張程雅

(太原理工大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院，山西太原 030000)

一、晉祠圣母殿宋代塑像

圣母殿為晉祠的主殿，是為唐叔虞之母邑姜建造，圣母殿內(nèi)塑像共有43尊，被譽(yù)為“晉祠三絕”之一，是我國(guó)宋代雕塑藝術(shù)高超技藝的體現(xiàn)，主像為邑姜。除了神龕內(nèi)兩側(cè)侍女像為之后補(bǔ)修，其余41尊皆為宋代彩塑，其中圣母殿內(nèi)位于凹字形兩側(cè)的塑像為殿內(nèi)彩塑精華所在。這些侍女各司其職，沿襲“六尚制度”即尚席、尚浴、尚書、尚衣、尚食、尚冠。各位侍女身份、年齡、遭遇、容貌、表情各不相同，其發(fā)髻、衣飾、飄帶也是各有千秋。郭沫若曾在《題晉祠》一詩(shī)中寫到“傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂?！闭琴澝懒耸膛竦奈┟钗┬?，以及充滿生活化，活靈活現(xiàn)的特點(diǎn)［1］。殿內(nèi)除主像邑姜之外，其余塑像皆取材于宮廷生活。從人物裝束的特點(diǎn)來(lái)看，依然沿襲了晚唐五代時(shí)期的制度。服飾以襦裙居多，有的長(zhǎng)裙曳地，有的身穿袍衫，頭飾大多發(fā)髻高聳，也有的頭戴幞頭，服飾色彩清新素雅，富有生活氣息，衣襟則不拘規(guī)制，可用右衽也可以用左衽。

二、宋代審美文化的緣起及其在晉祠圣母殿塑像上的表現(xiàn)

1．唐代服飾文化對(duì)宋代服飾的影響。唐代由于社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國(guó)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，服飾審美上廣泛接受各方的外來(lái)文化，其中胡人的服飾文化對(duì)唐代影響最甚。以至于至唐朝中后期，仕女也穿著胡服。其實(shí)唐代雖是開放吸取眾長(zhǎng)的朝代，在吸收的同時(shí)也取其精華去其糟粕。誠(chéng)然唐朝的博采眾長(zhǎng)使得經(jīng)濟(jì)、文化都得到了大力的發(fā)展，但是同時(shí)也破壞了一些中國(guó)自古以來(lái)的風(fēng)俗，所以是各有利弊。宋代在唐代的基礎(chǔ)上繼承了唐代的封建遺制，對(duì)各方文化的吸收雖不似唐代的平等交流，卻也由于社會(huì)動(dòng)亂，各民族的割據(jù)被迫吸收了各民族的文化。若從審美的角度來(lái)看待宋代婦女服飾，它恰恰少了唐朝盲目奢華的感性之美，而多了一些典雅和簡(jiǎn)樸的理性之美，這種理性美是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的前提下借鑒并吸納外來(lái)文化的合理內(nèi)核的結(jié)果［2］。

2．女真、契丹族等各民族政治勢(shì)力對(duì)服飾的影響。在宋代北方各個(gè)民族中，主要是契丹和女真族的勢(shì)力。后期女真族興起，割據(jù)了北方的大片土地。上層建筑決定了其對(duì)宋代服飾審美的影響。女真族占領(lǐng)的土地上，曾命令民眾改裝，此時(shí)這種改裝也表現(xiàn)為投降與否的斗爭(zhēng)。雖然最后做出了“衣冠從其便”的讓步，但在政治高壓和環(huán)境文化潛移默化的影響下，其審美特征必然會(huì)改變。例如，服飾左衽，也就是衣服的開襟開在左邊，這是其他民族服飾和漢族服飾的不同之處，在山西的壁畫和磚雕中可見，由此可以看出金貴族掌權(quán)時(shí)對(duì)宋人衣著審美的影響。除此之外，其上衣也與中原服飾有差別，漢族服飾是右衽，也就是“y”字形，左衣領(lǐng)壓住右衣領(lǐng)，胡服則是右衣領(lǐng)壓住左衣領(lǐng)，中國(guó)習(xí)俗只有少數(shù)民族或死者才會(huì)穿左衽上衣。這種影響同時(shí)體現(xiàn)在婦女的發(fā)型上，宋時(shí)女性效仿“女真妝”，發(fā)型為束發(fā)垂腦的樣式，由宮中向全國(guó)普及開來(lái)。

3．宋代“程朱理學(xué)”思想下服飾文化的特色。宋時(shí)期理學(xué)盛行，其中由程頤、程顥兄弟創(chuàng)立，之后由朱熹集大成并發(fā)揚(yáng)光大的“程朱理學(xué)”最為盛行，“程朱理學(xué)”以儒學(xué)為核心，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有天理，天理是構(gòu)成人的本質(zhì)，“存天理，去人欲”，認(rèn)為人類的欲望和天理是相背而行的。在這種理學(xué)文化的影響下，對(duì)于宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)方面都產(chǎn)生了影響，同時(shí)也對(duì)宋代的審美起到了潛移默化的作用。這種審美的變化體現(xiàn)在服飾上，使宋代服飾較之唐代趨向素雅、保守。而唐朝文化氛圍則比較開放，服飾顏色艷麗，追求樣式與個(gè)性，婦女裙裝束腰很高，并且腰上往往半露胸。有“慢束羅裙半露胸”這即是對(duì)唐代婦女服飾的大膽、開放做出了形象的描述。對(duì)比宋代，對(duì)人欲望的壓制下，人們的服飾表現(xiàn)出了一種沿襲舊制、不為人先的拘謹(jǐn)保守面目［3］。色彩趨向于清新、淡雅、樸實(shí)，服飾形制纖細(xì)，清瘦，袖口和裙擺的大小都相較于唐代縮小。這些變化都是體現(xiàn)出了理學(xué)影響下保守而邏輯化的審美特點(diǎn)。

4．宋朝的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)對(duì)服飾審美的影響。宋朝山水畫發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，其中心思想受到理學(xué)影響，注重天人合一，美術(shù)作品講求意境。例如著名的《溪山行旅圖》，整體氣勢(shì)恢宏磅礴，瀑布飛流直下，一只商旅隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，仿佛能聽到馬蹄聲、流水聲、以及人們路過(guò)的歡聲笑語(yǔ)。人物所占比例極小，但卻是不可或缺，體現(xiàn)了人與自然的和諧，體現(xiàn)了天人合一的境界。這種意境之美體現(xiàn)在宋代服飾審美上，帶動(dòng)了文人服裝，突出了穿著對(duì)象的個(gè)性化和人情化，傾向于寬松隨意的質(zhì)樸便裝，返璞歸真的情調(diào)十分流行［4］。有華美不外露的氣息，外在簡(jiǎn)潔明快，生活氣息濃厚，隱逸卻風(fēng)雅，簡(jiǎn)約卻內(nèi)秀，正所謂是“含不盡之意見于言外”［5］。同時(shí)宋時(shí)期的工藝美術(shù)作品較之前少了熱烈濃郁，多了許多含蓄優(yōu)雅，古樸素潔。例如宋代開始制作半透明的瓷器，這不僅僅表明了宋代燒制瓷器技術(shù)的提高，也反映了人們對(duì)干凈，清麗工藝美術(shù)品的喜愛，反映出了宋代如是的審美情趣。

三、宋代服飾的美學(xué)價(jià)值

宋代服飾和宋代審美文化之間有著相互渲染和促進(jìn)的作用，其理學(xué)氛圍形成的清瘦、典雅、含蓄、內(nèi)斂的審美改變了唐代服飾夸張、艷麗的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)服飾為了追求實(shí)用、有內(nèi)涵等人們的要求而改變著宋人的審美文化。概括來(lái)講，頭飾方面，宋時(shí)期流行線條筆直，莊嚴(yán)肅穆的直角幞頭;女性頭飾中的發(fā)髻或包髻形制垂直而向上。衣著方面，一方面受到少數(shù)民族的影響，開始出現(xiàn)左衽形式;同時(shí)，這一時(shí)期流行佩戴玉環(huán)綬以保持裙子整體的優(yōu)美線條;除此之外這一時(shí)期的服飾，袖口變窄，整體纖細(xì)、清瘦，注重細(xì)節(jié);另一方面，修長(zhǎng)、利落的背子在宋時(shí)期廣泛流行開來(lái)，也是其審美偏好的一種體現(xiàn)。同時(shí)這一時(shí)期鞋子也由于以小為美的傾向而流行“三寸金蓮”，翹尖弓鞋這類小巧的鞋型比較流行。

四、結(jié)語(yǔ)

宋時(shí)期文化氣息最是濃厚，宋代服飾體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄內(nèi)斂，詩(shī)情畫意的性格特征，雖不濃烈，卻透露出獨(dú)具中華民族特色的芬芳。在理學(xué)氛圍影響下的宋代審美清新自然，含蓄內(nèi)斂，卻又有清新韻味的服飾審美更符合現(xiàn)代人以瘦為美，追求少即是多及神韻美的審美要求。同時(shí)，宋代服飾色澤和形制都溫婉秀雅，這種美最是符合中國(guó)人婉約含蓄的傳統(tǒng)性格特征，現(xiàn)代服飾由于受到外來(lái)文化的沖擊，漢服的一些傳統(tǒng)美感正在逐漸被國(guó)外的審美所取代，因而，研究宋代服飾對(duì)中國(guó)漢服文化的復(fù)興和改良，成為發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美的重要方法。

晉祠宋代彩塑是北宋時(shí)期雕塑之精品，其衣著、發(fā)飾、裝飾物等的精美雕刻，代表了宋代雕塑藝術(shù)的最高成就，同時(shí)生動(dòng)的展示了宋代女裝的神韻，分析塑像的服飾形制，我們可以窺到宋代審美文化的發(fā)展與特征，其不同身份不同等級(jí)的服飾也為后人研究宋代宮廷服飾提供了寶貴的資料。

［1］柴澤俊、柴玉梅:《山西古代彩塑》，文物出版社，北京市，2008年，第50頁(yè)。

［2］張琳琳:“從開放到簡(jiǎn)約－唐宋服飾文化的變易特征”，《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年，第11期，第83－86頁(yè)。

［3］徐仂:“論程朱理學(xué)對(duì)宋代服飾的影響”，《美術(shù)大觀》，2008年，第5期，第3頁(yè)。

［4］周開顏:“服飾重要的文化載體－淺談宋代服飾與其文化氛圍”，《南通工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001，第9期，第34－36頁(yè)。

［5］李澤厚:《美的歷程》，三聯(lián)書店，上海市，2014年，第179頁(yè)。