張國富 龔林靜

(河北美術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050700)

“現(xiàn)代陶藝”，顧名思義是“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)”的略語，是相對“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”而言。藝術(shù)界和評論界廣泛使用的“現(xiàn)代陶藝”這一概念，已經(jīng)基本擺脫界別時空的時間名詞的范圍，成為一門獨立的藝術(shù)門類也是不爭的事實。“現(xiàn)代陶藝”與“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”相比，比裝飾注重造型、比技法注重創(chuàng)意。它注重社會化的象征意義和作家的自我意識，成了作家發(fā)揮想象的載體，成了實現(xiàn)作家個性的媒介，成了現(xiàn)代人的精神寓所之一。

在千百年的陶瓷發(fā)展史中，陶瓷制作逐步形成了模式化的弊端，造型追求完整規(guī)范，裝飾講究精細美觀，從而導(dǎo)致了歷代陶瓷造型的大同小異。光亮的杯、碗、瓶、罐、壺、缽雖然實用、美觀，但是，器型缺少變化，更談不上藝術(shù)個性。

造型:傳統(tǒng)陶藝，講究規(guī)整、平衡、對稱。器型的口、頸、肩、腹、腰、足的輪廓線以弧形為主，器型兩側(cè)的輪廓線的長短、高低一致，釉面光潔細潤，不能出現(xiàn)變形、斑點等缺陷，燒成后瓷器的裂痕、卷曲、變形等問題都屬于廢品?，F(xiàn)代陶藝則注重從變形、卷曲、開裂的問題中發(fā)現(xiàn)肌理、窯變現(xiàn)象，從釉料的垂流、積料等缺陷中尋找作品的獨特視覺效果從粗獷的材質(zhì)，殘缺的器皿中，探索質(zhì)感特技，從質(zhì)樸的材料中顯示出獨到的形態(tài)，有意識地將坯體卷曲、擠壓、切割、挖殘成隨意的形狀，顯示藝術(shù)家的思想情感和藝術(shù)個性。

器型:傳統(tǒng)陶藝講究“成器、造物、求美”，陶瓷器型以實用的瓶、罐、碗、盤為主?，F(xiàn)代陶藝采用“棄用、索義、求變”的創(chuàng)作理念。傳統(tǒng)器型以圓形為主?，F(xiàn)代陶藝的器型，把拉坯成型的圓器，泥板拼接的鑲器等器型相結(jié)合，作為裝飾的載體，有意識地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來形成獨特的新形態(tài)，在坯胎上進行切割、敲擊、打破處理。一塊泥土，一只坯體是沒有生命力的，經(jīng)過陶藝家的揉搓、擠捏、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿生命激情的藝術(shù)品，產(chǎn)生新奇的美感。

肌理:經(jīng)過藝術(shù)處理后的器型材質(zhì)上，產(chǎn)生出粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林。在裝飾繪畫前，用麻袋片在潮濕的坯胎上壓印出纖維肌理，然再施釉、繪畫、入窯高溫燒煉。經(jīng)過高溫燒成后，坯胎發(fā)生了窯變現(xiàn)象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉面形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡?，F(xiàn)代陶藝作品，雖然是人工創(chuàng)造，卻必須依靠窯火的助力。適當?shù)臒蓺鉁厥浅晒ψ髌沸纬傻囊粋€重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要窯溫的恰當控制才能產(chǎn)生出來。

紋飾:傳統(tǒng)陶藝以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等形式，在加工后的坯胎上進行裝飾，古色古香的人物，疏朗的山水瓷畫與器型相融匯。在裝飾設(shè)計上，以粗糙的澀底與光潔的釉面裝飾作對比，完整的畫面與殘缺的器型相呼應(yīng)，現(xiàn)代造型與古代生活情趣相映襯，不規(guī)則的開光形與精細的繪畫裝飾相結(jié)合，產(chǎn)生出強烈視覺對比效果。

內(nèi)涵:現(xiàn)代陶藝的一個顯著特點，就是在獨特的器型裝飾中，蘊含著深刻意境。雖然玩泥、捏陶是少年兒童也會做的事情，但是，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并非輕而易舉的玩陶。我的作品，造型、肌理、紋飾、看上去很隨意，實際上都是經(jīng)過精心構(gòu)思后創(chuàng)作的，每一件作品都有內(nèi)涵意蘊。

現(xiàn)代陶藝是在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下興起和發(fā)展起來的。按現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格可分為:具象陶藝、抽象陶藝，象征性陶藝、極簡陶藝和裝飾性陶藝。按表現(xiàn)形式又可分為:容器類陶藝和雕塑性陶藝。

一、陶藝富有濃厚的文化底蘊

中國陶藝藝術(shù)的歷史悠遠，依存也無比豐富，這是其他門類的藝術(shù)品都無法比擬的?？梢哉f中華名族將她最內(nèi)在的本質(zhì)、他及對生命的感悟?qū)ψ匀痪竦男念I(lǐng)神會，完美的表現(xiàn)在她博大豐厚的陶藝中?，F(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材質(zhì)，用泥土所特有的語言來表達現(xiàn)代社會中的審美價值以及人與自然、人與社會間的思想情感。人的一切創(chuàng)造性活動都是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力共同作用的結(jié)果。現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝都是泥與火的藝術(shù)。傳統(tǒng)陶藝以實用功能為主，目的是滿足人們的實用需求，而現(xiàn)代陶藝則以審美為主，更注重審美價值和審美作用。造型、胎質(zhì)、釉色等因素構(gòu)成的完整形象，喚起了一件現(xiàn)代陶藝作品的美感。人在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶藝逐漸形成一種陶瓷文化?，F(xiàn)代陶藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，還是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化。

二、現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型

中國傳統(tǒng)陶藝比較注重造型的完整，傳統(tǒng)陶藝器型大多工整、嚴謹，追求造型完美，注重器物的實用性，強調(diào)作品的使用功能，并且進行大量裝飾。而現(xiàn)代陶藝已從其實用功能中蛻變出來，強調(diào)藝術(shù)欣賞性，體現(xiàn)藝術(shù)家的個人情感。現(xiàn)代陶藝的綜合性早已超出了傳統(tǒng)意義上的陶藝，強調(diào)了與人精神關(guān)系的真實再現(xiàn)，將作品與人、與空間的交融，體現(xiàn)社會中人與本能、人與他人、人與自然等一系列的關(guān)系?，F(xiàn)代陶藝由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來。傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個開放的過程，就陶藝本身而言，包含了三種方式 :第一種是保留傳統(tǒng)風(fēng)格，運用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法追求完整;第二種是將傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素組合;第三種是純現(xiàn)代意識的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出三個明顯的趨向:一是在堅持傳統(tǒng)技藝和實用風(fēng)格的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，注重藝術(shù)個性、審美情趣的表達;二是通過對傳統(tǒng)技藝和實用風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來追求陶藝的新意，充分體現(xiàn)陶藝家個人的審美追求;三是不受傳統(tǒng)的約束，注重作品的觀念創(chuàng)新和審美實踐。

三、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的審美差異

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在審美標準和制作工藝上都是截然不同的。傳統(tǒng)陶藝強調(diào)器物的實用功能，而現(xiàn)代陶藝注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性。現(xiàn)代陶藝從現(xiàn)代審美觀念的美術(shù)潮流中獲取活力，致力于陶瓷藝術(shù)與實用性的分離。在材料方面，現(xiàn)代陶藝盡可能地發(fā)揮材質(zhì)的特性;在工藝方面，常常有意地利用傳統(tǒng)陶藝所認定的缺陷，如:龜裂、起泡、縮釉、斷裂、變形等，并將“缺陷”發(fā)揮得淋漓盡致 ;在裝飾方面，不強調(diào)過多的裝飾，追求泥料本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，或采用釉色的漸層表現(xiàn)，或利用肌理、釉色交疊熔融，充分體現(xiàn)其自身的隨機性、自然性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡，這是與傳統(tǒng)陶藝的一個很大差異。美國詹姆斯·瑪金斯的作品就充分體現(xiàn)了造型的不完整性，立意創(chuàng)新，破傳統(tǒng)完美之造型，融現(xiàn)代審美之意識，將“完型”有意打破，有動感起伏的線條與整個造型和諧，整體形象鮮明，構(gòu)成了一種新的形態(tài)特征。

四、現(xiàn)代陶藝的審美取向

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競爭所帶來的精神負荷。現(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，是一項既有意義，又很難取得成就的事業(yè)。在造型、紋理、肌理中進行獨到的設(shè)計是難的，難的是經(jīng)過精心創(chuàng)作設(shè)計的作品在高溫燒出成果時，很難達到理想的效果。做陶藝的時候是有感而發(fā)，好多陶藝作品愿意保留其原始的肌理和手工痕跡，有好多作品是隨機的偶發(fā)形態(tài)。對自己的構(gòu)思有了新的觸動，進而使自己的創(chuàng)作思路跟清晰。陶藝作品不能做作，要胸有成竹一次成型，不可反復(fù)修改。正是由于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作難度大，而且又有新意，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、在與泥胎坯料的加工中，感受到泥土的變化，在窯火燒煉中，想象燒成后的效果。創(chuàng)造力在人生過程中，隨著對藝術(shù)創(chuàng)作感情寄托而產(chǎn)生，是陶藝創(chuàng)作的動力。