◎文/于丹 Text by Yu Dan

于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長；國務(wù)院參事室特約研究員；古典文化的普及傳播者。

家教和家風(fēng)的問題，說到底就是家庭教育的問題。在講家庭教育之前，我想先提出一個(gè)問題：如今是全民教育的時(shí)代，是一個(gè)終身教育的時(shí)代，那么，家庭教育到底意味著什么？今天我們正處于一個(gè)信任社會(huì)化的階段，大家都覺得，把孩子交給社會(huì)、交給越來越細(xì)分的專業(yè)學(xué)校，孩子可以到培訓(xùn)學(xué)校學(xué)英語，可以去上奧數(shù)，可以去學(xué)電腦、繪畫、鋼琴……每一樣的專業(yè)技術(shù)越細(xì)分，家長越覺得孩子是可以被專業(yè)化的社會(huì)組裝為一個(gè)合格的現(xiàn)代人才的。在這中間，家庭教育到底意味著什么呢？

在中國悠久的傳統(tǒng)中，大家都知道一個(gè)概念，就是讀私塾。私塾是一個(gè)什么概念？也許它在整個(gè)課程的設(shè)置上不如我們現(xiàn)代教育這么條分縷析，沒有這么完備的教學(xué)系統(tǒng)，沒有現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)室，但是私塾是一對一的，或是一位老師教幾個(gè)小孩子的。其中交流、溝通、開放的課程，因人而異的調(diào)整，有時(shí)候可能比現(xiàn)代的教育要強(qiáng)一點(diǎn)。今天，其實(shí)是一個(gè)多元教育相互匹配的階段，也就是說，每一個(gè)當(dāng)父母的人都不可能指望著讓孩子上一所最好的寄宿學(xué)校，三年五載回來他就迅速地成為一個(gè)合格的社會(huì)公民。畢竟，學(xué)校是教專業(yè)的，而家庭是塑造一個(gè)人最好的地方。

中國的哲學(xué)從一開始最看重的，就是一個(gè)家里面的倫理關(guān)系。馮友蘭先生在他的《中國哲學(xué)簡史》里邊說過，古希臘是一個(gè)城邦的國家，而我們中國是一個(gè)家邦式的社會(huì)制度。那么，中國人基本的社會(huì)關(guān)系是什么呢？大家知道，人倫有五常，在過去宗法制的社會(huì)里，這五種社會(huì)關(guān)系就是君臣的關(guān)系、父子的關(guān)系、兄弟的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、朋友的關(guān)系。這五常里有三種是家庭關(guān)系，父子、夫婦和兄弟。而另外的兩種呢，君臣關(guān)系比照父子關(guān)系，朋友關(guān)系比照兄弟關(guān)系。也就是說，中國原來幾千年封建社會(huì)里面的五常之德，比照的就是家庭的關(guān)系?？梢哉f，家是中國人倫理道德最基本的起源。中國傳統(tǒng)的風(fēng)俗里就有它的倫理規(guī)矩，過去說張家村、李家店、趙家祠堂等，一個(gè)村的人都是同姓。他們的孩子做錯(cuò)了事，去跪祖宗祠堂，覺得沒有臉面見祖先。很多祠堂里是有家訓(xùn)的，即使是寒門，也說自己是有門風(fēng)的。

陶淵明的曾祖父陶侃，從小生活貧寒，他媽媽靠給別人扎鞋底等粗活供他念書。陶侃一步步往上走，后來就做了魚梁小吏，有一點(diǎn)小權(quán)力。他把那些腌制好的罰沒的魚給媽媽送去，他媽媽給他寫了一封信：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！贝笠饩褪?，你是一個(gè)小吏，你把官家的東西給我送來了，你不能給我任何增益，反而給我增添了煩憂。這樣的媽媽真是深明大義，正是有了這樣的媽媽，陶侃后來才能大有作為。

人們有些時(shí)候評價(jià)一個(gè)孩子甚至是年輕人，常會(huì)說這個(gè)人有教養(yǎng)或沒教養(yǎng)，一般都與其家教、家風(fēng)有密切關(guān)系。甚至可以說，每個(gè)人最大的教養(yǎng)不是在社會(huì)空間完成的，恰恰是在家庭空間完成的。中國人是信任家庭教育的，一個(gè)人的言談舉止、接人待物，基本的價(jià)值理念往往出自他的家教。因此我認(rèn)為，家庭教育比社會(huì)教育更重要。

這是因?yàn)?，家庭教育是在教人的修養(yǎng)和價(jià)值理念。中國人的修養(yǎng)是什么呢？從傳統(tǒng)的觀念上來講，家庭首先是建立倫理關(guān)系的地方。在《論語》上孔子曾經(jīng)說過一句話，他說一個(gè)君子，要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長，基本上要分這么三個(gè)大的階段：

第一個(gè)階段叫“入則孝，出則悌”，也就是說傳統(tǒng)的孝悌之義。一個(gè)人進(jìn)了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟，這就夠?qū)W一陣子了，就先得把這個(gè)倫理關(guān)系協(xié)調(diào)好，什么是禮貌、什么是和諧、什么是人在家里的責(zé)任、什么是人的義務(wù)，先把這些磨合好才能到第二個(gè)階段。

第二個(gè)階段就是人在社會(huì)上，叫做“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。謹(jǐn)而信，一個(gè)人態(tài)度要謹(jǐn)慎，言語上不能太冒犯，不能太狂妄，而要篤誠守信。泛愛眾，廣泛地博愛大眾，對大家有這么一種善意。而親仁，再去親近那些仁義的道理，這一階段說的是社會(huì)學(xué)習(xí)。

第三個(gè)階段叫做“行有余力，則以學(xué)文”。如果你把家庭學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)都完成了還覺得有余力，你可以去進(jìn)行專業(yè)的文化學(xué)習(xí)了。也就是說，那些書本上的、文字的東西，這個(gè)時(shí)候你差不多可以學(xué)了。

反觀我們今天的教育，恰恰顛倒過來了。一個(gè)小孩子，家庭教育、社會(huì)學(xué)習(xí)都沒有接觸的時(shí)候就開始背詩詞了，寫字了，上學(xué)前班了，一直上完小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士、博士，回過頭來再被社會(huì)調(diào)教，甚至被社會(huì)修理。在今天的教育中，我們往往忽略的就是家庭教育，也就是“入則孝，出則悌”這一階段沒有了。

有人可能會(huì)認(rèn)為，沒有了“孝敬”是一個(gè)重要的事嗎？那不是自己跟父母的事嗎？對中國人來講，家庭教育絕不是一家一戶的事情，它是一個(gè)人認(rèn)知整個(gè)社會(huì)公民責(zé)任的一個(gè)基礎(chǔ)。中國人沒有上教堂的習(xí)慣，也不去膜拜一個(gè)外在的神，我們講究的是“出門親兄弟、上陣父子兵”。中國人信任的就是倫理中建立起來的篤誠守信的人際關(guān)系。所以一個(gè)有上教堂傳統(tǒng)的人，要是眼前打翻一個(gè)杯子，他可能會(huì)本能地說，“Oh, my God!”但是一個(gè)中國人，本能就會(huì)喊，“哎呀，我的媽呀！”這是為什么呢？就是中國人的呼爹喊媽就是西方的神來用的，這就是中國強(qiáng)調(diào)家庭教育，認(rèn)知倫理關(guān)系重要性的一個(gè)前提。只有認(rèn)識(shí)了倫理，你才能到世界上走得更遠(yuǎn)，從親人之間的關(guān)系拓展到朋友之間的關(guān)系，才能夠有家國天下的關(guān)系，這就叫“修身、齊家、治國”，最后才到“平天下”。

因此，我們完全可以把家庭、社會(huì)、宇宙排列在一起。好的家教、家風(fēng)，對促進(jìn)家庭、社會(huì)乃至宇宙的和諧都是頗有益處的；相反，家不和，人不寧，則事不興，所以家教、家風(fēng)建設(shè)非常重要。

我對家庭教育是這樣認(rèn)為的：第一，家庭教育是建立價(jià)值觀的地方，認(rèn)知倫理關(guān)系，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)；第二，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)孩子的夢想，讓他完成自己獨(dú)一無二的建樹；第三，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，它讓家里的每個(gè)人都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，我想再好的社會(huì)教育，再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育，仍然需要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。這對于提高公民道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步意義重大。