龍隱

“愿你打官司，并且贏了”，這是西班牙吉普賽人詛咒別人的話，因為打官司剝層皮，即使贏了也沒一點好處，照此看來，愿你打場戰(zhàn)爭，并且贏了，則是更惡毒的詛咒。二戰(zhàn)之后作為勝者一方的英國經(jīng)濟崩潰，帝國解體。拿破侖的大軍橫掃歐洲卻讓法國精疲力竭。美國獨立戰(zhàn)爭中法國也屬于勝者，不過卻引來法國大革命的狂歡。歷史上到處是得不償失的勝利，因此有個專有的名詞稱為“皮洛士的勝利”：古希臘的國王皮洛士在與羅馬人交戰(zhàn)之后說，如果再來一次這樣的勝利我們就輸了。

不過在人類的歷史上戰(zhàn)爭卻非常頻繁，從公元前3200年到公元1964年這5164年里，世界上共發(fā)生戰(zhàn)爭一萬余次，在這期間，僅有329年是和平的。為什么政客們那么喜歡運用“政治的另一種形式”呢？傳統(tǒng)上對戰(zhàn)爭的好處這樣解釋：戰(zhàn)爭是品格的學(xué)校，能夠鍛煉年青人，能夠促進技術(shù)進步，通過消滅弱者促進進化。但是看看每次戰(zhàn)爭造成的直接傷害和損失，這些好處簡直就不值一提了。上文提到的一萬余次戰(zhàn)爭給人類帶來的財富損失，若折合為黃金，可以鋪成一條寬75公里，厚10米，環(huán)繞地球一圈的金帶。

有關(guān)戰(zhàn)爭的好處，最好的回答是戰(zhàn)爭促進了協(xié)作而不是競爭，促成了相互依存的狀態(tài)。美國歷史學(xué)家斯坦福大學(xué)教授伊恩·莫里斯在他開創(chuàng)性的著作《戰(zhàn)爭，有什么好處？》一書中細化了這一理論。莫里斯說，戰(zhàn)爭讓普通人受傷，饑餓困窘，痛苦不堪甚至死亡，但是對于國家卻有益，勝利的政府受到戰(zhàn)利品的滋養(yǎng)，變得更大更加集權(quán)。也許這些被英國政治家霍布斯稱為“利維坦”的強大政權(quán)建立在壓迫之上，其體制不合理，但是卻促進了貿(mào)易繁榮，國內(nèi)和國際安全，而且吊詭的是，戰(zhàn)爭還從總體上減少了暴力。

莫里斯引用最新的人類學(xué)研究數(shù)據(jù)說，石器時代的人類有10%～20%的幾率會以暴力死亡結(jié)束生命，換句話說，石器時代的生活比中世紀(jì)歐洲那動蕩的歷史時期要暴力10～20倍，要比20個世紀(jì)的歐洲暴力300～600倍。 不知道鼓吹高貴的原始人的盧梭對此如何說。

接下來莫里斯一步步論證是戰(zhàn)爭讓世界變得更加安全。該書從歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、進化生物學(xué)、科技和軍事的多角度考察了戰(zhàn)爭的歷史盛宴。他的書以格勞庇烏山（今蘇格蘭東北部）戰(zhàn)役開端（這場發(fā)生在公元83或84年的戰(zhàn)役，作戰(zhàn)的雙方分別為喀里多尼亞聯(lián)盟和羅馬帝國）。然后論述了從羅馬帝國，孔雀帝國、漢帝國到近代的兩個大帝國，日不落不列顛和美利堅建立的血腥歷史，莫里斯說，“如果羅馬能夠在沒有殺害成千上萬高盧人的情況下創(chuàng)造羅馬帝國，如果美國可以在沒有殺害數(shù)百萬印第安人的情況下建立……如果社會的沖突能夠通過討論，而不是暴力解決，人類將獲得更大的利益。但是，這種情況并沒有發(fā)生，人們沒有放棄自己的自由選擇權(quán)，包括把對方殺死或者陷入絕境的權(quán)利，除非被迫不能這么做，而強迫的力量是在戰(zhàn)爭中失敗，或害怕即將到來的失敗。莫里斯承認這是令人沮喪的想法。

這正印證了，格勞庇烏山戰(zhàn)役的羅馬統(tǒng)帥，塔西佗的岳父，同時也是不列顛總督的阿古利可拉的一句名言：他們造成一片荒涼，卻稱之為天下太平。不過從長遠來看，戰(zhàn)爭為失敗者和勝利者都建立了一個更安全和更富饒的空間。

此外戰(zhàn)爭還創(chuàng)造了不朽名著，雨果筆下的《悲慘世界》（滑鐵盧之戰(zhàn)）、托爾斯泰筆下的《戰(zhàn)爭與和平》（1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭） 、希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史》、愷撒大帝的《高盧戰(zhàn)記》，難怪英國作家哈代說，劍拔弩張造就好故事，和平無事無法讀啊！endprint