：“張而不弛,文武弗能也；弛而不張,文武弗為也；一張一弛,文武之道也?！薄耙粡堃怀凇狈从沉巳寮业膫惱硇摒B(yǎng)精神,也表明休閑生活要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，休閑不是單純的放松和放縱，而是一個(gè)人格修養(yǎng)過程，一種精神追求過程。在休閑生活中，應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，選擇能夠陶冶性情，提高精神境界的休閑方式。

第四，休閑要求人與自然的和諧，要保護(hù)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前休閑的重要方式是旅游，人們在一定時(shí)期內(nèi)遠(yuǎn)離喧囂的城市，親近大自然，在天然氧吧中自由呼吸。因此，休閑要符合可持續(xù)發(fā)展的要求。休閑雖然強(qiáng)調(diào)的是人的可持續(xù)發(fā)展，但沒有環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，就沒有人的可持續(xù)發(fā)展，要保護(hù)環(huán)境。有的學(xué)者認(rèn)為休閑應(yīng)是可持續(xù)休閑，即以可持續(xù)倫理為基礎(chǔ)的休閑方式，并把可持續(xù)休閑所應(yīng)遵循的基本道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則概括為：滿足休閑需要不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)；休閑過程是否合理，應(yīng)以資源利用的可持續(xù)性作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)；以實(shí)現(xiàn)人與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持久、全面發(fā)展為最終目標(biāo)。我們在形成合理而有益的休閑道德規(guī)范過程中可以借鑒和吸收這些研究成果。

三、探索確立符合中國實(shí)際的有道德的科學(xué)休閑方式

由于休閑行為主要靠休閑主體的自我約束，因此，提高休閑主體的休閑素質(zhì)非常必要。我們必須積極探索旨在提高休閑主體的科學(xué)休閑素質(zhì)的適合我國國情的講道德的科學(xué)休閑途徑。概括地說，要對休閑主體進(jìn)行教化，要建立一定的社會(huì)約束機(jī)制，全社會(huì)要共同努力營造健康高尚的休閑文化氛圍。

（一）加強(qiáng)休閑教育，樹立正確的休閑觀

閑暇教育“旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時(shí)間獲得信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面的變化。”[3]換句話說，休閑教育，指的是在教育的過程中，不斷提供個(gè)人休閑活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使人們在活動(dòng)過程中培養(yǎng)對休閑的認(rèn)知與技能，即培養(yǎng)正確的休閑觀念和有效利用休閑的能力。

休閑教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是樹立正確的休閑觀。休閑教育對于個(gè)體樹立正確的休閑價(jià)值觀具有直接的促進(jìn)作用，是提升個(gè)人生活質(zhì)量的整體活動(dòng)，本身就是一個(gè)促進(jìn)個(gè)人提升休閑的價(jià)值、態(tài)度和目的的過程，它可以幫助個(gè)人決定閑暇在個(gè)體生活中的地位，增進(jìn)個(gè)人對自我的認(rèn)識，這些都有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確的休閑認(rèn)知，促進(jìn)休閑主體了解自己的休閑興趣、休閑需求，培養(yǎng)積極的休閑動(dòng)機(jī)、情趣和強(qiáng)烈的參與意識，從而樹立正確的休閑觀念。休閑教育可以幫助學(xué)習(xí)者體會(huì)休閑經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)利用休閑的能力，從而使休閑主體具備較充分的休閑知識和技能，在深切的良好體驗(yàn)中，確立正確的休閑觀念。休閑教育還可以指導(dǎo)學(xué)習(xí)者結(jié)合休閑與自己的生活方式選擇正確的休閑方式，從而促使休閑主體不斷提高休閑品質(zhì)，強(qiáng)化正確的休閑觀念，形成良好的休閑習(xí)慣。

樹立正確的休閑觀，必須強(qiáng)化道德意識，選擇有意義的休閑活動(dòng)。是否強(qiáng)化休閑道德與休閑者的道德境界相關(guān)。根據(jù)道德境界高低可以把休閑分成四個(gè)層次：最高層次是“真閑”，休閑者實(shí)現(xiàn)了身心、與社會(huì)、與他人的和諧統(tǒng)一，這是休閑的理想境界。第二個(gè)層次是“雅閑”，休閑者追求個(gè)體自由而全面的發(fā)展，超越了單純的物欲享樂，具有高雅的興趣愛好。這兩個(gè)層次的休閑者都具有道德自律性，能夠主動(dòng)選擇有意義的休閑活動(dòng)。第三個(gè)層次是“庸閑”，休閑者注重追求物質(zhì)享樂。這個(gè)層次的休閑者能夠遵守道德規(guī)范，具有道德他律性，需要加強(qiáng)休閑道德教育，引導(dǎo)他們增強(qiáng)責(zé)任意識，提升休閑品質(zhì)，選擇健康向上、有利于他人、社會(huì)和生態(tài)的休閑活動(dòng)。最低層次是“劣閑”，休閑者的休閑行為過于追求感官的刺激，奢侈化、放縱化，甚至進(jìn)行黃賭毒活動(dòng)。這個(gè)層次的休閑者，必須強(qiáng)化休閑道德，要通過法律手段強(qiáng)制他們放棄危害社會(huì)、他人和個(gè)人的休閑活動(dòng)，教育他們選擇不傷害自身、不危害社會(huì)、不破壞自然的休閑活動(dòng)。

吸收借鑒國外休閑教育的有益成果，在教育內(nèi)容設(shè)置上，不僅包括好的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、社會(huì)愛心、健康身心等，還要增加野外生存經(jīng)驗(yàn)、自我放松、自我休閑康療的方法等內(nèi)容，確?？茖W(xué)而安全地開展休閑活動(dòng)。

總之，加強(qiáng)休閑教育，有助于樹立正確的休閑觀念，提高休閑者的休閑品位，養(yǎng)成良好的休閑習(xí)慣和行為，從而帶動(dòng)全社會(huì)，形成較高水平的休閑文化，對形成良好社會(huì)風(fēng)氣發(fā)揮促進(jìn)作用。

（二）提高休閑文化的道德層次，充分發(fā)揮休閑文化的促進(jìn)作用

休閑活動(dòng)發(fā)展到一定的階段和層次就必然要產(chǎn)生休閑文化，休閑文化是指人在進(jìn)行休閑活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造和構(gòu)建的生命狀態(tài)和文化方式。休閑文化形式多樣，與人們的生活息息相關(guān)，易于深入人心，有益于豐富文化生活，有益于人民身心健康；休閑文化還可以移風(fēng)易俗，有益于培養(yǎng)人們的美好情操，形成良好的生活方式。不過，休閑文化作為一種亞文化，必然是對整個(gè)經(jīng)濟(jì)政治生活的反映，其中良莠混雜，有積極因素，也有消極因素。由于其對人和社會(huì)影響的潛在性、滲透性和持續(xù)性，我們必須高度重視休閑文化建設(shè)，積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)其中的積極因素，抵制批判其中的消極因素，使之充分發(fā)揮對社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的促進(jìn)作用。

要建設(shè)好的休閑文化，必須提高休閑文化的道德層次，弘揚(yáng)其道德理性，促使人們在休閑活動(dòng)中表現(xiàn)出自己的道德修養(yǎng)。這樣，不僅能夠促使人們通過休閑活動(dòng)在道德素養(yǎng)、道德品質(zhì)、道德情操、道德理想等方面不斷發(fā)展自己，提高精神追求境界，而且也有利于建設(shè)高品質(zhì)的休閑文化，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。因此，通過提高休閑文化的道德層次來加強(qiáng)休閑文化建設(shè)，是促進(jìn)公民道德素質(zhì)的提高、不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)的重要途徑之一。

（三）引導(dǎo)人們追求可持續(xù)的休閑生活方式

可持續(xù)發(fā)展的思想，最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已經(jīng)成世界上許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。與此相呼應(yīng)，在休閑生活領(lǐng)域，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的休閑方式，不僅包含著人與自然的和諧相處的含義，要求主體在深刻認(rèn)識自身生存、發(fā)展與環(huán)境、資源關(guān)系的基礎(chǔ)上，對休閑的方向、途徑、手段、過程作出正確的選擇，對當(dāng)前及長遠(yuǎn)的休閑作出科學(xué)的安排。而且更為重要的是這種休閑方式包含著人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧發(fā)展思想。它要求人認(rèn)真思考如何促進(jìn)自己身心的可持續(xù)發(fā)展，如何處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，從而通過選擇適當(dāng)?shù)慕】档男蓍e方式，為促進(jìn)自己比較全面的發(fā)展而不斷努力，追求高尚的精神境界?？沙掷m(xù)休閑以人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，是休閑主體人在不斷反思、校正以往那種不可持續(xù)的休閑方式的過程中逐漸確立起來的，是一種高度理性化的休閑方式，它對主體的素質(zhì)要求較高。因此，我們要加強(qiáng)宣傳，積極引導(dǎo)人們在休閑生活中選擇和確立這種休閑方式，而不能強(qiáng)制。要在加強(qiáng)休閑教育的基礎(chǔ)上，不斷提高國民的思想道德境界，提高其休閑素質(zhì)，從而促使其早日確立可持續(xù)發(fā)展的休閑方式。

（四）制定必要的規(guī)范加以引導(dǎo)約束

順應(yīng)人民群眾日益增強(qiáng)的休閑需要，國家和政府要主動(dòng)作為，通過制定有效的政策和必要的規(guī)章制度，有組織、有步驟地引導(dǎo)全社會(huì)樹立健康、文明、環(huán)保的休閑理念，提高國民生活質(zhì)量。比如國務(wù)院辦公廳頒布實(shí)施的《國民旅游休閑綱要(2013-2020年)》就為正確開展國民旅游休閑工作提供政策指導(dǎo)。《綱要》堅(jiān)持以人為本、服務(wù)民生、安全第一、綠色消費(fèi)，重點(diǎn)在提倡綠色旅游休閑理念，提出了保障國民休閑時(shí)間、改善休閑環(huán)境、建設(shè)基礎(chǔ)公共設(shè)施、完善公共服務(wù)等工作任務(wù)，明確了落實(shí)帶薪休假、提升休閑共識、提高休閑質(zhì)量等一系列發(fā)展目標(biāo)。《綱要》的公布實(shí)施，必將有助于轉(zhuǎn)變國民休閑觀念、進(jìn)一步推動(dòng)帶薪休假制度的落實(shí)，推動(dòng)有條件的地方制定鼓勵(lì)居民旅游休閑消費(fèi)的政策措施，進(jìn)一步提升旅游消費(fèi)水平。

法律是一種社會(huì)強(qiáng)制約束規(guī)范，必要的法律是對道德的有效保障。在休閑生活中，應(yīng)不斷完善法律制度，對有違健康休閑的行為給予必要的懲治，以保證社會(huì)所倡導(dǎo)的健康文明的休閑方式得以實(shí)現(xiàn)，保證休閑道德規(guī)范的進(jìn)一步鞏固和有效遵循。在公共性的休閑生活中，涉及的相關(guān)法律要求是相當(dāng)廣泛的，例如《環(huán)境法》、《衛(wèi)生法》、《未成年人保護(hù)法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》、《治安管理處罰法》、《旅游法》等?！堵糜畏ā窞榫S護(hù)旅游者和旅游經(jīng)營者的合法權(quán)益、規(guī)范旅游市場秩序、保護(hù)和合理利用旅游資源、促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供法律保障。這部法律明確規(guī)定了旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，倡導(dǎo)健康、文明、環(huán)保的旅游方式。今后還要不斷完善有關(guān)的法律規(guī)范，以促進(jìn)休閑道德的有效遵循，為提高休閑生活的高尚品質(zhì)提供有力保障。

當(dāng)前，隨著休閑活動(dòng)的社會(huì)化程度越來越高，它已不僅僅是個(gè)人的事情，正逐漸成為社區(qū)或社會(huì)的福利和公共事業(yè)。要使休閑在社會(huì)、人文等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，全社會(huì)要形成合力。其中政府及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)更要積極發(fā)揮指導(dǎo)調(diào)控作用，根據(jù)休閑的道德規(guī)范評價(jià)、指導(dǎo)、規(guī)范休閑活動(dòng)，開展休閑教育，指導(dǎo)人們樹立科學(xué)、合理、健康的休閑觀念，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的休閑方式，建立和完善必要的法律規(guī)范，建構(gòu)有利于文明休閑的社會(huì)環(huán)境。

［1］［美］杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.昆明：云南人民出版社，2000：14.

［2］參見宋瑞.國內(nèi)外休閑研究掃描——兼談建立我國休閑學(xué)科體系的設(shè)想［J］.旅游學(xué)刊，2004（3）：46.

［3］閑暇教育.國際教育百科全書（第 5卷）［Z］.貴州教育出版社，1990：654.

［4］王健.道德教化與休閑倫理秩序建構(gòu)［J］.社科縱橫，2012（9）.

［5］張斌，張澎軍.論解放視域下休閑的本真性——當(dāng)代若干休閑觀辨析［J］.河北學(xué)刊，2011（4）.

［6］張建.國際休閑研究動(dòng)向與我國休閑研究主要命題芻議［J］.旅游學(xué)刊，2008（5）.

［7］劉慧梅，張彥.西方休閑倫理的歷史演變［J］.自然辯證法研究，2006（4）.