巴玉璽

（中南民族大學思想政治教育中心 湖北 武漢 430074）

資源是人類社會發(fā)展的基礎和前提，任何一項社會實踐活動，都離不開一定的資源。[1]民族思想政治教育作為一項以馬克思主義民族觀和國家觀、黨和國家的民族理論與民族政策、“三個離不開”、“四個認同”等為內容的特殊形態(tài)的國民思想教育活動，同樣需要豐富的民族思想政治教育資源作支撐。只有充分認識民族思想政治教育資源的價值作用，才能夠充分利用和發(fā)揮民族思想政治教育資源的各項功效，為順利實現民族思想政治教育目的提供服務。

一、民族思想政治教育資源是民族思想政治教育順利開展的保障基礎

首先，從民族思想政治教育的本質看，“民族思想政治教育是指某政黨和國家（尤其是多民族國家）有目的、有計劃、有組織地對社會成員進行一定的民族觀教育，促使其社會成員認同民族共同體和國家的社會實踐活動。”[2]黨和國家的需要使民族思想政治教育的發(fā)生成為可能，所給予的相關政策以及在諸如組織機構、人員及經費等方面的設置和投入，是民族思想政治教育得以確立和實施的前提。而“民族思想政治教育資源是指在民族思想政治教育活動中，能夠被教育主體開發(fā)利用的、有利于更好地實現民族思想政治教育目的的各種要素的總和。也就是說，不管是什么樣的資源，只要是能被民族思想政治教育活動所利用，且能對實現民族思想政治教育目的產生積極作用，都可以成為民族思想政治教育資源。這其中既可以是各種物質性資源，如人、財、物等；也可以是非物質性的資源，如文化、道德、價值等精神資源”。[3]黨和國家對民族思想政治教育所給予的相關政策、機構設置、人員及經費的投入等，也應屬于民族思想政治教育資源的范疇，而且是起著最關鍵的根本性保障作用的教育資源，它決定著民族思想政治教育能否得以確立，能否有目的、有計劃、有組織地得以實施。沒有這些保障性資源的支撐，民族思想政治教育就失去了發(fā)生、發(fā)展的根基。

其次，從民族思想政治教育的結構看，雖然學界對思想政治教育過程的構成要素存在著“三要素”說、“四要素”說及“多要素”說的理論分歧，但思想政治教育的目標、內容、方法及主客體等都是開展思想政治教育不可缺少的基本構成要素。借鑒思想政治教育的相關理論，民族思想政治教育的目標、內容、方法及主客體等同樣是開展民族思想政治教育不可缺少的基本構成要素。民族思想政治教育的目標反映著黨和國家對社會成員國家觀、民族觀的期望和要求，體現著民族思想政治教育任務和方向，要實現這一教育目標就必然需要利用一切可以利用的各種要素為其服務，所有這些要素又都屬于民族思想政治教育資源。民族思想政治教育內容都不是憑空臆造的，一切都源于實踐，是對一定的民族思想政治教育資源、特別是文化資源的提煉和升華，民族思想政治教育資源是民族思想政治教育內容的形成基礎。民族思想政治教育方法是教育者對受教育者實施影響的方式和手段，而影響過程中所要利用的則是各類所需的民族思想政治教育資源，離開教育資源的教育方法是不存在的。民族思想政治教育主客體同樣也屬于民族思想政治教育資源，民族思想政治教育者作為一種人力資源，其質量和配置、優(yōu)化情況，直接決定著民族思想政治教育的實效；而民族思想政治教育的受教育者雖是民族思想政治教育主體的作用對象，但不是完全被動的，具有著主動性，其主動性的調動和發(fā)揮同樣影響著民族思想政治教育的實效。由此得出，民族思想政治教育的構成離不開民族思想政治教育資源的支撐。

最后，再從民族思想政治教育的過程看，民族思想政治教育的一般過程以概括為是教育者根據一定的政黨或國家對社會成員的民族意識和民族觀念要求以及社會成員民族意識和民族觀念形成、發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對社會成員進行民族理論、民族觀、民族政策、民族認同等方面的教育，激勵社會成員充分發(fā)揮自身積極、能動的作用并產生內在的思想矛盾運動，教育、引導、幫助社會成員形成并發(fā)展社會所期望的正確國家觀和民族觀，促使該政權或國家民族政策順利實施，促進社會和諧發(fā)展的實踐教育過程。[4]在這一過程中，事實上就是為了順利實現民族思想政治教育的目的而對民族思想政治教育的人力、物力及財力等包括物質的和精神的各種教育資源的一個配置、組合、優(yōu)化和利用的過程，最大限度地發(fā)揮出民族思想政治教育資源的各項功能，使民族思想政治教育資源更好地服務于民族思想政治教育，民族思想政治教育資源支撐著整個民族思想政治教育過程。綜上所述可以看出，民族思想政治教育的實施是在對民族思想政治教育資源利用的基礎之上，離開了民族思想政治教育資源的支撐，民族思想政治教育就失去了源頭和根基，民族思想政治教育將無從談起，民族思想政治教育資源對民族思想政治教育的順利開展起著根本性的保障作用。

二、民族思想政治教育資源是更好地了解民族思想政治教育對象的認識基礎

民族思想政治教育活動的實效如何會受到教育過程中所遇到的各種因素的制約和影響，其中受教育者對民族思想政治教育心理認同的個體差異是影響民族思想政治教育實效的一個重要因素。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“無論課堂上所學的教材具有多么充實的政治思想和道德思想，但學生在掌握知識的過程中總是把認識的目的放在第一位：知道它、學會它、記熟它。而且教師也是全力以赴地追求這一點。這個目的越是被置于首先地位，它就越是有力地占據了學生的內在力量，而思想感情就越遠地退居次要地位，從而把知識轉化為信念的有效系數就越來越低。”[5]受教育者對思想政治教育的認同程度極大地影響著對思想政治教育內容的接受效果，直接影響著能否把思想政治教育內容有效地內化為自身素養(yǎng)、外化為日常行為，受教育者對民族思想政治教育的心理認同是其接受民族思想政治教育的前提。因此，民族思想政治教育需要關注教育對象對民族思想政治教育的態(tài)度。

對民族思想政治教育的認同是受教育者對民族思想政治教育所持有的肯定性認識、態(tài)度、情感及信念，不僅包含著對民族思想政治教育的情感認同和內容認同，還包含著對民族思想政治教育的價值認同和行為認同，極大地影響著民族思想政治教育對教育對象的個體教育實效。要使受教育者認同和接受民族思想政治教育，關鍵在于教育者能否根據受教育者的實際情況，引導、感染、激發(fā)其心理共鳴和對民族思想政治教育的內心需求。在我們這個多民族的國家里，民族思想政治教育的對象表現出一定的民族差異性，每個民族都有著自身不同于其他民族的文化傳統(tǒng)、風俗習慣、生產方式、思維方式、價值觀念等，這種差異性特征會表現在政治思想、哲學思想、道德思想、心理及價值取向等許多方面，呈現出各自不同的民族特質。即使是同一民族，也會存在著民族聚集區(qū)與內地散雜居地區(qū)的個體上的思想和行為差異。這些因民族或地域而呈現出的差異不僅是影響不同民族個體思想觀念、思維方式、行為習慣的重要因素，也會不同程度地影響著受教育者對民族思想政治教育的心理認同，進而影響著對民族思想政治教育內容的認同和教育實踐的實效。

認識和了解教育對象，就需要從民族文化、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣等差異性民族特征入手。源于客觀實踐的民族思想政治教育資源無一例外地與民族特質密切關聯(lián)，成為了一些民族特質的重要載體，使得民族思想政治教育資源也會因民族或地域的不同而呈現出與民族特質相關的差異性特點，民族性則成為了民族思想政治教育資源最顯著的特征，呈現出多樣性、多元化的特征。正是這些攜帶著民族性差異、承載著民族特質的民族思想政治教育資源為教育者提供了認識教育對象內心世界的依據，只有從民族思想政治教育資源中尋找具有民族特質的素材、元素，通過對不同民族的形成與發(fā)展歷史、文化傳統(tǒng)、民族習俗、宗教信仰等情況的了解，才能真正探尋和認識到影響不同民族以及教育對象個體思想觀念、思維方式、行為習慣的各種相關因素，進而根據不同民族的實際情況，選擇不同形態(tài)的教育資源，開展有針對性的民族思想政治教育，激發(fā)其對民族思想政治教育的價值認同和心理需要。

三、民族思想政治教育資源是不斷豐富民族思想政治教育內容形成基礎

民族思想政治教育內容是民族思想政治教育的核心問題，沒有必要的教育內容作支撐，民族思想政治教育就失去了核心，其教育目的就根本無法實現。民族思想政治教育資源按屬性標準劃分，既可以是物質資源，也可以是非物質性的精神資源，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德、價值取向、行為規(guī)范等，豐富的民族思想政治教育資源為民族思想政治教育提供了各種各樣的教育素材。正是根據民族思想政治教育的目的和任務，在對民族思想政治教育的精神資源經過開發(fā)、加工、提煉和整合的基礎上，才形成了民族思想政治教育所需的相關內容。經過對中國共產黨成功的民族工作實踐的不斷總結和凝練而形成的富有中國特色的民族理論和民族政策，既是民族思想政治教育的直接理論基礎和重要內容，同樣也屬于民族思想政治教育的資源。因此說，從民族思想政治教育內容的形成過程看，民族思想政治教育內容既源于民族思想政治教育資源，又是民族思想政治教育資源的一部份，應屬于民族思想政治教育資源的范疇。一切脫離民族思想政治教育資源的教育內容都是憑空臆造的，既沒有真實性和可信性，也沒有說服力和生命力。

教育內容是否具有吸引力和感染力的關鍵在于能否引起教育對象的共鳴。中共中央辦公廳頒發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)……重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化?！盵6]其強調的重點就是要以更加貼近實際、貼近對象、接到地氣的教育內容和教育形式提高教育實效。我國是一個多民族的國家，56 個民族都有著各自不同的歷史和文化孕育出了具有鮮明特征的民族個性，表現在思想道德、價值取向、行為規(guī)范等許多方面，影響著人們的思想觀念、情感體驗、行為模式。屬于民族思想政治教育資源的少數民族傳統(tǒng)文化是中華文化的有機組成，其中所包含的愛國精神、愛國人物和故事，以及思想道德、價值取向、行為規(guī)范等，尤其是那些在本民族或本地區(qū)流傳已久的、大家已是耳熟能詳的事件、人物等教育資源，使教育對象感到自然、親近、可信，為民族思想政治教育提供了豐富素材資源，經過加工、提煉和整合之后而形成的體現著地域或民族特點個性化教育內容，對于特定的教育對象具有著天然的親和力，易于得到教育對象思想的認同和共鳴，能夠有效地增強民族思想政治教育的吸引力和感染力，對教育對象能夠形成較為持久的滲透力和影響力。

面對新形勢、新問題和新任務，還需要與時俱進地不斷豐富和完善民族思想政治教育內容，尤其是要“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內涵，使之與中國特色社會主義相適應，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大?！盵6]民族思想政治教育內容的形成，原本就是一個不斷挖掘和利用新的元素、不斷豐富和完善的過程。從民族工作的實踐看，由最初毛澤東提出的“中華人民共和國各民族團結起來”[7]和“人民的團結，國內各民族的團結，是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證?！盵8]到后來鄧小平又指出了“我國現階段的民族關系是各族勞動人民之間的關系”[9]，再后來江澤民所闡述的“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”[10]思想，以及胡錦濤提出的各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”[11]的新世紀新階段民族工作主題思想、“平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系”[12]等論斷和觀點的形成，實際上就是一個在繼承基礎上的不斷豐富和發(fā)展的過程，使政策的制定和工作更加貼近時代和發(fā)展了的民族工作實際，對現實更具指導性和針對性。由此啟示我們，面對新形勢、新問題和新任務，民族思想政治教育必須根據黨和國家新時期民族工作的新特點，充分利用一切民族思想政治教育資源，與時俱進地發(fā)展和完善民族思想政治教育內容，積極地回應時代發(fā)展對民族思想政治教育的新要求。

四、民族思想政治教育資源的有效開發(fā)是形成民族思想政治教育合力的構建基礎

民族思想政治教育是一項社會實踐活動，民族思想政治教育本身以及其所需要利用的各類教育資源，因都是為了“實現民族思想政治教育的目標”而發(fā)生聯(lián)系，并構成了一個龐大的民族思想政治教育系統(tǒng)。在這個龐大的宏觀系統(tǒng)中，各種不同形態(tài)的民族思想政治教育資源既是其中的一部分，又相互依賴、相互依存，進而構成了民族思想政治教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)——民族思想政治教育資源系統(tǒng)。民族思想政治教育資源本身又是一個系統(tǒng)整體，其中的任何一種具體的民族思想政治教育資源形態(tài)都不可能單獨地發(fā)揮功效，既需要其它相關教育資源的作為條件或環(huán)境，同時又是其他民族思想政治教育資源作用得以發(fā)揮的條件或環(huán)境。如：平等團結互助和諧的社會主義民族關系的形成，離不開黨和國家的民族政策、良好的輿論氛圍、對民族思想政治教育的人力投入、民族團結教育活動方式方法、傳統(tǒng)精神文化發(fā)掘與利用等相關民族思想政治教育資源的共同利用。在現實的民族思想政治教育實踐活動中，雖然教育者有時在某個階段所利用的民族思想政治教育資源可能是個別或單一形態(tài)的教育資源，但對于整個民族思想政治教育活動來說，無論是國家層面還是地方或某一單位，在選擇和利用民族思想政治教育資源時，都不會是單一的，而是由若干種民族思想政治教育資源共同合成為一個教育資源復合體，共同作用于民族思想政治教育活動。

既然在民族思想政治教育活動中都不會開發(fā)和利用單一形態(tài)的民族思想政治教育資源，那就必然需要根據民族思想政治教育的現實需求，對不同形態(tài)的民族思想政治教育資源進行必要的整合配置，形成不同形態(tài)民族思想政治教育資源的綜合優(yōu)勢。對民族思想政治教育資源的綜合利用，不是對單一形態(tài)民族思想政治教育資源“元功能”的簡單相加而形成的民族思想政治教育資源“本功能”，而是在充分認識單一形態(tài)民族思想政治教育資源“元功能”的基礎上，對不同形態(tài)民族思想政治教育資源功能的配置優(yōu)化和綜合利用，形成遠大于民族思想政治教育資源“本功能”的民族思想政治教育資源的“構功能”，是一種1＋1＞2 的功能倍增式教育資源配置優(yōu)化。在這一過程中，講究的是民族思想政治教育資源系統(tǒng)內部不同形態(tài)資源的優(yōu)化配置和不同要素之間價值的協(xié)調配置，構成一種互補整合和綜合利用的關系，形成民族思想政治教育資源的整體合力。

在多民族的國家中，不同的民族由于受到不同的語言環(huán)境、所處地域、傳統(tǒng)文化背景、宗教信仰、生產生活方式等方面的影響，以及教育對象個體受教育程度、職業(yè)特點等因素的影響，他們在民族觀、國家觀等方面認識情況和思想表現、價值取向等都會表現出一定的差異，具有民族和地域性差異的民族思想政治教育資源對民族思想政治教育的作用點、作用方向、作用時效等也各有不同。要形成民族思想政治教育的合力，就需要根據民族、地域等群體特點和個體差異以及民族思想政治教育資源對民族思想政治教育的作用點、作用方向、作用時效等情況，選擇使用適合教育對象實際的民族思想政治教育資源，使各類民族思想政治教育資源發(fā)揮出最佳作用?？傊?，民族思想政治教育的實踐過程既是對民族思想政治教育資源價值的肯定和利用過程，也是一個民族思想政治教育合力的形成過程，合力的大小既取決于民族思想政治教育資源本身的“元功能”，更取決于對民族思想政治教育資源的開發(fā)利用程度和配置優(yōu)化效果。

［1］陳華洲.思想政治教育資源論［M］.北京：中國社會科學出版社，2007：235.

［2］徐柏才.民族思想政治教育學導論［M］.北京：民族出版社，2011：3.

［3］巴玉璽.對民族思想政治教育資源的理論探究［J］.社科縱橫，2014（3）：156.

［4］徐柏才.建立民族思想政治教育學的思考［J］.中央民族大學學報（哲學社會科學版），2009（5）：71

［5］［蘇］蘇霍姆林斯基.和青年校長的談話［M］.趙瑋等譯.北京：教育科學出版社，2009：562.

［6］中共中央辦公廳.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見［N］.人民日報，2013-12-24(1).

［7］降邊嘉措.民族大團結從此開始——記毛主席書寫“中華人民共和國各民族團結起來”題詞的經過［J］.民族團結，2000（6）：35.

［8］毛澤東選集（第5 卷）［M］.北京：人民出版社，1977：363.

［9］司永成.民族教育政策法規(guī)選編［M］.北京：民族出版社，2011：298.

［10］本書編寫組.中央民族工作會議精神學習讀本［M］.北京：民族出版社，2005：25.

［11］吳仕民.中國民族理論新編［M］.北京：中央民族大學出版社，2006：16.

［12］胡錦濤.在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話［EB/OL］.新華網news.xinhuanet.com，2005-05-27.