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        且行且珍惜

        2015-04-02 03:13:24沈宓
        中華手工 2014年12期
        關(guān)鍵詞:民藝手藝人民間藝術(shù)

        沈宓

        用記錄復(fù)興民藝

        記錄民藝是一種舍不得的情懷,但更有甚者,記錄民藝是為民藝復(fù)興與創(chuàng)新做準(zhǔn)備。他們更年輕,愿意整合自身的資源并為民藝努力,挽救社會(huì)形象、出書(shū)、辦展、做衍生品……讓民藝換一種方式存活。

        “我是民藝的記錄者。透過(guò)這些工藝,讓我看到美麗的物件,驅(qū)使我進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域,用出版的方式將它們記錄下來(lái)?!薄淌藗?/p>

        談到民藝,許多人會(huì)覺(jué)得離自己生活很遙遠(yuǎn)。在固有的觀念里,許多人也認(rèn)為民藝是老舊的,不復(fù)合現(xiàn)代審美的。實(shí)際上,許多民間藝術(shù),在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展里,一直緊緊依存在老百姓的生活里。衣食住行,柴米油鹽,無(wú)一不含。不僅是實(shí)用的器物,民藝甚至還反應(yīng)了與老百姓有關(guān)的精神追求與信仰寄托。只是,隨著時(shí)代的變化,人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣“快捷鍵”似的生活方式,許多有意義和價(jià)值的民間藝術(shù)就這么被快節(jié)奏的生活給甩在了身后……2011年,蔡仕偉決心停止一切商業(yè)設(shè)計(jì),踏上民間尋藝之旅,聆聽(tīng)民間藝術(shù)發(fā)出的聲音,用自己的方式記錄瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝。

        始于興趣

        俗語(yǔ)說(shuō)“三歲看大,七歲看老”。這話用來(lái)形容蔡仕偉的人生軌跡,挺合適。20世紀(jì)70年代初出生在臺(tái)灣的蔡仕偉,從小就喜歡去廟宇里觀看、觸摸那些精雕細(xì)琢的壁畫、木刻、石雕、彩繪……雖然對(duì)只有幾歲的小孩子來(lái)說(shuō),還不能懂得這些技藝、色彩里蘊(yùn)藏的內(nèi)容和精神,但卻能讓年幼的蔡仕偉長(zhǎng)時(shí)間流連在殿堂,以至于到了飯點(diǎn)忘了歸家。那時(shí)候,臺(tái)灣小城里還留有許多制作、編織、修補(bǔ)各種生活器物的鋪?zhàn)?,這些鋪?zhàn)右渤闪擞讜r(shí)的蔡仕偉一待便可以待一整天的地方,安安靜靜坐在那里看師傅們勞作的雙手,仔仔細(xì)細(xì)觀察每一個(gè)步驟,直到器物最終完成。

        隨著年紀(jì)漸長(zhǎng),蔡仕偉開(kāi)始有意識(shí)地閱讀關(guān)于民藝方面的書(shū)籍,了解關(guān)于民間文化的知識(shí)。這大約是一種無(wú)意識(shí)的選擇,依從內(nèi)心的興趣愛(ài)好,朝著某個(gè)方向前進(jìn)。21歲時(shí),蔡仕偉從臺(tái)灣來(lái)到北京,一住就是20年。他說(shuō):“雖然臺(tái)灣在民藝保護(hù)方面做得不錯(cuò),但文化根基屬于閩南文化,這僅僅是民間文化的一部分。而北京,有多樣且豐富的民藝,何況這里才是中國(guó)人的根?!辈淌藗ピ诒本┑娜兆?,去了故宮不下100次,走遍了北京城的胡同小巷,跟大爺大媽各種侃大山……他偏愛(ài)這樣的生活味道,質(zhì)樸卻濃郁。

        做了20多年平面設(shè)計(jì),蔡仕偉獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)無(wú)數(shù),卻突然在2011年決定停止一切商業(yè)設(shè)計(jì)工作,專心從事民藝的記錄與保護(hù)。“其實(shí)我們每個(gè)人,無(wú)論從事何種職業(yè),在生活中都一直在接觸、使用著民藝?!辈淌藗ピ诓稍L中談到:“喝水的杯子,無(wú)論是玻璃、瓷器還是木器,雖然是由現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn),但也是從傳統(tǒng)工藝與器具演化發(fā)展而來(lái)的。所以,民藝是深刻耕植在人們?nèi)粘I钪械?。而我,只能算是民藝的記錄者,并非拜師學(xué)藝的實(shí)踐者。眼看這些漸漸消失的傳統(tǒng)民藝,覺(jué)得非常可惜,所以動(dòng)了念頭驅(qū)使我進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域,用出版的方式將它們記錄下來(lái)?!?/p>

        《首抄本》、《守藝人》、《集物志》是蔡仕偉這三年來(lái)獨(dú)立出版的三本刊物。分別從工藝、手藝及收藏的角度,去挖掘、記錄和整理民間藝術(shù)。而所有關(guān)乎出版的繁瑣事情,全都由蔡仕偉和女朋友小馗兩個(gè)人完成:選題、采訪、編輯、整理以及書(shū)刊的設(shè)計(jì)。這讓很多人驚訝不已。

        終于智慧

        蔡仕偉在許多演講結(jié)束時(shí)會(huì)常常說(shuō):“我們用幾天的時(shí)間采訪,去記錄每一項(xiàng)工藝從頭到尾的工序,藝人們幾乎花費(fèi)了半生甚至一生才有的成果,在幾天之內(nèi)看到全部過(guò)程,這難道不是一件幸福的事嗎?”

        時(shí)代在發(fā)展,人們的審美、價(jià)值觀也發(fā)生著變化,會(huì)不知不覺(jué)隨著社會(huì)潮流去衡量事物存在的必要性,民藝也一樣。盡管我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)慢生活,但也不得不承認(rèn),過(guò)去人們?yōu)榱俗龀鲆粋€(gè)物件,花費(fèi)大量的精力與時(shí)間,這既不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)量產(chǎn)原則,也不能得到足夠的經(jīng)濟(jì)收入。這也是為什么,有一部分手藝人境況窘迫,手藝后繼無(wú)人;但同時(shí),也有一部分手藝,有機(jī)會(huì)與現(xiàn)代化工具相結(jié)合,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間取得了良好的平衡。但這些狀況,在蔡仕偉看來(lái),都不應(yīng)該是手藝人去思考的事,而是更多受過(guò)現(xiàn)代教育,處于現(xiàn)代生活當(dāng)中,且能感受細(xì)膩、體會(huì)到現(xiàn)代需求的我們應(yīng)該去思考、行動(dòng),盡綿薄之力的事。

        而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大,面對(duì)許許多多面臨類似境況的民間藝術(shù),蔡仕偉決定從工藝的珍稀程度做考量,對(duì)選題進(jìn)行取舍。2011年8月,蔡仕偉和小馗專程從北京到浙江東源村,采訪木活字印刷技術(shù),算是開(kāi)始了真正意義上的民藝記錄之旅。實(shí)際上,為了資料的豐富與更真實(shí)的記錄,蔡仕偉前后三次進(jìn)村。所有內(nèi)容,全都詳實(shí)地記錄在《首抄本》這本書(shū)里,從歷史發(fā)展到工藝技術(shù)。如果說(shuō)《首抄本》更關(guān)注工藝,那么此后出版的《守藝人》,蔡仕偉則是嘗試從人的角度去發(fā)掘技藝背后的故事,不管是一次可以切割50張宣紙的民間手藝人趙權(quán),還是87歲高齡的老河口木版年畫非遺大師陳義文,都能從他們的故事里,讀到一種堅(jiān)持,一輩子就做這一件事的堅(jiān)持。而這種堅(jiān)持,讓人有些心酸,但也給到像蔡仕偉這樣致力于記錄民間藝術(shù)的人更多的動(dòng)力。最近一期出版的《集物志》集的是火花,其中的內(nèi)容對(duì)熱衷收藏的蔡仕偉來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直信手拈來(lái),但蔡仕偉并不想將它做成一本純粹讀圖的書(shū)。他花了近一年的時(shí)間,去了解和學(xué)習(xí)不同時(shí)代關(guān)于火花的知識(shí),整本書(shū)的設(shè)計(jì)更是獲得了德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)。對(duì)于參加紅點(diǎn)獎(jiǎng)的評(píng)選,蔡仕偉也沒(méi)有避諱:“這也是獲得更廣泛關(guān)注與傳播的途徑。”

        守藝精神

        三本獨(dú)立刊物出版以后,很多出版機(jī)構(gòu)與蔡仕偉聯(lián)系,希望能有后續(xù)刊物的出版合作;也有一些機(jī)構(gòu)希望能與蔡仕偉合作相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和延伸,但都被蔡仕偉謝絕。并非不合適,畢竟整個(gè)團(tuán)隊(duì)目前只有蔡仕偉與小馗兩個(gè)人,實(shí)在沒(méi)有精力分散做其他工作,這樣也能最大限度地保有整個(gè)項(xiàng)目的相對(duì)獨(dú)立性與純粹性。

        隨著刊物的出版、銷售,更多人開(kāi)始關(guān)注民藝的發(fā)展。也有越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始愿意投入、參與到民藝的各種相關(guān)工作中?!叭绻總€(gè)人都有這樣的意識(shí),自發(fā)去了解感興趣的工藝技術(shù)、關(guān)注老手藝人的生活狀況,即使不能做出實(shí)質(zhì)上的幫助,作為文化精神的修養(yǎng),也是很好的。當(dāng)我們真正了解了這些精湛技術(shù)和背后深藏的精神,發(fā)自心底愿意使用這些產(chǎn)品時(shí),良性的循環(huán)就形成了。”蔡仕偉如是說(shuō)。

        也許正是蔡仕偉安穩(wěn)而平和的態(tài)度,才讓他在記錄民藝這件事上做得更純粹。在采訪中,他對(duì)于“復(fù)興”二字并不認(rèn)同,認(rèn)為“過(guò)譽(yù)也言之過(guò)早”。他也多次強(qiáng)調(diào):“我們是民藝的記錄者”。在目前,他只想把計(jì)劃的事情一一做好,至于評(píng)價(jià),對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)重要;至于金錢,散去后留下民藝的記錄,也算滿足。他認(rèn)為記錄是民藝工作的根,只有不斷推廣,讓更多人知道,才有機(jī)會(huì)使民間藝術(shù)被保留、轉(zhuǎn)化。如果,隨著三本刊物的出版,其中的內(nèi)容被更多人重視,讓這些原本岌岌可危的手藝得到更多人關(guān)注,讓處于尷尬境地的老藝人生活得到改善,也不失為一個(gè)美好的夙愿。

        “坐得住朝朝夕夕,耐得住年年歲歲,才能做得出好物件”。對(duì)手藝人如此,對(duì)堅(jiān)持民藝記錄的蔡仕偉來(lái)說(shuō),也是如此。

        采訪手記:

        蔡先生是少有的、還愿意用文字來(lái)做交流的人。20多條問(wèn)題,一條條仔仔細(xì)細(xì)敲打出文字回答,還細(xì)心用顏色區(qū)分。雖未曾謀面,但當(dāng)我收到郵件,著實(shí)感覺(jué)溫暖??上ВP頭功夫?qū)嵲谟邢?,蔡先生想要表達(dá)的觀點(diǎn),未能逐一呈現(xiàn),實(shí)在汗顏。

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