孫海峰

(承德護(hù)理職業(yè)學(xué)院，河北 承德067000)

人的生存與發(fā)展的過程實(shí)際上是一種自在自為的過程，是人不斷地適應(yīng)自然與社會、不斷地征服改造自然與社會的過程。如果按照這樣的觀念考量大學(xué)生思想政治教育，我們就會發(fā)現(xiàn)，其最大的問題就是沒有把提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)看作是一種自在自為的過程，而是看成了“外鑠”的過程，思想政治教育在很大程度上是站在教育者的角度的活動，沒有站在受教育者的角度、沒有從自在自為的角度去規(guī)劃、設(shè)計(jì)。這樣，教育在一定程度上的無效性就不可避免了。有效的思想政治教育應(yīng)該讓教育活動成為學(xué)生的主觀需要，讓學(xué)生的思想政治素質(zhì)提高進(jìn)入自在自為境界。那么，如何達(dá)到這樣的境界呢?筆者認(rèn)為，借鑒于美學(xué)原理，讓思想政治教育具有形象性、愉悅性等特點(diǎn)，這無疑是明智的選擇。

一、大學(xué)生思想政治教育美學(xué)訴求的必要性

(一)美學(xué)為思想政治教育走出困境指明了方向

美學(xué)帶有令人解放的性質(zhì)，能給人帶來愉悅感、滿足感，［1］并會在愉悅、滿足中，在心靈高度開放的狀態(tài)下接受美所傳遞的信息、思索美帶給人的啟迪。正是由于美學(xué)具有這樣的性質(zhì)，它才可以進(jìn)入思想政治教育領(lǐng)域，并為思想政治教育提供正能量，為思想政治教育走出困境指明方向。思想政治教育只有借助于美學(xué)，讓教育給人以美的享受，讓教育帶上甜味，這樣，才會為學(xué)生所接受，學(xué)生才會變被動為主動，欣欣然進(jìn)入思想道德修養(yǎng)的樂修之境。

(二)美學(xué)為思想政治教育提供了方法技巧

思想政治教育的方法也需要吸取其他學(xué)科的成果，需要與時(shí)俱進(jìn)。從方法的角度美學(xué)，我們就會發(fā)現(xiàn)，美學(xué)對于思想政治教育具有實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。以一定的方法手段，借助于一定內(nèi)容來完成塑造人、教育人任務(wù)的思想政治教育，其重要的特點(diǎn)就是做人的思想工作，思想政治教育的過程是教育者運(yùn)用一定的方法與手段，使人發(fā)生預(yù)期的改變的過程。而做人的工作是最困難的，只有方法科學(xué)、手段恰當(dāng)，這項(xiàng)工作才會有成效。只有在美學(xué)理論的指導(dǎo)下，思想政治教育才能達(dá)到寓教于樂的效果。

(三)美是思想政治教育的應(yīng)然關(guān)注

教學(xué)生分辨美丑、善惡，語言美、行為美、心靈美本來就是思想政治教育的題中應(yīng)有之意。因此，思想政治教育關(guān)注美、關(guān)注美學(xué)是必然的。不僅如此，思想政治教育理論加入了美學(xué)因素、思想政治教育活動加進(jìn)了美的因素，更會拓展思想政治教育研究視野、豐富學(xué)生的精神世界、使學(xué)生的思想境界更加開闊。美學(xué)融入思想政治教育，使思想政治教育具有了一定的向心力，從客觀角度看，會對學(xué)生具有向著思想政治教育的吸引力。這也同時(shí)拓展了美學(xué)的意義，只有不斷地把美學(xué)應(yīng)用到它應(yīng)該發(fā)揮作用的領(lǐng)域，它才能成為一門全面完整的科學(xué)，如果使這門科學(xué)與人民群眾的生活更加密切地聯(lián)系起來，那正是這門科學(xué)所希望的。

二、美學(xué)指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育策略

(一)營造美的校園文化環(huán)境

1．讓精神文化引發(fā)共鳴。大學(xué)生精神世界是豐富的，其對精神生活的需要也是強(qiáng)烈的。只有能與學(xué)生內(nèi)在的精神世界產(chǎn)生共鳴的精神文化，才是學(xué)生樂于接受的。因此，研究如何營造能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴精神文化是重要任務(wù)。營造精神文化，在內(nèi)容的選擇上，可以選擇諸如校園歷史傳統(tǒng)等內(nèi)容，這是學(xué)生很感興趣的，通過教師講解或者通過展覽等形式，在這個(gè)過程中自然而然的把學(xué)校的主流價(jià)值觀、文化觀等滲透給學(xué)生。在方法的選擇上，要運(yùn)用積累的、漸進(jìn)的方法。不要指望通過一兩個(gè)講座來解決問題，而是要把這項(xiàng)工作滲透于平時(shí)與學(xué)生交流或課堂教學(xué)之中。例如，在教師與學(xué)生的閑聊中，教師可以有意無意的向?qū)W生傳遞積極的、正能量的思想意識，讓學(xué)生逐漸形成對健康思想意識的吸納心理，產(chǎn)生趨善的意識慣性。

2．讓制度文化帶著溫情。制度本身是冰冷的，但是經(jīng)過行政人員、教師的“熱處理”，制度文化就會帶著溫情。制度要發(fā)揮作用需要行政主體的制約有力以及制度執(zhí)行者的一絲不茍，但是，在說明、解釋制度的時(shí)候要站在關(guān)心人、幫助人的立場去做，讓學(xué)生感到制度的初衷是一種期待、是一種愛。同時(shí)，要提高教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，讓教師們真正從幫助學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的立場去執(zhí)行制度。

(二)打造美的思想政治教育過程

1．思想政治教育的主體之美。由于教師是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的組織者、發(fā)起者與具體實(shí)施者，因此，可以是思想政治教育的主體。教師的主體之美不僅指形象美，更應(yīng)包括心靈美。打造美的思想政治教育過程首先要注意教師的形象美。在衣著上應(yīng)樸素大方，莊重優(yōu)美，要給學(xué)生一種直觀的美感，這樣就很容易悅納教師，為教師的教育做必要的鋪墊。其次，要展現(xiàn)教師的心靈美。只有心靈才能打動心靈，美麗的心靈與美麗的心靈的交流與對話，定會開出絢爛的心靈之花。要達(dá)到這樣的境界，教師就一定要是一個(gè)品德高尚的人，品德高尚的人會在他的言行舉止中處處流露出令人欽佩的品格。同時(shí)，要真心對待學(xué)生，用自己美麗的心靈去感化學(xué)生、熏陶學(xué)生。

2．思想政治教育的內(nèi)容之美。在思想政治教育過程中，內(nèi)容是一個(gè)十分重要的因素。以往思想政治教育不為學(xué)生所認(rèn)可的主要問題也是由于內(nèi)容枯燥無味、很難激起學(xué)生的興趣。改變這種狀況的最好方法就是讓教育的內(nèi)容美麗起來。首先，要讓教育內(nèi)容因真實(shí)可信而美。如果一個(gè)人物、一個(gè)事件，甚至一種觀點(diǎn)，在學(xué)生眼中是真實(shí)的，那它就有打動人心的力量，在學(xué)生的心中就會美麗起來，令學(xué)生產(chǎn)生趨同心理。其次，教師要下一番內(nèi)容區(qū)分的功夫。學(xué)生有時(shí)候?qū)逃齼?nèi)容不接受是因?yàn)轭^腦中有“先入之見”。如果教師能夠在傳遞教育內(nèi)容的時(shí)候在內(nèi)容上先作一下區(qū)分，即闡述不同的人站在不同的立場，或者不同的意識形態(tài)，會產(chǎn)生出什么樣的思想觀點(diǎn)，各自的出發(fā)點(diǎn)與目的是什么，在此基礎(chǔ)上引出教師所傳遞的內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，然后進(jìn)行內(nèi)容的傳遞，這樣就很容易為學(xué)生所接受了。

3．思想政治教育的中介之美。教育過程之美不僅要主體美、內(nèi)容美，還需要中介美。在思想政治教育過程中，中介主要指教育手段與教育環(huán)境。教育手段美是形式美的一種，諸如藝術(shù)化的板書、美妙的語言、美輪美奐的多媒體畫面，還有教師美的語言，在語音上跌宕起伏，在聲音上要悅耳動聽，讓學(xué)生在課堂上猶如欣賞一曲美妙的旋律。此外，教育環(huán)境的布置也要盡可能地讓學(xué)生感到舒適、美觀。

(三)鍛造美的思想政治教育方法

對原有的思想政治教育方法進(jìn)行藝術(shù)的加工改造，使之更富形象性與愉悅性，符合美學(xué)的規(guī)律，就會增強(qiáng)教育的實(shí)效性。例如，可以采用形象熏陶的方法，用鮮活而具體的形象，感染、教育學(xué)生，同時(shí)，利用影視、戲劇與繪畫等形式以及形象化的宣傳活動，讓學(xué)生在美的氛圍中受到熏陶感染。還可以采用寓教于樂的方法。如歷史知識競賽、明辨是非辯論賽等。

［1］黑格爾:《美學(xué)》，寇鵬程編譯，江蘇人民出版社，2011年7月版，第2－3頁。