摘要：新時代下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨嚴(yán)峻，尋找新的出路和發(fā)展模式是大勢所趨。而殘疾人是社會的弱勢群體，其就業(yè)體系和基本格局并不完善，雖然在身體上存在缺陷，但是正因為特殊的條件賦予了他們傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可能——為了生活，他們更踏實、刻苦并且更有耐性，而掌握一項文化技能顯然可以規(guī)避身體的缺陷。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇上特殊教育，兩者揚長避短，就可實現(xiàn)1+1>2的效果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)站在慈善的高度上將得到傳承并擴大影響力，從而擴大市場需求，針對殘疾人的特殊教育也將高速發(fā)展，使就業(yè)體系建立健全。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；特殊教育；雙贏

1.時代背景下兩者結(jié)合的必然趨勢

近年來，國家一直大力提倡保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是成效卻不容樂觀，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然在發(fā)展上面臨瓶頸甚至即將失傳。那么到底是什么讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護如此艱難？這與新時代背景下科學(xué)技術(shù)的日新月異和人們思想觀念的變化有著分不開的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護說到底就是如何傳承、如何發(fā)展，當(dāng)今時代下，青年一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍興趣不大，尤其是社會風(fēng)氣日漸浮躁，金錢、權(quán)利成為人們追求的重點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必然困難重重。

那么，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要發(fā)展，只能走“不一樣的道路”——與特殊教育結(jié)合。首先，特教人群即殘疾人與正常人區(qū)別明顯，他們先要生存下去，由于身體的缺陷大多數(shù)的工作對他們并不適合，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對于特殊人群來說沒有任何問題，甚至因為更有耐心他們能比正常人做的還好，另一方面殘疾人需要立足社會，渴望為社會做出自己的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自身價值，通過學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殘疾人也能保障基本生活，有益身心健康。無論是理論方面還是實踐調(diào)查結(jié)果都表明，兩者在新時代背景下協(xié)同發(fā)展已是大勢所趨。

2.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育結(jié)合的現(xiàn)實意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育為什么要結(jié)合？這并不是形式主義，兩者各自的特性使其能夠互補，真正趨利避害，使兩個本屬于弱勢的群體達(dá)到1+1>2的效果，達(dá)到資源的最優(yōu)化配置，是兩者最終實現(xiàn)共贏。

站在資源整合的角度看，兩者結(jié)合能夠揚長避短，相互彌補自身的劣勢，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承和發(fā)展的問題得到解決，有利于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護；對于特殊人群來說，既能夠保障其基本生活，又能夠?qū)崿F(xiàn)其自身價值，為社會做出貢獻(xiàn)。

站在慈善、公益的角度看，兩者的結(jié)合能夠擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力，提升其知名度，形成慈善效應(yīng)，從而擴大其市場需求，使其能夠持續(xù)發(fā)展，同時也能夠號召社會關(guān)注特殊人群，使其健康成長。

3.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育結(jié)合的可行性分析

3.1 技術(shù)可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)自身特性的不同可以選擇不同的特殊人群，以課題調(diào)研過的冀派內(nèi)畫為例，只需要雙眼健康、可拿畫筆即可，將特殊教育與內(nèi)畫工藝相結(jié)合有成功的先例：衡水市殘疾人技能培訓(xùn)中心開設(shè)了兩年制免費的內(nèi)畫培訓(xùn)課程，目前有三批次的學(xué)生接受了相關(guān)的培訓(xùn)，并且能夠獨自進(jìn)行創(chuàng)作，畢業(yè)后能夠從事該行業(yè)的所占比例近80%?？梢姡呓Y(jié)合技術(shù)上是可行的。

3.2 組織可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育兩者各有側(cè)重，如果相結(jié)合則能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠借助特殊教育學(xué)校的教學(xué)資源，特殊教育學(xué)校也可以增強學(xué)生的實踐技能培訓(xùn)，具有組織上的可行性。目前已有個別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步的實踐，以冀派內(nèi)畫為例，目前畫師近千人，有深厚的工藝技術(shù)基礎(chǔ)，可以為特殊教育人群提供培訓(xùn)教學(xué)，保證教學(xué)質(zhì)量，而特殊教育學(xué)校有豐富的教學(xué)資源，可以和技能培訓(xùn)互補，兩者也正在開展校企合作項目。

3.3 社會可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和特殊教育深受國家重視，在政策、資金上多有扶持，為兩者提供了堅實的基礎(chǔ)。并且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與特殊人群的生存現(xiàn)狀也是廣大群眾關(guān)注的民生熱點，兩者的結(jié)合必將受到社會的廣泛支持，對于兩者協(xié)同發(fā)展有巨大的推動作用。

4.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育結(jié)合的發(fā)展模式構(gòu)建

4.1 招生形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育結(jié)合要先傳承，后發(fā)展。在招生方面，可以選擇與殘聯(lián)共同成立培訓(xùn)基地、與特殊教育學(xué)校合作的形式，面向全社會招收符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承條件的特殊教育人群，這兩種形式可以借助政府、學(xué)校的資金和教學(xué)資源，更有利于工作的開展。

4.2 教學(xué)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面對特殊人群的教學(xué)應(yīng)具體問題具體分析，制定符合殘疾人認(rèn)知能力、身體條件的教學(xué)流程，形成標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式，教師一般由該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)家擔(dān)任，因特殊人群與普通人的認(rèn)知能力不同，應(yīng)重實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，進(jìn)行小班教學(xué)并面授，使特殊人群能夠盡快適應(yīng)。

4.3 就業(yè)方向和成果轉(zhuǎn)化。特殊人群學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的之一就是就業(yè)，學(xué)成之后可以選擇進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，對口向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)輸送人才或者自主創(chuàng)業(yè)、從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)工作等，都可以自力更生，實現(xiàn)自身價值，其創(chuàng)造的實際成果，也可以通過殘聯(lián)、相關(guān)文化機構(gòu)對外出售，與相關(guān)單位達(dá)成協(xié)議，批量定做出售，或者進(jìn)行公益拍賣，實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化。最理想的是成立專門的非營利組織，從招生、教學(xué)到生產(chǎn)、物流、銷售等系統(tǒng)地進(jìn)行該事業(yè)的發(fā)展。

5.結(jié)束語

本課題組通過實地走訪調(diào)研了冀派內(nèi)畫的發(fā)展模式，借鑒其經(jīng)驗，以小見大，創(chuàng)新地提出了上文所述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育相結(jié)合的雙贏發(fā)展模式，課題組也由衷地希望通過該模式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊教育能夠真的由弱變強，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，使該模式被廣泛應(yīng)用！

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作者簡介：張保明（1993—），男，漢族，籍貫河北省衡水市，本科學(xué)歷，就學(xué)于石家莊經(jīng)濟學(xué)院會計學(xué)院，研究方向財務(wù)管理、工商管理。endprint