高利平 趙學(xué)清

（南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210003）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志科學(xué)判斷時(shí)代潮流發(fā)展大勢(shì)，客觀分析我國(guó)所處歷史方位，以豐富的實(shí)踐、戰(zhàn)略的高度和前瞻的視野，就國(guó)際政治和我國(guó)對(duì)外交往提出了一系列新觀點(diǎn)、新思想。習(xí)近平的國(guó)際政治思想貫穿著歷史唯物主義基本原理和方法論，是對(duì)馬克思國(guó)際政治理論的繼承和發(fā)展，是馬克思國(guó)際政治理論中國(guó)化的最新成果。

理論內(nèi)核：歷史唯物主義

任何一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)說(shuō)體系，都必須且必然擁有自己的理論內(nèi)核，并以之作為構(gòu)建自身體系的邏輯基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義國(guó)際政治理論是重要的國(guó)際政治學(xué)說(shuō)體系

當(dāng)代國(guó)際上有許多從宏觀層面上研究國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系理論的著名專家學(xué)者，都將馬克思主義視為國(guó)際政治的一大學(xué)派或?qū)W說(shuō)體系。有些學(xué)者甚至認(rèn)為其是在現(xiàn)實(shí)主義/新現(xiàn)實(shí)主義和自由主義/新自由制度主義之外，第三種理解國(guó)際政治與國(guó)際關(guān)系的總體性理論視角。美國(guó)著名的國(guó)際政治學(xué)者詹姆斯·多爾蒂和小羅伯特·普法爾茨格拉夫在他們合著的被國(guó)際政治學(xué)界稱為“世界上最權(quán)威的國(guó)際關(guān)系理論教材之一”的《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》一書(shū)中指出，國(guó)際政治存在三種基本理論范式，即現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和馬克思主義，而且“馬克思主義關(guān)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解釋具有長(zhǎng)久的生命力?！盵1](P462)著名國(guó)際政治學(xué)者卡倫·明斯特、伊萬(wàn)·阿雷奎恩—托夫特認(rèn)為，以馬克思主義為基礎(chǔ)的激進(jìn)主義理論與現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義一道成為解釋國(guó)際政治與國(guó)際關(guān)系的四大理論視角，“卡爾·馬克思盡管并沒(méi)有直接闡述今天的所有問(wèn)題，但他的著作為激進(jìn)主義思想奠定了基礎(chǔ)?！盵2](P85)比如，在馬克思主義國(guó)際政治理論的具體內(nèi)容方面，列寧的帝國(guó)主義理論就享有很高的理論聲譽(yù)。約翰·瓦斯奎茲、馬丁·格里弗斯等學(xué)者將其視為20 世紀(jì)最為重要、最有影響力的國(guó)際政治理論之一。[3]

（二）歷史唯物主義是馬克思主義國(guó)際政治理論的理論核心

傳統(tǒng)的國(guó)際政治理論中，現(xiàn)實(shí)主義以權(quán)力、國(guó)家利益作為國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，自由主義以正義理念、國(guó)際法等理性要求作為國(guó)家行為和國(guó)際社會(huì)遵循的原則。“馬克思、恩格斯國(guó)際政治與外交理論立論的基礎(chǔ)和核心是歷史唯物主義，這是國(guó)際政治學(xué)界的主流學(xué)派所公認(rèn)的，這一理論也是馬克思主義國(guó)際政治理論與其他學(xué)派的根本區(qū)別的根本標(biāo)志?！盵4](P13)馬克思在考察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史之后，得到了歷史唯物主義這一重大發(fā)現(xiàn)。他自己這樣寫(xiě)道：“我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡(jiǎn)要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵5](P591)對(duì)于馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)，恩格斯進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)和通俗解釋：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反?！盵6](P601)馬克思恩格斯所闡釋的這一原理，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，包括國(guó)家活動(dòng)的規(guī)律，給予了我們一把描述人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程、揭示歷史演進(jìn)規(guī)律的鑰匙。

（三）歷史唯物主義從根本上揭示了國(guó)際政治的本質(zhì)和特征

國(guó)際政治是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段以后所產(chǎn)生的一種社會(huì)現(xiàn)象，它是建立在交往的普遍發(fā)展、國(guó)家的產(chǎn)生等基礎(chǔ)之上的人類(lèi)政治生活形態(tài)。作為人類(lèi)有意識(shí)互動(dòng)的結(jié)果，國(guó)際體系是一種具有主體間性的社會(huì)存在，是國(guó)際政治的高級(jí)表現(xiàn)形態(tài)。①根據(jù)歷史唯物主義，想要理解國(guó)際政治、國(guó)際體系的產(chǎn)生與發(fā)展，也須通過(guò)考察人類(lèi)生產(chǎn)方式的發(fā)展這一決定性因素才能實(shí)現(xiàn)。任何國(guó)家的外交戰(zhàn)略、外交政策和國(guó)際行為，都是馬克思所指的“社會(huì)生活、政治生活和精神生活”過(guò)程，都是由建立在一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的社會(huì)制度衍生出來(lái)的，是這一社會(huì)存在的反映。國(guó)際政治、國(guó)際體系屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革之后，國(guó)際政治、國(guó)際體系的基本內(nèi)容和性質(zhì)也會(huì)發(fā)生一定的變革。私有制的生產(chǎn)方式，決定國(guó)際政治、國(guó)際體系具有對(duì)立、競(jìng)爭(zhēng)和等級(jí)的性質(zhì)；公有制的生產(chǎn)方式，就可能消除對(duì)立、競(jìng)爭(zhēng)和等級(jí)的基礎(chǔ)，取而代之以平等合作、互利共贏的關(guān)系。

當(dāng)然，國(guó)際政治須“追溯到最終的經(jīng)濟(jì)原因”，并不意味著說(shuō)經(jīng)濟(jì)是唯一的原因。恩格斯指出：“唯物主義的方法在這里就往往只限于把政治沖突歸結(jié)為由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的現(xiàn)有各社會(huì)階級(jí)以及各階級(jí)集團(tuán)的利益的斗爭(zhēng)，而把各個(gè)政黨看做是這些階級(jí)以及階級(jí)集團(tuán)的大體相應(yīng)的政治表現(xiàn)?！盵7](P533)他反對(duì)片面機(jī)械地理解歷史唯物主義，尤其是加以歪曲，把“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)”說(shuō)成“經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素”[8](P591)。恩格斯認(rèn)為，各種因素都對(duì)政治事件、政治沖突的發(fā)生具有影響：“階級(jí)斗爭(zhēng)的各種政治形式及其成果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實(shí)際斗爭(zhēng)在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展。這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)作為必然的東西通過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的偶然事件（即這樣一些事物和事變，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠(yuǎn)或者是如此難于確定，以致我們可以認(rèn)為這種聯(lián)系并不存在，忘掉這種聯(lián)系）向前發(fā)展。否則把理論應(yīng)用于任何歷史時(shí)期，就會(huì)比解一個(gè)簡(jiǎn)單的一次方程式更容易了?！盵8](P591)這就意味著，歷史唯物主義在強(qiáng)調(diào)一定生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)的前提和條件是決定性的同時(shí)，還指出政治、宗教、歷史傳統(tǒng)等的前提和條件，雖非發(fā)揮著決定性的作用，但也決不可以忽略不計(jì)。一句話，不能用唯一的經(jīng)濟(jì)因素來(lái)說(shuō)明一切。

歷史源流：馬克思主義的國(guó)際政治理論

發(fā)展是歷史唯物主義的基本概念。馬克思主義是發(fā)展著的理論，發(fā)展是馬克思主義生命力的所在，是馬克思主義永葆青春活力的不竭之源。馬克思主義的發(fā)展決不可能純粹地從書(shū)齋中產(chǎn)生，而只能從無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義的實(shí)踐中產(chǎn)生，馬克思主義國(guó)際政治理論同樣只能從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)、進(jìn)行世界性革命事業(yè)的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思國(guó)際政治理論的歷史性發(fā)展，是習(xí)近平國(guó)際政治思想形成的理論淵藪，從世界影響和意義上看大體可以劃為三個(gè)階段。

（一）馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義國(guó)際政治理論

人類(lèi)歷史發(fā)展到19 世紀(jì)，世界范圍的自由資本主義取得輝煌成就，在絕大多數(shù)領(lǐng)域占據(jù)了統(tǒng)治地位。與之相隨的是，其不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾開(kāi)始激化，激起了世界范圍、尤其是歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。馬克思和恩格斯在科學(xué)研究和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，在客觀分析列強(qiáng)爭(zhēng)霸和國(guó)際交往的歷史后，創(chuàng)立了馬克思主義，形成了馬克思恩格斯的國(guó)際政治思想。馬克思恩格斯關(guān)于國(guó)際政治的思想主要包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命、民族國(guó)家體系和時(shí)代性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、殖民地問(wèn)題等方面的內(nèi)容，成為馬克思主義國(guó)際政治理論的思想源頭，是馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分。德國(guó)是馬克思恩格斯的故鄉(xiāng)，英國(guó)是馬克思恩格斯進(jìn)行研究與實(shí)踐的主要場(chǎng)所，歐洲是馬克思主義國(guó)際政治理論的發(fā)源地。

（二）列寧、斯大林堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義國(guó)際政治理論

在世界由自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低落，與此同時(shí)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)卻不斷高漲。不同的歷史條件，導(dǎo)致了馬克思主義發(fā)展路徑的“東”“西”分野。以列寧、斯大林為代表的俄國(guó)布爾什維克堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)的馬克思主義，走出了一條“東方路徑”，形成了馬克思列寧主義。在國(guó)際政治領(lǐng)域，列寧、斯大林科學(xué)分析帝國(guó)主義時(shí)代特征，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的本質(zhì)、民族主義與民族問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)外政策等方面進(jìn)行了理論上的闡釋并進(jìn)行了具體實(shí)踐。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，俄國(guó)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界體系，極大地鼓舞和推動(dòng)了世界民族解放和爭(zhēng)取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。接受了馬克思列寧主義并使之同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的各個(gè)被壓迫民族和國(guó)家，不斷走出民族解放和國(guó)家獨(dú)立的新道路。馬克思列寧主義的誕生，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)。此后的數(shù)十年間，蘇聯(lián)以豐富的實(shí)踐和巨大的成就，深刻地改變了國(guó)際政治格局，對(duì)馬克思主義國(guó)際政治理論的發(fā)展從實(shí)踐和理論上做出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)了馬克思主義國(guó)際政治理論中國(guó)化

當(dāng)蘇聯(lián)社會(huì)主義由輝煌走向衰弱時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把馬克思主義與時(shí)代條件、中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與深刻的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，全面堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)際政治理論，開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)了馬克思主義國(guó)際政治理論中國(guó)化的偉大進(jìn)程。在革命和建設(shè)中誕生的毛澤東思想，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的重要組成部分，其關(guān)于國(guó)際政治的“帝國(guó)主義是紙老虎”、獨(dú)立自主外交、“兩個(gè)中間地帶”論和“三個(gè)世界”劃分等思想，受到世界社會(huì)主義和民族解放運(yùn)動(dòng)的高度評(píng)價(jià)。20 世紀(jì)70 年代中期以后，鄧小平認(rèn)真總結(jié)和反思中國(guó)與世界社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)時(shí)代特征，從和平與發(fā)展的時(shí)代主題、建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等方面，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義國(guó)際政治理論。江澤民是馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)定繼承者和實(shí)踐者，他在對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化歷史條件下世界所處的時(shí)代性質(zhì)和發(fā)展方向作出準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，繼而對(duì)馬克思主義國(guó)際政治理論在時(shí)代觀、格局觀、發(fā)展觀等方面作出了新的發(fā)展。胡錦濤深入挖掘中華民族傳統(tǒng)“和合”文化底蘊(yùn)，在國(guó)際政治領(lǐng)域提出中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”，堅(jiān)持和豐富了馬克思主義國(guó)際政治理論中國(guó)化成果，對(duì)世界多極化和國(guó)際政治民主化作出了突出貢獻(xiàn)。

實(shí)踐生成：習(xí)近平國(guó)際政治思想的具體蘊(yùn)含

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，就我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略和外交方針提出了一系列新理念新思想，初步形成了習(xí)近平國(guó)際政治思想。習(xí)近平國(guó)際政治思想植根于新的歷史條件下的中國(guó)對(duì)外交往實(shí)踐，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，是馬克思主義國(guó)際政治理論中國(guó)化的最新成果。其基本內(nèi)涵主要包括：

（一）歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)國(guó)際政治有力武器

馬克思恩格斯在研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義，并即用之指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了資本主義“國(guó)際政治的秘密”[6](P14)，有力地推動(dòng)了19 世紀(jì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。列寧運(yùn)用歷史唯物主義考察19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的國(guó)際現(xiàn)實(shí)，從理論上得出資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段的科學(xué)論斷，提出民族解放思想，進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，對(duì)國(guó)際政治和世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，先后建立了中華人民共和國(guó)、確立了社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放偉大進(jìn)程、走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以舉世矚目的巨大成就深刻地改變了國(guó)際面貌。事實(shí)證明，歷史唯物主義是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。

習(xí)近平始終高度重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義，并在實(shí)踐中貫徹唯物史觀，“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。2013 年12 月3 日，習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論專門(mén)進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)。他指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵9]當(dāng)前，社會(huì)形勢(shì)變化越來(lái)越快，國(guó)際形勢(shì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜。我們黨“面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。”[9]因此，要能看清形勢(shì)、保持定力，要想抓住關(guān)鍵、有所作為，就必須具備宏觀視野和戰(zhàn)略思維。歷史唯物主義就以其科學(xué)性、深刻性和邏輯性，成為指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)國(guó)際問(wèn)題，進(jìn)行國(guó)際政治實(shí)踐的有力武器。

（二）發(fā)揮經(jīng)濟(jì)交往在國(guó)際關(guān)系中基礎(chǔ)性作用

歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。15 世紀(jì)以來(lái)的世界歷史也深刻證明，國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整對(duì)國(guó)際政治格局變遷也具有決定性影響。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)處于大調(diào)整、大變革之中，尤其是2008 年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)總量中的占比快速下滑，以“金磚國(guó)家”為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中的影響力快速上升，在國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)制中的發(fā)言權(quán)逐步增加，國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的重塑進(jìn)程進(jìn)一步加快。2011 年以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超越日本躍居世界第二位，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的動(dòng)力。但于此同時(shí)，以聯(lián)合國(guó)改革為代表的國(guó)際政治機(jī)制變革進(jìn)程仍然遲滯，二戰(zhàn)以后確立的國(guó)際政治格局還沒(méi)有做出反映當(dāng)前各國(guó)綜合國(guó)力消長(zhǎng)的明顯調(diào)整。究其緣由，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍然占有世界經(jīng)濟(jì)的總體優(yōu)勢(shì)，中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和可持續(xù)性基礎(chǔ)仍不牢固，國(guó)際金融危機(jī)對(duì)新興市場(chǎng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的沖擊超過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的影響等等都是十分重要的因素。

“全球性政治關(guān)系的部分實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)體制——生產(chǎn)關(guān)系方式。資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系是近現(xiàn)代國(guó)際體系的基礎(chǔ)，而國(guó)與國(guó)關(guān)系的本質(zhì)是權(quán)力配置要素，其內(nèi)動(dòng)力則是各種要素的互動(dòng)?！盵10]習(xí)近平對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出：“全球經(jīng)濟(jì)治理體系必須反映世界經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)”。[11]兩年來(lái)，他從國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手，不斷提升中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的建設(shè)性作用和國(guó)際責(zé)任。關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他提出“共同采取負(fù)責(zé)任的宏觀經(jīng)濟(jì)政策”、“維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)”和“完善全球經(jīng)濟(jì)治理”等重要觀點(diǎn)，從中國(guó)視角為世界經(jīng)濟(jì)走出國(guó)際金融危機(jī)并實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)提供了總體思路。以亞洲為依托，他提議建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“21 世紀(jì)海上絲綢之路”和“中緬孟印經(jīng)濟(jì)走廊”、創(chuàng)立“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”和“金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行”，進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)、亞洲在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長(zhǎng)中的引領(lǐng)作用，進(jìn)一步激發(fā)新興市場(chǎng)國(guó)家的活力和整體力量。近年來(lái)，亞洲對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率始終保持在50%以上。隨著一系列政策主張逐步得到落實(shí)，中國(guó)和廣大新興市場(chǎng)國(guó)家在改進(jìn)全球治理體系，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝更加公正合理方向發(fā)展中的作用將更加凸顯。

（三）中國(guó)走和平發(fā)展道路是順應(yīng)時(shí)代潮流的生動(dòng)實(shí)踐

當(dāng)今世界處于深刻復(fù)雜的變化之中，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏成為不可阻擋的時(shí)代潮流。習(xí)近平指出，“和平”與“發(fā)展”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平?！盵12]2013 年3 月，習(xí)近平擔(dān)任國(guó)家主席后的首個(gè)出訪國(guó)家選擇了俄羅斯。在具有重要國(guó)際影響力的莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院，習(xí)近平對(duì)自己國(guó)際戰(zhàn)略思想進(jìn)行了公開(kāi)闡述。他指出，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21 世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)?！盵13]面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一?！盵14]針對(duì)國(guó)際上有人宣稱中國(guó)發(fā)展起來(lái)后會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，他指出中國(guó)沒(méi)有尋求霸權(quán)的基因，“修昔底德陷阱”是可以避免的。②

至于中國(guó)和平發(fā)展道路能不能走得通，能不能得到世界各國(guó)的普遍認(rèn)同，能不能凝聚起更廣泛的民意基礎(chǔ)，“要看我們能不能把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國(guó)與世界各國(guó)良性互動(dòng)、互利共贏中開(kāi)拓前進(jìn)”。[12]對(duì)此，習(xí)近平呼吁各國(guó)“共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”[13]，“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手努力，一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望?！盵15]大國(guó)是影響世界和平的決定因素，習(xí)近平就任國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人之后不久便迅速實(shí)現(xiàn)了對(duì)俄、美、歐等主要大國(guó)的訪問(wèn)，將中國(guó)同這些世界主要大國(guó)的關(guān)系提升到了新水平。發(fā)展中國(guó)家是世界和平發(fā)展的主要力量，也是中國(guó)走和平發(fā)展道路的同路人，廣大非洲、拉美和阿拉伯國(guó)家同中國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)友誼。習(xí)近平就任國(guó)家主席后的首次出訪就主要選擇了非洲國(guó)家，并提出以“真、實(shí)、親、誠(chéng)”原則開(kāi)展對(duì)非合作，與阿拉伯國(guó)家作好朋友、好兄弟、好伙伴。周邊國(guó)家是中國(guó)走和平發(fā)展道路的環(huán)境支撐。2013 年10 月24 至25 日，我國(guó)召開(kāi)周邊外交工作座談會(huì)，習(xí)近平在會(huì)上強(qiáng)調(diào)要謀大勢(shì)、講戰(zhàn)略、重運(yùn)籌，堅(jiān)持以“親、誠(chéng)、惠、容”理念和正確的義利觀做好周邊外交工作，為我國(guó)走和平發(fā)展道路營(yíng)造良好的周邊環(huán)境。[16]兩年來(lái)，習(xí)近平通過(guò)務(wù)實(shí)高效的外交行動(dòng)向全世界表明，中國(guó)走和平發(fā)展道路契合和平與發(fā)展時(shí)代主題，順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，是實(shí)現(xiàn)把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)、把中國(guó)人民利益同世界人民共同利益結(jié)合起來(lái)的最好路徑和生動(dòng)實(shí)踐。

（四）維護(hù)國(guó)家核心利益是開(kāi)展國(guó)際交往的底線原則

國(guó)家利益是國(guó)際政治理論的核心概念之一。維護(hù)和增進(jìn)國(guó)家利益是世界各國(guó)進(jìn)行對(duì)外交往的基本原則和主要?jiǎng)右?。?guó)家核心利益是國(guó)家利益中最核心、最根本、最要害的部分，任何國(guó)家在任何時(shí)候都不會(huì)輕易犧牲國(guó)家核心利益。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和國(guó)家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，是實(shí)現(xiàn)增進(jìn)國(guó)家利益和各國(guó)共同利益有機(jī)統(tǒng)一的必由之路。習(xí)近平辯證闡述了中國(guó)走和平發(fā)展道路與維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展等核心利益的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但絕不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。中國(guó)不惹事也不怕事。任何國(guó)家不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵12]當(dāng)前，我國(guó)面臨“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”和“東突”分裂勢(shì)力的現(xiàn)實(shí)威脅，東海、南海的海洋權(quán)益也受到侵害，國(guó)際暴力恐怖活動(dòng)向我國(guó)境內(nèi)滲透的態(tài)勢(shì)越發(fā)明顯。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)與信息、能源資源等領(lǐng)域，我國(guó)安全與發(fā)展的諸多核心利益也面臨十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。對(duì)此，黨的十八屆三中全會(huì)決定設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)。2014 年4 月15日，習(xí)近平在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上明確提出了“總體國(guó)家安全觀”這一全新戰(zhàn)略思想?！翱傮w國(guó)家安全觀”以系統(tǒng)思維和唯物辯證方法闡釋了我國(guó)國(guó)家核心利益的諸多范疇，也為我國(guó)走和平發(fā)展道路，拓展國(guó)際關(guān)系劃定了底線。隨著我國(guó)戰(zhàn)略思路更加清晰、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，世界上認(rèn)同和平發(fā)展理念、維護(hù)和平發(fā)展環(huán)境的力量逐步增加，我國(guó)國(guó)家利益的維護(hù)和拓展必將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

習(xí)近平國(guó)際政治思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)產(chǎn)物，是馬克思主義國(guó)際政治理論中國(guó)化的最新成果，是我國(guó)圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)在國(guó)際戰(zhàn)略上的重大創(chuàng)新，具有鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平國(guó)際政治思想，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行國(guó)際交往實(shí)踐具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①這里的“主體間性”是指國(guó)際體系行為體之間有共享的知識(shí)、觀念以及對(duì)國(guó)際政治的認(rèn)識(shí)。

②所謂的“修昔底德陷阱”（Thucydides's Trap），源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中對(duì)雅典和斯巴達(dá)沖突根源的總結(jié)。修昔底德認(rèn)為，一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免，他認(rèn)為“使得戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)可避免的原因是雅典日益壯大的力量，還有這種力量在斯巴達(dá)造成的恐懼”。

［1］［美］詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫著.閻學(xué)通等譯.爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論［M］.北京：世界知識(shí)出版社，2003.

［2］［美］卡倫·明斯特、伊萬(wàn)·阿雷奎恩—托夫特著.潘忠岐譯.國(guó)際關(guān)系精要［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2012.

［3］參見(jiàn)John A.Vasquez.Classics of International Relations.New Jersey：Prentice-hall Inc.，1996.和Martin Griffiths.Fifty Key Thinkers in International Relations.London and New York：Routledge，1999.

［4］張中云，林德山，趙緒生.馬克思主義國(guó)際政治理論發(fā)展史研究［M］.重慶：重慶出版集團(tuán)，2011.

［5］馬克思恩格斯文集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］馬克思恩格斯文集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯文集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］馬克思恩格斯文集（第十卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作［M］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-5.

［10］劉鳴，顧永興.近代國(guó)際體系形成過(guò)程中的世界經(jīng)濟(jì)和其他要素分析［J］.世界經(jīng)濟(jì)研究，2004（10）.

［11］堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路 堅(jiān)定不移促進(jìn)世界和平與發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-3-20.

［12］更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局 夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-1-30.

［13］習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-3-24.

［14］習(xí)近平.在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-3-30.

［15］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-9-25.

［16］為我國(guó)發(fā)展?fàn)幦×己弥苓叚h(huán)境 推動(dòng)我國(guó)發(fā)展更多惠及周邊國(guó)家［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-10-26.