梁正++李亦尋

多年潛心研究博大精深的中華玄學(xué)，且熱衷到中外各地進(jìn)行考察，發(fā)掘其中深厚的文化內(nèi)涵。他站在獨(dú)特的角度，以簡(jiǎn)明的方式詮釋傳世數(shù)千年的東方國(guó)學(xué)，把握中華玄學(xué)自起源到發(fā)展至今的脈絡(luò)，並綜合得出頗有見(jiàn)解的觀點(diǎn)。生活中，他以此服務(wù)民眾，讓中華文明的貢獻(xiàn)連綿不絕、生生不息。

【戚峻誠(chéng)先生，天祿堪輿命理玄學(xué)顧問(wèn)公司高級(jí)顧問(wèn)、中國(guó)茅山（真心堂）道術(shù)文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東喃嘸師傅道堂主、南傳茅山符錄法教傳教師、張?zhí)鞄熈艉钭鎻R入室弟子，先後研習(xí)浙江茅山派上清宗全真教、江西龍虎山天師府正一派等。】

悟道：緣興趣 訪四方

“‘玄之又玄謂之道——道，是老子在《道德經(jīng)》中首先提出的，這個(gè)概念在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們的教派、以及東亞的玄學(xué)、哲學(xué)、思維都是從中演變而來(lái)?！笨梢?jiàn)，在戚峻誠(chéng)先生的心中，玄學(xué)與科學(xué)、理學(xué)一樣重要，都值得大家關(guān)注，也都能服務(wù)社會(huì)。

也許，是本土信仰提到的“緣分”使然，戚峻誠(chéng)先生自小就對(duì)中華玄學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。及後，他一直堅(jiān)持研究此道，猶如進(jìn)入一個(gè)精彩紛呈的世界，不斷發(fā)現(xiàn)其中無(wú)窮的珍寶。十幾歲的時(shí)候，他開(kāi)始著手研究生澀難懂的玄學(xué)知識(shí)，也曾在日後兼顧事業(yè)的同時(shí)，雙管齊下地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，甚至從事過(guò)一般外界所不敢接觸的殯儀館工作，積累了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

1982年，他通過(guò)學(xué)習(xí)六壬神功正式入行，並在玄學(xué)之路上迅速成長(zhǎng)，先後學(xué)習(xí)浙江茅山、江西龍虎山、呂山派、昆侖派、正一派、印度教古派等眾多著名門派的內(nèi)容，三十年間隨內(nèi)地、香港、臺(tái)灣等地十多位名師學(xué)藝。

十多年前其學(xué)有所成之後，於香港設(shè)館兩間，服務(wù)港臺(tái)、新加坡、美國(guó)等多地客戶?！盎蛟S我前身也是做這行的”對(duì)於自己的愛(ài)好，戚峻誠(chéng)先生心生感慨，因?yàn)樵谒纳?，中華玄學(xué)已經(jīng)成其中無(wú)法割捨的一部分，他擁有越來(lái)越精湛的技藝，還掌握了日益豐富的玄學(xué)文化，能清晰明了地說(shuō)明其中玄機(jī)：“玄學(xué)的作用實(shí)質(zhì)類似建議和參考，並不存在絕對(duì)的信奉或疑惑，我們的從業(yè)是根據(jù)不同的客戶所處的環(huán)境和局勢(shì)，綜合天時(shí)地利人和等因素，提出促進(jìn)對(duì)方發(fā)展的建議?！?/p>

與孩子會(huì)選擇到學(xué)習(xí)環(huán)境更好的學(xué)校學(xué)習(xí)，大人會(huì)傾向到發(fā)展更好的公司就業(yè)同一道理，玄學(xué)的作用、意義在於幫助人們獲得更好的成長(zhǎng)、發(fā)展空間。而個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，終究要靠自己的努力和奮斗。戚峻誠(chéng)先生以此作為執(zhí)業(yè)的基凖，助人成功或消災(zāi)，恪守的不僅是職業(yè)操守，更是玄學(xué)國(guó)粹之本。

同時(shí)，將玄學(xué)視為傳統(tǒng)文化的他，為了追求更廣泛的知識(shí)層面，常常奔走於世界各地，樂(lè)此不疲地考察不同地域的傳統(tǒng)文化。不久前，戚峻誠(chéng)先生遠(yuǎn)赴東北哈爾濱，研究當(dāng)?shù)鬲?dú)特的喪葬文化；儀式中獨(dú)一無(wú)二的步驟，讓他興趣盎然，一時(shí)投入心力研究，希望了解里面的背景故事及寓意內(nèi)涵。

每一種關(guān)於玄學(xué)的現(xiàn)象，其實(shí)都與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。因此，在國(guó)家日益重視傳統(tǒng)文化的今天，發(fā)揚(yáng)中華玄學(xué)的精華所在，無(wú)疑具有重要的意義。

同時(shí)，近年來(lái)儘管中華文化得到蓬勃發(fā)展，但外來(lái)的挑戰(zhàn)也日漸加劇，其中既有外來(lái)文化沖擊導(dǎo)致的部分衰微，也有別國(guó)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的剽取，可謂發(fā)展並存著挑戰(zhàn)。

就如戚峻誠(chéng)先生擅長(zhǎng)的堪輿，已被不少國(guó)內(nèi)外高校所承認(rèn)，被冠以“環(huán)境科學(xué)”之名得到大力推廣，自然是他喜聞樂(lè)見(jiàn)之事。但屢屢將孔教、中醫(yī)、端午等中國(guó)文化奪取為本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的韓國(guó)，也開(kāi)始把覬覦的目光投向堪輿，甚至推出《大風(fēng)水》一類的影視作品，也讓戚峻誠(chéng)先生心感氣憤，因此也意識(shí)到自己傳承中華玄學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

中華文化自五千年前一脈相承、連綿不絕繁衍至今，在世界上是絕無(wú)僅有的。作為一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論處?kù)逗畏N職業(yè)，皆因此而自豪，也因此而心懷職責(zé)、明白傳遞文化的意義重大。無(wú)疑，在中華玄學(xué)方面，戚峻誠(chéng)先生已經(jīng)做到了，相信他的貢獻(xiàn)，帶動(dòng)著浪潮的奔流，湧向美好的未來(lái)。

弘道：遵仁義 行善舉

要讓傳統(tǒng)文化在今日煥發(fā)榮光，不僅需要口口宣揚(yáng)，還要結(jié)合實(shí)際化的服務(wù)，讓人們感受其中的作用及現(xiàn)實(shí)意義，才能保持國(guó)學(xué)的生生不息。多年來(lái)不斷專研各種玄學(xué)文化的戚峻誠(chéng)先生，也運(yùn)用所學(xué)造福社會(huì)，熱心為他人指點(diǎn)迷津、排憂解難，得到不少客戶的好評(píng)連連。

他知道，玄學(xué)的原則是幫助世人，因此他遵循著玄學(xué)的本義，以所學(xué)力所能及幫助每一位求助於己的朋友。他通過(guò)玄學(xué)造詣分析事態(tài)、得出觀點(diǎn)苦心建言，希望幫助客戶走出迷茫、尋找自己正確的道路。戚峻誠(chéng)先生的工作，是一種利人利己的善舉，為自己的心燈填一份光明，照亮了他人的道路。

曾經(jīng)有一位為感情迷惑的女客戶，深陷情感無(wú)法自拔，命途多舛而導(dǎo)致其與父母關(guān)係惡劣。後經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了戚峻誠(chéng)先生，希望得到指點(diǎn)，走出困局。經(jīng)過(guò)分析，戚峻誠(chéng)先生發(fā)現(xiàn)該客戶經(jīng)歷波折，不能誤入歧途，因此奉勸對(duì)方回家與家人團(tuán)聚，得到親情庇佑，以免遭遇惡化。

同樣得到戚峻誠(chéng)先生幫助的客人，還有許多，其中既有生命垂危的總角學(xué)童，也有行為不便的耄耋長(zhǎng)者。面對(duì)著廣大的客戶，戚峻誠(chéng)先生在宣揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的同時(shí)，也告誡人們不宜偏聽(tīng)則信，迷信於傳統(tǒng)糟粕而仍不知問(wèn)題所在：“中華玄學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，產(chǎn)生了許多助人的方法，也有不少被誤傳和用於邪門歪道的地方，有些心懷不軌的人，以此實(shí)現(xiàn)自己的私欲，而進(jìn)行不利他人和社會(huì)的事情，所以導(dǎo)致了玄學(xué)在發(fā)展中變得良莠不齊?！?/p>

而且，伴隨日益增多的上門客戶，還有源自外界的質(zhì)疑與猜忌，不少人將戚峻誠(chéng)先生的方法看作迷信，予以否決。但戚峻誠(chéng)先生以實(shí)際行為改變了這些偏頗的看法，最為出色的一次，他當(dāng)著電臺(tái)拍攝中眾人的目光，施展技巧幫助客戶，結(jié)果讓圍觀者心服口服，讓大家感受一番中華玄學(xué)的奇妙魅力。

戚峻誠(chéng)先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用玄學(xué)，須以行善為本，不可存在害人之心、也不能用玄學(xué)蠱惑他人，沽名釣譽(yù)。畢竟每個(gè)人都有自己的道路，如何行走終究是看個(gè)人的選擇，而玄學(xué)只是提供參考和幫助，不能直接左右其命運(yùn)的發(fā)展，執(zhí)業(yè)者應(yīng)牢記運(yùn)用玄學(xué)以善為本。

“無(wú)論哪個(gè)門派，都要堅(jiān)持行善事，流傳於世的宗教和主流價(jià)值，都注重宣揚(yáng)行善?！逼菥\(chéng)先生以此展開(kāi)話題：“人們一般說(shuō)的行善積德，不一定是同一概念，一般認(rèn)為行善可以消災(zāi)，其實(shí)不然，有些災(zāi)禍?zhǔn)菬o(wú)法避免的。但個(gè)人平日注重行善，人品得到大眾認(rèn)可，便會(huì)在問(wèn)題發(fā)生時(shí)得到其他人的幫助，因此抵御災(zāi)禍?！?/p>

因此，注重實(shí)踐的戚峻誠(chéng)先生會(huì)定期到不同的地方進(jìn)行放生等工作，以此倡導(dǎo)社會(huì)各界加入行善的隊(duì)伍。而遇上因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而無(wú)法進(jìn)行殯葬儀式的客戶，他會(huì)盡其所能組織募捐，幫助他人渡過(guò)難關(guān)。

中華文明講究和諧平衡，玄學(xué)文化的發(fā)展因此也具備了理論與實(shí)際的雙重意義。戚峻誠(chéng)先生為研究國(guó)學(xué)四方探究、承前啟後，為鞏固與發(fā)展學(xué)科理論；以常年所學(xué)熱心助人、造福社會(huì)，乃發(fā)揮業(yè)界的現(xiàn)實(shí)作用，仿佛陰陽(yáng)調(diào)和的太極，和和順順、舒暢無(wú)阻，造福人間，衍生出更多的美好和希望。