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        淺析地理與人文的關(guān)系

        2015-04-07 16:18:11周素琴
        關(guān)鍵詞:江南人性

        周素琴

        摘要:地理與人文相互聯(lián)系、相互影響。特定的地理環(huán)境形成了特定的文化,它可以觸發(fā)作家的詩(shī)情,激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感,并形成特定的風(fēng)俗和人性。

        關(guān)鍵詞:地理;人文;詩(shī)情;風(fēng)俗;藝術(shù);人性

        一方水土養(yǎng)育一方人。一定的地貌、氣候、物產(chǎn)決定了一個(gè)地方的生活方式,影響和造就了一個(gè)地方的文化。地理與文學(xué)、風(fēng)俗、藝術(shù)、人性密切相關(guān),一定的地域空間是人生活的舞臺(tái),地理直接間接地影響人文。

        一、地理與詩(shī)情

        “大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是朔漠風(fēng)光的寫照?!疤焐n蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是北國(guó)廣袤草原的風(fēng)景畫?!懊髟滤砷g照,清泉石上流,竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”是山村月夜美好的生活圖景?!安缮從咸燎?,蓮花過(guò)人頭,低頭弄蓮子,蓮子清如水”是一幅江南采蓮圖。詩(shī)句里的地貌、風(fēng)物、人情讓我們感知到大自然的美麗。“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,讓人把江南的春景和江北的雪景聯(lián)系起來(lái)?!靶蛄魉思摇薄ⅰ肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”將江南水鄉(xiāng)適宜人居與西北蕭索遼闊進(jìn)行了對(duì)比。長(zhǎng)江、黃河哺育了中華兒女,它奔騰的水流曾激發(fā)了多少詩(shī)人的幽情,它兩岸的地貌、風(fēng)物、人情曾牽動(dòng)了多少文人的情思?!熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”,這是李白猶如夫子“逝者如斯夫”一樣的對(duì)時(shí)光易逝的感嘆,這是張若虛“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似”,蘇軾“唯江上之清風(fēng),與山間之明月,……而吾與子之所共適”的關(guān)于人生的思考。存在決定意識(shí),是自然風(fēng)物觸發(fā)了詩(shī)人的深邃思想。因巴蜀多大山,交通不便,才有了李白的“蜀道難,難于上青天”的感慨,有了三峽兩岸高山對(duì)峙、猿猴生長(zhǎng)、峭壁夾江、水流湍急的特殊地貌和風(fēng)物,才有了杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,才有了李白的“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。漢江是長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流,水量豐沛,江面開(kāi)闊,王維描寫它“郡邑浮前浦,波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”,由于漢江地理位置十分重要,王維說(shuō)它“楚塞三湘接,荊門九派通”。江南之美,莫過(guò)蘇杭,說(shuō)蘇州,人們不能忘記張繼的“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”的警示,說(shuō)杭州,人們總記得蘇軾的“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”的美景。江南之美,美在山水,美在人性,這“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”的江南,這“稻花香里說(shuō)豐年,聽(tīng)取蛙聲一片”的江南,令晚年的白居易念念不忘:“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán),能不憶江南?”,“江南憶,最憶是杭州,山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。何日更重游?”。孔子“登東山而小魯,登泰山而小天下”,杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”均寫出了泰山的高峻雄奇,李白“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”寫盡了廬山瀑布的氣勢(shì),其山勢(shì)崖壁之陡峭盡在眼前。李白登上黃山的蓮花峰,逸興橫飛,“丹崖夾石柱,菡萏金芙蓉?!睂懗隽撕0胃哌_(dá)一千八百多米的蓮花峰的形態(tài)、色彩。自然風(fēng)貌、物產(chǎn)和人情決定了作者的詩(shī)情。

        二、地理與風(fēng)俗

        一個(gè)區(qū)域的氣候、地貌、水文、物產(chǎn)直接影響到該地區(qū)的風(fēng)俗。長(zhǎng)江流域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤(rùn)氣候,該地雨量充沛,植被繁茂,動(dòng)植物種類繁多,物產(chǎn)豐富,有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù),該地普遍存在這樣一些風(fēng)俗,元宵節(jié)舞獅子、玩龍燈、劃采蓮船,端午節(jié)龍舟比賽、吃粽子,過(guò)年吃湯圓、菜肴中必須有魚(yú)等。龍,誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò),但我們看那舞龍燈時(shí)用竹、布、絲綢扎制的龍形:恐龍或是鱷魚(yú)的嘴巴,蟒蛇的身子,鱷魚(yú)的爪子。長(zhǎng)江中有揚(yáng)子鱷,長(zhǎng)江兩岸的深山中有巨蟒,我們的祖輩將這幾種神奇的動(dòng)物組合在一起,創(chuàng)造了龍形。傳說(shuō)中電閃雷鳴、傾盆大雨時(shí),龍會(huì)起蛟,暴發(fā)洪水,洪水奔騰,其勢(shì)不可擋;龍可騰飛,具備神力。玩龍燈既可以說(shuō)是在祈福,也可以說(shuō)是在展示龍的勇往直前、百折不撓的精神。長(zhǎng)江西陵峽沿岸的秭歸是屈原的故鄉(xiāng),三峽纖夫的號(hào)子已成為歷史的余韻,但那里的人民為了紀(jì)念屈原這位世界文化名人,端午節(jié)的龍舟賽年年還在繼續(xù)著。長(zhǎng)江流域的人民不少以捕魚(yú)為生,人們出行也常把船作為交通工具。屈原晚年第二次被流放湖南——“乘舲船余上沅兮,齊吳榜以擊汰”,“茍余心之端直兮,雖僻遠(yuǎn)其何傷?”(《涉江》)——乘的也是船,于是人民用劃龍舟來(lái)紀(jì)念這位“忠不必用兮,賢不必以”的偉人。

        三、地理與藝術(shù)

        藝術(shù)是對(duì)生活真實(shí)的或理想化的反映,不論是徐悲鴻筆下奔騰的駿馬,還是齊白石筆下悠閑的蝦,都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活。黃山、桂林、西湖、頤和園等自然和人工美景早已成為無(wú)數(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作的素材。歷史上的海通和尚為了普渡眾生,借佛祖威靈鎮(zhèn)住岷江、青弋江、大渡河三江匯合的惡濤,傾畢生精力籌集巨款,自掘雙目以保集資款的壯舉招來(lái)天下工匠,花90年時(shí)間雕鑿出樂(lè)山大佛。如果凌云山下不是三江匯合的巨濤,如果海通和尚沒(méi)有看到船毀人亡的慘劇,也就沒(méi)有舉世矚目的大佛。特殊的地理與文化,造就了特殊的藝術(shù)珍品。同樣具有湘西特色的山水、物產(chǎn)、民俗、人情成就了沈從文的杰作《邊城》。此類實(shí)例不勝枚舉,地理與藝術(shù)息息相關(guān)。

        四、地理與人性

        人的性格是在環(huán)境中形成的,環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這里僅談及自然環(huán)境對(duì)人性的影響。

        高大的山、陡峭的壁、幽深的谷,造成了山區(qū)山路的艱險(xiǎn)、田地的窄小,以及人們視野的障礙,這種特殊地理環(huán)境形成了山區(qū)人民勤勞憨厚、純樸善良、意志堅(jiān)強(qiáng)的性格。中國(guó)西南山區(qū)的人民大都具有這樣的性格。

        “自古江南多才俊”,江南地區(qū)熱量充足,降水豐沛,河湖眾多,這里交通發(fā)達(dá),物產(chǎn)豐富,花遍四野。這里水產(chǎn)養(yǎng)殖、家畜養(yǎng)殖以及以水稻為主的種植業(yè)都很發(fā)達(dá)。特定的自然環(huán)境形成了江南人民聰慧細(xì)膩、柔婉多情的性格。

        西北大漠和草原的牧民縱馬馳騁于草原之上,他們視野開(kāi)闊,他們縱馬揚(yáng)鞭驅(qū)逐牛群、馬群、羊群,他們大塊吃肉、大碗喝酒,養(yǎng)成了他們耿直、粗獷豪放的性格,這就是地理與人性的關(guān)系。地理影響人性,人性折射地理。

        以上粗略地談了談地理與人文的關(guān)系,在中學(xué)地理課堂中注意挖掘二者的關(guān)系,可以豐富我們的課堂內(nèi)容,拓寬我們的視野。

        參考文獻(xiàn)

        [1]《地理科學(xué)之窗》(王修智 張祖陸主編)

        [2]《中國(guó)古代文學(xué)作品選》(陳中杰主編)endprint

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