□ 王 飛

論教師的“講課力”：道·學(xué)·技

□ 王 飛

教師傳道、授業(yè)、解惑的核心能力本質(zhì)是講課能力，即講課力。從道、學(xué)、技三個(gè)向度出發(fā)，其講課力體現(xiàn)為講課力之魂、講課力之本、講課力之術(shù)?！盎辍卑ㄖv課理念、講課價(jià)值、講課思維、講課氣質(zhì)、愛(ài)生精神；“本”包括學(xué)識(shí)淵博、高效學(xué)習(xí)、孵化精進(jìn)、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)典范；“術(shù)”包括話語(yǔ)表達(dá)之術(shù)、現(xiàn)場(chǎng)駕馭之術(shù)、識(shí)別學(xué)生之術(shù)、課堂設(shè)計(jì)之術(shù)、精彩元素調(diào)劑之術(shù)。這三者中，認(rèn)識(shí)論層面的“道”、價(jià)值論層面的“學(xué)”與方法論層面的“技”相互依存、相互作用，形成一個(gè)有機(jī)整體，共同支撐起教師的講課力，共同形塑著教師的職業(yè)生命力。

教師；講課力；道；學(xué)；技

講課力“不但從短期來(lái)看，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看……對(duì)教師的發(fā)展、地位和身份是必不可少的”[1]。講課能力與教學(xué)能力有關(guān)，“講課是教學(xué)中最困難的一部分”[2]（P143）。講課力是教學(xué)能力中最核心的能力，是教師的第一能力。如何認(rèn)識(shí)教師的講課力？本文擬進(jìn)行深入思考。

一、道：講課力之魂

講課力之魂即教師對(duì)講課本質(zhì)規(guī)律的把握和認(rèn)識(shí)，本質(zhì)規(guī)律即道。一個(gè)人“只要有本質(zhì)的觀念、起源與歸宿的觀念，就已經(jīng)有了道的觀念”[3]。抓住道就抓住了靈魂。這體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

(1)講課理念。講課理念是講課力產(chǎn)生的起點(diǎn)，是指教師對(duì)講課活動(dòng)的規(guī)律與本質(zhì)的理解和把握及其藉此指導(dǎo)講課活動(dòng)所形成的基本觀念。它體現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，講課在于啟蒙學(xué)生。教師要在課堂這個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域通過(guò)一種春風(fēng)化雨般的碰撞滲透，促動(dòng)、激活學(xué)生的心靈，給學(xué)生開(kāi)啟一扇或多扇成長(zhǎng)之門。其二，講課在于培養(yǎng)未來(lái)之人。學(xué)生是未來(lái)的人，講課要幫助學(xué)生終其一生學(xué)會(huì)自己去努力成為人。其三，講課在于建構(gòu)學(xué)生的精神地標(biāo)。“谷”與“山”兩字在前邊同時(shí)加一個(gè)人，就變成了“俗”與“仙”。講課隨時(shí)要調(diào)動(dòng)起學(xué)生心中向上的東西，引導(dǎo)學(xué)生積極上進(jìn)而不是走下坡路。其四，講課在于與真實(shí)世界相連。“真實(shí)生活的講課，是要讓講課的內(nèi)容和學(xué)生的生活相關(guān)，最重要的是創(chuàng)造與真實(shí)生活有關(guān)的連結(jié)點(diǎn)，借此吸引學(xué)生的興趣”[4]。

(2)講課價(jià)值。講課價(jià)值是指教師通過(guò)自己的講課能恰如其分地滿足學(xué)生需求。這種價(jià)值是教育作用的最核心彰顯?！皩?duì)于每一個(gè)具體的人，左右其人生軌跡的因素盡管很多，然而凝聚住其人生元?dú)獠簧⒌膮s幾乎只有一件事情，那就是教育的作用和恩澤”[5]。教育對(duì)人的作用主要是通過(guò)教師與學(xué)生在課堂里完成?！爸v課這個(gè)概念在于指明在一節(jié)課的時(shí)間內(nèi)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間最親密地理智地接觸這一具有決定意義的事實(shí)?；镜氖聦?shí)就是講課是刺激指導(dǎo)學(xué)生思維的場(chǎng)所的時(shí)間”[6]（P218）。因此，講課價(jià)值務(wù)必從三方面去樹(shù)立：講課要使學(xué)生Happy、使學(xué)生Heathy、使學(xué)生Helpful（3H）。能夠做到這“3H”的教師會(huì)讓學(xué)生喜歡。

(3)講課思維。在講課過(guò)程中，如何有效組織、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)講課目標(biāo)，思維的作用功不可沒(méi)。講課思維并不是教師單方面的思維，還必須看學(xué)生思維。這就要求教師必須考慮因知識(shí)文化差異而造成的思維定勢(shì)，時(shí)刻提醒自己隨時(shí)變換思路進(jìn)行講課，要善于根據(jù)學(xué)生狀況，根據(jù)所講內(nèi)容的時(shí)代特征靈活巧妙地不斷轉(zhuǎn)換思維。而各種思維的變換取決于以下法則：“真理只有一個(gè)，圣賢以許多不同的名字稱呼它?！盵7]教師講課，講知識(shí)、講道理、講真理，講課力強(qiáng)的教師以不同的思維視角講出真理，要綜合運(yùn)用發(fā)散思維和收斂思維、歸納思維和演繹思維、整體思維和局部思維、理性思維和感性思維。

(4)講課氣質(zhì)。“教師作為上帝的代言人與天國(guó)的引路人”[8]，要具備代言人與引路人的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)實(shí)質(zhì)上就是領(lǐng)袖的氣質(zhì)。據(jù)此，對(duì)教師的要求只能是“最好”，而絕不該出現(xiàn)“盡力而為”這樣的托辭。不是任何人都能當(dāng)教師的，請(qǐng)那些“盡力而為”的人離開(kāi)教師行當(dāng)。從氣質(zhì)立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)教師的“最好”，是指要靠其非權(quán)力特質(zhì)贏得學(xué)生的愛(ài)戴，成為學(xué)生心中的領(lǐng)袖、偶像。非權(quán)力特質(zhì)就是一種充滿精、氣、神的氣質(zhì)，就是真、善、美的精神氣質(zhì)。這種氣質(zhì)彌漫于課堂中，將學(xué)生的心拽在一起，使其無(wú)法掙脫，直到下課，尚意猶未盡。這種氣質(zhì)自教師踏入課堂那一刻起，就已成為決定課堂吸引力的靈魂。

(5)愛(ài)生精神。“看教育是否成功，就看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性”[9](P125)。學(xué)生人生可能性的拓展很大程度上來(lái)自于課堂上充滿愛(ài)生精神的教師。判斷教師愛(ài)生精神的尺度是“人性尺度”與“人生尺度”。這兩個(gè)尺度的長(zhǎng)短被教師的愛(ài)生精神決定著。前者是指講課應(yīng)使學(xué)生的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是靠教師強(qiáng)迫學(xué)生去接受外在的東西；后者是指講課應(yīng)使學(xué)生現(xiàn)在的生活就是幸福且有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。這取決于教師的仁愛(ài)之心，“教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于愛(ài)國(guó)家”[9](P122)。易言之，“教師不僅要站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，更要站在指導(dǎo)學(xué)生的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，教師要通過(guò)第一個(gè)立場(chǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，而通過(guò)第二個(gè)立場(chǎng)幫助學(xué)生解決問(wèn)題”[10]。具備這種愛(ài)生精神的教師，其講課力之魂才能升華。

二、學(xué)：講課力之本

講課力之本即教師講課的資本資格，這取決于教師的學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力決定教師的講課資本，由以下五方面構(gòu)成。

(1)學(xué)識(shí)淵博?！啊畬W(xué)’——教育的源頭活水”[11]（P62）。學(xué)識(shí)淵博是教師講出創(chuàng)意的前提。蘇格拉底說(shuō)：“在所有的事上，凡是受到尊敬和贊美的人，都是那些知識(shí)最廣博的人，而那些受人譴責(zé)和輕視的人都是那些最無(wú)知的人。如果你想獲得盛名并受人的贊揚(yáng)，就當(dāng)努力對(duì)你要做的事求得最廣泛的知識(shí)?！盵12]（P290-291）這樣，創(chuàng)意才會(huì)產(chǎn)生。在一個(gè)知識(shí)或者一個(gè)問(wèn)題上，教師知道A怎么做的、B怎么做的、C怎么做的，然后得出自己是怎么做的，這就是創(chuàng)意。沒(méi)有創(chuàng)意往往是掌握的可聯(lián)系可比較的知識(shí)信息太少。做到學(xué)識(shí)淵博要跨過(guò)三道坎：“愿學(xué)、能學(xué)、會(huì)用。第一道坎是解決意愿問(wèn)題、第二道坎是解決能力問(wèn)題、第三道坎是解決實(shí)踐應(yīng)用問(wèn)題。三道坎分別是重要性、效能性與情緒反應(yīng)?！盵13]三道坎任何一道坎都能把教師擋在外面，使其最終不能成為學(xué)識(shí)淵博的人。

(2)高效學(xué)習(xí)。教師高效學(xué)習(xí)很大程度上來(lái)源于閱讀，且需要“會(huì)意式閱讀”。讀書(shū)需要會(huì)意，即讀者的情意與作者的情意在讀書(shū)的過(guò)程中相會(huì)，從而有真感受、真領(lǐng)悟、能相通、能共鳴?！白x書(shū)與教書(shū)，就是追求一個(gè)‘會(huì)意’的境界，就在你與書(shū)本‘會(huì)意’的一瞬間，有一道光照徹了書(shū)本，也照亮了我們的心靈”[14]。高效學(xué)習(xí)貴在對(duì)知識(shí)的有效提取。大腦的神奇功能是能對(duì)知識(shí)進(jìn)行儲(chǔ)備、選擇、傳承、創(chuàng)造與應(yīng)用，這實(shí)際上就是有效提取知識(shí)。學(xué)習(xí)高效意味著先需要學(xué)習(xí)儲(chǔ)備，裝在大腦中的知識(shí)幾乎都是離散的知識(shí)，學(xué)了卻提取不出來(lái)，就一直在大腦里游蕩，就像太空垃圾似的。這些知識(shí)其實(shí)并沒(méi)有消失，只是沒(méi)有能將其提取出來(lái)的線索而已。一旦有了某個(gè)特定的情景刺激，就可幫助大腦提取出游蕩在大腦里的知識(shí)，進(jìn)而做到頓悟與創(chuàng)新。

(3)孵化精進(jìn)。教師作為“立人”的行當(dāng)，立人之本在于先孵化自己?！胺酢笔沁^(guò)程與手段，“化”是目的，當(dāng)“孵”做到家了，“化”就是精進(jìn)。靠什么去“孵”？靠什么實(shí)現(xiàn)“化”？做到以下“五靠”：一靠努力。沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更加聰明，就看誰(shuí)比誰(shuí)更能選準(zhǔn)

“一個(gè)方向”并不斷努力前進(jìn)。二靠謙虛。謙虛使一個(gè)教師的氣量變大，氣大就能裝下更多知識(shí)。三靠反省。反省自己是否熱愛(ài)教師職業(yè)、自己的行為與教師身份是否相匹配、自己的進(jìn)步速度是不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于平均水平。四靠感激。感激自己能通過(guò)教師職業(yè)而健康地活著、能夠成為培育人的人。五靠奉獻(xiàn)。教師職業(yè)屬性主要是利他性。教師受人尊敬，根本上是源于此。教師最大的成就就是培育出成功的學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的成功折射自己的偉大。如此才能實(shí)現(xiàn)孵化精進(jìn)，“才能在完整的意義上懂得工作的意義和享受工作的歡樂(lè)，才能使教師職業(yè)真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)”[11]（P17）。

(4)學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)雖很個(gè)體化，但也離不開(kāi)好環(huán)境與好氛圍，因?yàn)椤耙磺薪逃暮诵膯?wèn)題是要使知識(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化。使知識(shí)充滿活力的最好做法取決于以下不可忽視的因素：教師的天賦，學(xué)生的智力類型，他們生活的前景，學(xué)校周圍環(huán)境提供的機(jī)會(huì)，以及與此相關(guān)的各種因素。要圓滿完成使知識(shí)充滿活力這個(gè)任務(wù)，取決于對(duì)多種可變因素做精妙的調(diào)整。這是因?yàn)椋處熓窃谂c人的大腦而不是僵死的物質(zhì)打交道”[15]（P9-10）。這些是教師學(xué)習(xí)必須具備的環(huán)境條件，辦學(xué)就是辦環(huán)境，良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境取決于這些因素的和諧融合。有了這樣的環(huán)境，通過(guò)教師的學(xué)習(xí)才能很好地喚起學(xué)生的求知欲，才能在教師的引領(lǐng)下獲得控制復(fù)雜情況的能力，才能使學(xué)生在特殊情況下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景做出展望。

(5)學(xué)習(xí)典范?！皩W(xué)習(xí)典范”充滿學(xué)習(xí)風(fēng)范與風(fēng)格?！帮L(fēng)格是智者的最高德性……風(fēng)格永遠(yuǎn)是專業(yè)化學(xué)習(xí)的結(jié)果，是專門化研究對(duì)文化作出的特有貢獻(xiàn)”[15]（P20-22）。課前成為學(xué)習(xí)典范的教師，其遷移到課堂的講課風(fēng)范就使自己的課堂能讓學(xué)生“動(dòng)心”。讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)筆都不如動(dòng)心。使學(xué)生動(dòng)心的力量是教師的知識(shí)、技能與情感三者的完美融合與呈現(xiàn)。這三者對(duì)學(xué)生行為的改變以致學(xué)習(xí)效果提升的貢獻(xiàn)各有不同。單純講授知識(shí)是最容易的，但對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是最低的。技能如果能轉(zhuǎn)化為學(xué)生潛意識(shí)反應(yīng)的自動(dòng)行為，則對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的貢獻(xiàn)就會(huì)非常直接。最好的講課效果是直接改變學(xué)生的態(tài)度或情感。真正能把知識(shí)、技能與情感三者完美融合與呈現(xiàn)的教師，能促進(jìn)學(xué)生愿意從內(nèi)心深處改變情感態(tài)度。且這種意愿能驅(qū)使學(xué)生掌握知識(shí)技能，知識(shí)技能反過(guò)來(lái)又能提高意愿，只不過(guò)知識(shí)技能必須通過(guò)意愿才能得以表達(dá)與表現(xiàn)。掌握這一教育法門的教師必定是課前下功夫使自己成為學(xué)習(xí)典范，并建立自己的講課風(fēng)范。

三、技：講課力之術(shù)

講課力之術(shù)即教師講課是一種藝術(shù)，要給講課藝術(shù)下定義不是易事。馬克斯·范梅南說(shuō)：“教育學(xué)就是優(yōu)秀的教學(xué)?！盵16]優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)就是講課藝術(shù)，講課是一項(xiàng)專業(yè)技能而非僅僅是一種工作?！凹寄苁侵改軌螂S心所欲、良好地表現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的能力”[17]。講課中教師能隨心所欲、良好地表現(xiàn)便是藝術(shù)。這種藝術(shù)由以下五方面構(gòu)成：

(1)話語(yǔ)表達(dá)之術(shù)。學(xué)生與知識(shí)之間的聯(lián)系線條是一條還是多條，取決于教師在講課中的闡釋功夫。恰如有學(xué)者說(shuō)：“我們從不空著手進(jìn)入認(rèn)識(shí)的世界，而總是攜帶著一大堆熟悉的信仰和期望。解釋學(xué)的理解既包括了我們突然遭遇的陌生的世界，又包含了我們所擁有的那個(gè)熟悉的世界?！盵18]這里的“我們”如果是指學(xué)生，那學(xué)生會(huì)如此嗎？如果學(xué)生會(huì)如此，必須取決于有優(yōu)秀解釋能力與闡釋能力的教師，即有表達(dá)能力的教師。假如教師通過(guò)自己的闡釋與表達(dá)把所講知識(shí)以及圍繞著知識(shí)閃閃發(fā)光的那個(gè)光環(huán)，即知識(shí)所能體現(xiàn)的思想、精神、文化等一起彰顯出來(lái)，這樣學(xué)生在進(jìn)入那個(gè)境界時(shí)所攜帶的便是一大堆，把已知的與未知的放在一起便獲得一個(gè)新的世界。這就要求教師必須是一個(gè)優(yōu)秀的表達(dá)者或闡釋者，學(xué)生要進(jìn)入知識(shí)世界，必須通過(guò)課堂上教師的表達(dá)與闡釋，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)世界。據(jù)此，講課中教師表達(dá)的核心是要建立起自己的一套話語(yǔ)轉(zhuǎn)化能力。

(2)現(xiàn)場(chǎng)駕馭之術(shù)?！霸谝灾R(shí)傳承為主要任務(wù)的課堂中，作為知識(shí)傳播者的教師的權(quán)威控制力是教學(xué)效率的首要條件”[12](P112)。這個(gè)“權(quán)威控制力”就是教師的現(xiàn)場(chǎng)駕馭之術(shù)。一個(gè)教師無(wú)論準(zhǔn)備得多么充分，都有可能在課堂上出現(xiàn)這些問(wèn)題：內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)漏、氣氛比較沉悶、課堂秩序混亂、學(xué)生有質(zhì)疑。當(dāng)內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)漏時(shí)，教師需要鎮(zhèn)定自若，巧妙糾正；當(dāng)氣氛比較沉悶時(shí)，如有的學(xué)生打瞌睡、走神

等，這時(shí)教師可以不管，繼續(xù)講，因?yàn)橐屗腥硕季劬珪?huì)神不是易事，如果因?yàn)樯贁?shù)不多的學(xué)生打瞌睡走神，而做了提醒的動(dòng)作，反而使所有學(xué)生都會(huì)走神。別太在意個(gè)別學(xué)生的不良表現(xiàn)，泰然處之即可；當(dāng)課堂秩序混亂時(shí)，如，一個(gè)問(wèn)題就會(huì)導(dǎo)致課堂秩序混亂，大家說(shuō)個(gè)沒(méi)完，一片混亂。此時(shí)別慌，找出根源，以靜制動(dòng)。若實(shí)在控制不住場(chǎng)面，那就索性停下不講，默默地看著學(xué)生，此時(shí)往往會(huì)收到好效果。大家看到你不說(shuō)話，就會(huì)馬上靜下來(lái)，他們會(huì)想，是因?yàn)榇蠹易龅倪^(guò)分導(dǎo)致老師不講了，于是會(huì)重新專心聽(tīng)講；當(dāng)學(xué)生有質(zhì)疑時(shí)，針對(duì)具體問(wèn)題具體分析，如果是學(xué)生沒(méi)有明白，就再主動(dòng)詳細(xì)地講一次。

(3)識(shí)別學(xué)生之術(shù)?！胺彩巧朴诒鎰e的人就是一個(gè)好教師”[19]。講課中，教師應(yīng)基于以下五種學(xué)生類型區(qū)分講課傾向：一是學(xué)生即將明白知曉或成功，就如同禾苗需雨露滋潤(rùn)一樣，幫助下點(diǎn)及時(shí)雨以幫助其茁壯成長(zhǎng)；二是學(xué)生善良敦厚，要幫助其成就他的德行；三是學(xué)生聰明好學(xué)，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)他獲得才干；四是學(xué)生有少許疑惑，在講課中要適時(shí)加以開(kāi)導(dǎo)，答疑解惑；五是針對(duì)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，私下幫助其完善人格，成就自我。教師要在講課中根據(jù)這五種傾向的學(xué)生，助其適度、適性與適宜地成長(zhǎng)。懂得如此因材施教而識(shí)別學(xué)生之術(shù)的教師，他們能在課堂里創(chuàng)出積極的氛圍，每時(shí)每刻都以尊重的態(tài)度對(duì)待每個(gè)學(xué)生。如此便能較好地滿足學(xué)生的需求，“學(xué)生愈能在你的課堂上實(shí)現(xiàn)他們的需求，他們愈能專心致力于課堂上的學(xué)習(xí)”[2](P36)。

(4)課堂設(shè)計(jì)之術(shù)。課堂設(shè)計(jì)應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生。需要圍繞目標(biāo)、內(nèi)容、形式、邏輯與過(guò)程五要素來(lái)設(shè)計(jì)：一是表現(xiàn)性目標(biāo)的設(shè)定之術(shù)。傳統(tǒng)的課堂目標(biāo)是了解什么、掌握什么與精通什么。這樣的目標(biāo)描述，講課效果很難衡量。表現(xiàn)性目標(biāo)是講課后學(xué)生應(yīng)有什么表現(xiàn)。表現(xiàn)性目標(biāo)聚焦在學(xué)生的具體行為上，如要改變什么態(tài)度，完成什么任務(wù)，解決什么問(wèn)題。即目標(biāo)在于使學(xué)生有潛在性的行為表現(xiàn)。以人際交際課程內(nèi)容為例，通常的目標(biāo)設(shè)定是：“了解或掌握人際交流的流程與方法?！北憩F(xiàn)性目標(biāo)的表述是：“用人際交流的流程與方法當(dāng)堂做角色演練。”在表現(xiàn)性目標(biāo)下，教師就從傳統(tǒng)的講授者變?yōu)閷?dǎo)師，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表現(xiàn)與演練。二是課堂內(nèi)容的區(qū)分之術(shù)。若是知識(shí)性內(nèi)容，主要采取講授法。若是態(tài)度性或情感性內(nèi)容，一定要用場(chǎng)景、問(wèn)題、案例或游戲來(lái)挑戰(zhàn)學(xué)生固有的信念系統(tǒng)。情感態(tài)度類的知識(shí)內(nèi)容一旦陷入說(shuō)教就變得索然無(wú)味。若是技能類的內(nèi)容，一定要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)當(dāng)堂練習(xí)，甚至是反復(fù)強(qiáng)化。三是注重講課形式之術(shù)。對(duì)教師而言，形式比內(nèi)容更重要，怎么教比教什么更重要。教師的任務(wù)就是為知識(shí)內(nèi)容設(shè)計(jì)體驗(yàn)，即設(shè)計(jì)出激發(fā)學(xué)生的教學(xué)形式。四是講課邏輯的清晰搭建。要靈活應(yīng)用順序邏輯、分類邏輯、關(guān)系邏輯、線索邏輯與結(jié)構(gòu)邏輯。五是過(guò)程設(shè)計(jì)之術(shù)。過(guò)程設(shè)計(jì)既要考慮不同內(nèi)容的時(shí)間分布，又要結(jié)合人的生理與心理規(guī)律，還要讓課堂有層次感與節(jié)奏感，美感來(lái)源于層次，樂(lè)感來(lái)源于節(jié)奏。

(5)精彩元素調(diào)劑之術(shù)。課堂的精彩在于有趣。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！彼膶W(xué)生們深深感到：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！盵20]當(dāng)講課有趣時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲罷不能，這是講課的高境界！教師至少要從三方面妙用元素使講課精彩：一是新知元素。新知包括新事例、新理論、新數(shù)據(jù)、新技能等，這些新東西可以滿足學(xué)生對(duì)新知的探求。二是哲理元素。貫通事物本真之義就是哲理。懂得哲理意義的教師的講課絕對(duì)比那些體會(huì)不到哲理的教師的講課要豐富多彩得多。教師要從生活與知識(shí)中利用精華概括法、時(shí)空超越法與相反相成法升華出哲理元素，幫助學(xué)生思維升華。三是情感元素。講課中可利用真情訴求法、崇高訴求法、情理交融法與輕松幽默法以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。總之，“每件真正的藝術(shù)作品必定有‘變化中的統(tǒng)一’的標(biāo)記。的確，教學(xué)的藝術(shù)也證實(shí)了這種說(shuō)法。如果一個(gè)人回憶起同那些曾為自己留下終身智力影響的教師的接觸，那么就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然那些教師在教學(xué)中違反過(guò)許多教育學(xué)上的固定規(guī)則，甚至?xí)诮虒W(xué)中扯得甚遠(yuǎn)，離開(kāi)本題，好像是在聊天取樂(lè)，但他們也還能保持著思想的連續(xù)性，并能有所成就；他們能夠運(yùn)用新奇和多變性使學(xué)生保持機(jī)敏的、嚴(yán)格的注意力。同時(shí)，他們也利用這些因素，為確定主要的問(wèn)題和豐富主要的論點(diǎn)而做出貢獻(xiàn)”[6]（P45）

綜上，從道、學(xué)、技三個(gè)向度出發(fā)，教師把“道”置于認(rèn)識(shí)論層面、把“學(xué)”置于價(jià)值論層面、把

“技”置于方法論層面，鑄造其講課力之魂、講課力之本與講課力之術(shù)，這樣的教師一定會(huì)被學(xué)生的眼、耳、口、腦四個(gè)器官接受——眼，首先接受教師的形象；耳，比外形更重要的是，學(xué)生更加注重教師在講什么；口，學(xué)生如果接受并認(rèn)同了教師的表達(dá)，就會(huì)成為知識(shí)與信息的二次繼承者與傳播者，他會(huì)用自己的理解與口去放大教師的講課影響；腦，這是一個(gè)綜合指標(biāo)，學(xué)生真正接受一個(gè)教師是由衷的、打心眼里去接受這個(gè)教師的，進(jìn)而喜愛(ài)并信賴這個(gè)教師。

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（責(zé)任編輯 黃建新）

On Teachers’Teaching Ability : Law· Study ·Skill

WANG Fei

Propagating the doctrine, imparting professional knowledge and resolving doubts are the three most important abilities for a teacher, and the core competence is the ability of teaching among them.From law, study and skill three dimensions of view, teaching ability shows its soul, essence and approach.The Soul includes teaching's idea, value, mind, quality and the spirit of loving the students.The essence includes profound knowledge, efficient learning, making progress, studying environment and model.The approach includes the techniques for language expression, scene control, recognition of students, curriculum design and the harmonization of wonderful elements.The three concepts are interdependent and interact on each other to form an organic whole, and they support teachers' teaching ability and build the common shape of teachers' occupational life together.

teacher; teaching ability; law; study; skill

G640

A

1672-0717（2015）01-0076-05

2014-11-15

2012年曲靖師范學(xué)院校級(jí)青年基金項(xiàng)目“曲靖師范學(xué)院青年教師非正式學(xué)習(xí)行為調(diào)查研究”（2012QN001）；本文同時(shí)受2014年北京師范大學(xué)第二屆全球教師教育峰會(huì)田家炳基金會(huì)教師教育研究青年學(xué)者項(xiàng)目資助。

王飛（1982-），男，云南曲靖人，曲靖師范學(xué)院教育發(fā)展研究院副教授，南京大學(xué)教育學(xué)博士，主要從事高等教育與教師教育研究。