陸揚

在梨園界，他旦角表演藝術(shù)至為出色，創(chuàng)造了獨具特色的“王派”；他青衣、花旦、刀馬旦無一不能，人稱花衫一行；清末民初，他在京劇界的聲望與“伶界大王”譚鑫培共孚絕響，瑜亮互映并論，時人謂之“老生青衣皆京中第一角色”，他就是“通天教主”王瑤卿。

王瑤卿

（1881-1954），原名瑞臻，字雅庭，別號菊癡，藝名瑤卿，晚號瑤青。祖籍江蘇清江（現(xiàn)在淮安）。著名京劇表演藝人家、教育家。他將青衣、花旦、武旦融合一體，創(chuàng)造了“花衫”行當，在唱腔、表演、服裝、化妝等方面，都作了大膽的改革?！八拇竺钡闷涫诮潭纱蠹?，曾任中國戲曲學校校長。

沿著煤市街由北往南走，快到珠市口大街，路西有一條極不起眼的胡同，這里便是培英胡同。培英胡同很窄，窄的只有自行車和行人可以通行。沿著胡同東口往里走，快到胡同中部，南面有一條大約十來米長但不通行的巷子。巷口墻上釘著一塊漢白玉的銘牌，標示著這里曾住過京劇名家王瑤卿。

走到巷子的盡頭，有一處普通的大雜院，門牌上寫著“培英胡同20號”。培英胡同在明代刊印的《京師五城坊巷胡同集》中記為“馬神廟街”，因胡同中有座馬神廟，以此得名。清乾隆時，為區(qū)別于相鄰的小馬神廟胡同，而稱此胡同為大馬神廟胡同。昔日，大馬神廟胡同雖然普通，卻很出名，特別在戲曲界人人皆知，因為王瑤卿就住在這里?，F(xiàn)在的培英胡同20號便是曾經(jīng)的大馬神廟28號。

故居里如今被搭建了很多房子，住了不少戶人家。院子里自行車、洗衣機、椅子、垃圾桶甚至還有床板，被胡亂地放置在院子的各處。住在這里的人一定想不到，昔日每當日影西斜、華燈初上之時，人們從京城四面八方而來，近處徒步而來，遠道乘車而至，相繼云集于此，將這里擠得水泄不通。

如果時光可以倒退，這座四合院里有高大的五間北房，中間為堂屋，條案上供有佛龕。堂屋東側(cè)門的橫眉上橫置清末書法家魏鐵珊所書的齋名“古瑁軒”，顧名思義，即珍藏古玩之屋。云集于此的來者中除問藝的演員外，還有文學界的陳墨香、羅癭公等；國畫家齊白石、陳半丁等；名醫(yī)汪逢春、孔伯華、蕭龍友、楊仲武；金石家孫冠宇、孫潤宇等；還有京城有名的“八大少”乃至宛平縣縣長、北平市長、中央廣播電臺臺長等政界官員。但凡來“古瑁軒”者，不分職業(yè)、不論長幼，均一視同仁、暢所欲言。大馬神廟的“古瑁軒”，歷史上曾是一座藝術(shù)殿堂，而“古瑁軒”的主人正是有著“通天教主”之稱的王瑤卿。

梨園世家 革新先驅(qū)

王瑤卿出生在梨園世家，父親是著名昆曲演員王絢云，清咸豐年間進京，搭“四喜班”，并自立“絢云堂”（后改“怡云堂”），是清咸豐、同治年間的名伶。母親是“同光十三絕”老旦郝蘭田之女。據(jù)說，父母來京城之時，王瑤卿尚懷在母腹中，所以王瑤卿出生在北京。

王瑤卿自幼受藝術(shù)熏陶，9歲時從師田寶琳開蒙學青衣，后入四大徽班之一的“三慶班”向崇富貴學武功。但不久，父親去世，家道中落。王瑤卿乃入程長庚所辦“四箴堂”科班，從謝雙壽等學皮黃青衣，同時又分別向張正荃、杜蝶云學青衣和刀馬旦，并得錢金福教把子功，從此有了文武兼?zhèn)涞幕A(chǔ)功底及眾多劇目熏陶，大體囊括了京劇旦角表演程式各種基本技藝。

1894年，13歲的王瑤卿借三慶班之臺，演出了《祭塔》，因此嶄露頭角。后與裘桂仙、鮑吉祥、時慧寶等共搭陳丹桂的“小鴻奎”班，“萬盞燈”李紫珊傳授其《虹霓關(guān)》，李紫珊演此戲時，王瑤卿飾丫環(huán)。王瑤卿因此戲而走紅，小有名氣。

16歲時，王瑤卿即進入名角如林的“福壽班”。次年因“倒倉”（戲曲演員在青春期發(fā)育時嗓音變低或變啞）息演。同年與楊朵仙之女成婚。19歲嗓音復原，二進福壽班，得陳得霖提攜，讓其演主角，并陪其演配角。自此王瑤卿進入了名演員的行列。

1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，戲班停演，王瑤卿只得在東城家中用功，有時到票房練戲。21歲三進福壽班，兼演青衣、刀馬旦之戲，并對《兒女英雄傳》、《雁門關(guān)》等戲，大膽地進行了革新嘗試。

光緒三十年（1904年），王瑤卿經(jīng)陳德霖、余玉琴介紹，進宮補去世的時小福之差，為皇室演出。他與已在宮中的譚鑫培經(jīng)常合演《南天門》、《牧羊圈》等戲，尤其是《汾河灣》頗受慈禧賞識。一次為慈禧改的已無法演唱的昆曲《鏟道除邪》譜成京劇，得到了慈禧的特殊獎賞。

譚鑫培對王瑤卿十分器重，經(jīng)常以王瑤卿主演的《玉堂春》壓大軸，并甘心為他配演藍袍（劉秉義）。譚鑫培、王瑤卿密切合作長達五年之久，被譽為“京劇二妙”。1909年，王瑤卿自己挑班，在東安市場的“丹桂園”演出，改變了以往生行領(lǐng)銜的局面。在京劇史上，生、旦并駕齊驅(qū)，即從王瑤卿開始；旦行獨立門戶，自成一派他是首創(chuàng)。他與譚鑫培勢均力敵，時人把此兩位譽為“梨園湯武”。

王瑤卿的鼎盛時期，正值光緒年間。當時旦角各行界限劃分極嚴，老一輩演員都恪守舊規(guī)，無人膽敢逾越這條鴻溝。雖然王瑤卿青衣、花旦、刀馬旦無一不精，但只能演青衣，深感不能兼演的苦衷。在譚鑫培革新精神鼓舞下，王瑤卿在他30歲的時候，首創(chuàng)了融青衣、花旦、刀馬旦于一體的“花衫”行當，極大地豐富了旦行的藝術(shù)表演。

王瑤卿對唱、念、做、打都進行了一系列的創(chuàng)新。他極重“以形傳神”，故對化妝、服飾、鞋履、扮相、砌末、把子等諸多方面，都精心改進。此類的革新，舉不勝舉。

桃李滿門 授業(yè)有道

1926年以后，王瑤卿因“塌中”失聲而離開舞臺，轉(zhuǎn)而專事課徒授藝。他教出了一大批頂級的京劇表演藝術(shù)家，“四大名旦”均請益王門，出入“大馬神廟”的門生弟子四百余位，堪稱托起民國京劇發(fā)展的半壁江山。因而，王瑤卿和他的“大馬神廟”是中國京劇史上一個無法繞過的人和存在。

由于王瑤卿精通京劇藝術(shù)的博大精深，因而其教學方法十分得當。他要求學生循序漸進，由簡而繁；在排練過程中，要求學生熟知全劇，通曉各行；在塑造人物形象時，要求學生自然逼真，以神奪形。

他教過著名的“四大名旦”、“四小名旦”，晚些的杜近芳、劉秀榮等眾多京劇名家也都受過他的指導。對梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生四人，他根據(jù)四人特長分別培養(yǎng)，并成為各自的流派創(chuàng)始人，于是就有了梅蘭芳的“雍容華貴”、程硯秋的“深沉悲壯”、尚小云的“剛勁秀麗”、荀慧生的“嫵媚灑脫”。

梅蘭芳一次觀看了王瑤卿在《虹霓關(guān)》中“花衫”表演之后，忽有一種豁然開朗之感，便欲拜王瑤卿為師。王瑤卿因與梅蘭芳同輩，雖說收梅蘭芳為徒，但仍以兄弟相稱。王瑤卿對梅蘭芳亦師亦友，他把自己的一些拿手好戲與重要心得毫無保留地傳授給了梅蘭芳。有人說“花衫”的首創(chuàng)是王瑤卿，而將“花衫”發(fā)揚光大的則是梅蘭芳。

程硯秋拜在王瑤卿名下的時候，已經(jīng)快二十歲了，也過了倉期。王瑤卿一看，憑他的嗓子，如果還按老腔唱下去，長成大人以后，觀眾便不會原諒他的童子音。于是他自出機杼，湊合程硯秋的嗓子，編了些若斷若續(xù)、走偏鋒的險腔，以纖巧、宛轉(zhuǎn)取勝。沒想到臺底下對這種新穎的腔調(diào)，好奇、欣賞而喜愛，于是一炮而紅。之后王瑤卿繼續(xù)為程硯秋編譜新腔，而且對程硯秋的嗓子創(chuàng)了個新名詞，稱為“剛半音”。程腔從此奠定基礎(chǔ)，以后竟風行南北，連嗓音原來很好的演員，都憋著嗓子唱程腔了。待到王瑤卿的藝術(shù)流行后，為梨園界所公認，方為其正名，譽“通天教主”為“一代宗師”之謂也。

新中國成立后，王瑤卿接任了中國戲曲學校校長職務。為造就京劇藝術(shù)的新一代人才，貢獻出他晚年的全部精力，培養(yǎng)了成百上千的藝術(shù)之花，可謂桃李滿天下。endprint