典范，就是可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。茅盾的《白楊禮贊》被當(dāng)作散文的典范，我們至少可以從四個方面為之“點贊”。

一贊其一線串珠的結(jié)構(gòu)。散文的特點是“形散而神不散”。所謂 “形散” ，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，也指它的表現(xiàn)方法不拘一格。所謂“神不散”，就是指它的主題明確而集中；無論筆端怎樣縱橫，行文如何捭闔，都要緊緊圍繞著主題，為表現(xiàn)主題服務(wù)。《白楊禮贊》寫坦蕩如砥的黃土高原，寫無邊無垠的綠色麥浪，寫眼睛的倦怠，寫懨懨欲睡的情緒，寫白楊樹的干枝葉皮，寫敵后守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，寫北方的農(nóng)民，寫貴族化的楠木……看似漫放巧縱，實則一線串珠——這根線就是“白楊樹的不平凡”，所有的“散珠”都是為表現(xiàn)“白楊樹的不平凡”服務(wù)的，有了這根線索貫穿全文，文章就變得結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、形散神聚了。

二贊其步步推進(jìn)的內(nèi)容。文章先寫黃綠錯綜、雄壯偉大的黃土高原，展現(xiàn)了白楊樹生長環(huán)境的不平凡；接著鏡頭推近，描寫白楊樹的干枝葉皮，表現(xiàn)其外在形象的不平凡；進(jìn)而揭示白楊樹的“偉丈夫”精神，贊美其內(nèi)在品質(zhì)的不平凡；最后指出白楊樹象征了廣大的抗日軍民，表現(xiàn)其象征意義的不平凡。如此寫來，由境而形，由形而神，由神而意，循序漸進(jìn)，最后揭示其象征意義便是水到渠成了。

三贊其層層深入的情感。文章一開始就直接抒發(fā)了對白楊樹的贊美和崇敬之情，并用“實在”一詞，突出了這種感情是建立在深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的，是真誠確鑿、發(fā)自內(nèi)心的；文中不僅兩次重復(fù)強調(diào)了這一情感，而且進(jìn)一步用“決不是”異?？隙ǖ赝癸@了白楊樹的不平凡，也毋庸置疑地深化了贊美崇敬之情；文末，作者“要高聲贊美白楊樹”，“高聲”中飽含著縱情謳歌、無限熱愛的深摯情懷，將對白楊樹的禮贊推向了高潮。

四贊其傳神傳情的語言。茅盾用“無邊無垠”來寫高原的“大”，用“坦蕩如砥”來寫高原的“平”，用“黃綠錯綜”來寫高原的“色”，用“撲入視野”來寫汽車的“快”，可謂精妙傳神；用“傲然挺立”“力爭上游”“筆直”“一律向上”“緊緊靠攏”“光滑而有銀色的暈圈”“倔強挺立”“參天聳立，不折不撓”來寫白楊樹的外形、精神，可謂恰如其分；用“偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅”“溫和”“堅強不屈與挺拔”來寫白楊樹及其象征的抗日軍民的品格，可謂貼切到位，對白楊樹的崇敬贊美之情也溢于言表。文章還用了比喻、擬人、排比、反問、對比等修辭，既增強了語言的表現(xiàn)力與美感，也巧妙含蓄地傳達(dá)了自己熾烈的禮贊之情。