鹽城高等師范學(xué)校 邊夢清

關(guān)于藝術(shù)形式與內(nèi)容關(guān)系的思考

鹽城高等師范學(xué)校 邊夢清

隨著相關(guān)研究學(xué)者對藝術(shù)形式與內(nèi)容相關(guān)性的深入研究，筆者結(jié)合前輩的觀念來探討藝術(shù)形式與內(nèi)容相關(guān)性進(jìn)行剖析與探索，從而針對藝術(shù)形式以及內(nèi)容來探討多年來其為何成為研究學(xué)界一直爭論不休的話題，并且試著從其中所存在的原因立足探討與研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究學(xué)者以及有關(guān)藝術(shù)愛好者提供一定的參考借鑒意義。

藝術(shù)形式 內(nèi)容 相關(guān)性 若干思考

本文主要對藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的基本界定進(jìn)行簡單概述，并且將藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的相關(guān)性進(jìn)行了綜合闡述，從而為后期研究學(xué)者以及有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)造者提供一定的理論依據(jù)，由此以推動藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、關(guān)于藝術(shù)形式與內(nèi)容概念的基本界定。

藝術(shù)形式與內(nèi)容分別屬于物質(zhì)、意識兩個(gè)哲學(xué)范疇中，它們之間不僅存在著對立的關(guān)系，而且還存在著相互依存的關(guān)系，本文主要對藝術(shù)形式以及藝術(shù)內(nèi)容的基本界定涵義進(jìn)行分析與介紹：

1.關(guān)于藝術(shù)形式。藝術(shù)形式會隨著其應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展而不斷發(fā)生改變，因此，其基本概念也會隨著其形式的變化而變化，例如：藝術(shù)形式在美學(xué)范疇中先后被當(dāng)作多種概念所應(yīng)用。例如：數(shù)理形式、先驗(yàn)形式、有意味的形式等，由此可以看出，藝術(shù)形式的基本概念并沒有標(biāo)準(zhǔn)的界定。筆者通過總結(jié)相關(guān)研究學(xué)者的記載文獻(xiàn)資料得知，藝術(shù)形式一般情況下可分為兩種，即相對意義形式與絕對意義形式，其中絕對意義形式是目前研究學(xué)界頗為爭論的話題，其藝術(shù)形式是指藝術(shù)家所創(chuàng)造的以物質(zhì)體態(tài)存在于人們面前的客觀物體，將藝術(shù)內(nèi)容通過物質(zhì)體態(tài)而展示出來。由此可以看出，藝術(shù)形式可以分為結(jié)構(gòu)形式、再現(xiàn)元素（模仿）、構(gòu)成元素（例如：構(gòu)圖、線條、色彩、層次、比例、造型等）三個(gè)部分。另外，值得注意的是，當(dāng)前研究學(xué)者所探究的藝術(shù)形式并不包括再現(xiàn)元素，而是將其歸類到藝術(shù)內(nèi)容中，通過總結(jié)研究學(xué)者整體觀念得出，藝術(shù)表現(xiàn)形式所展示的事物，包括再現(xiàn)元素等都是屬于藝術(shù)內(nèi)容范疇。

2.關(guān)于藝術(shù)內(nèi)容。藝術(shù)內(nèi)容是主觀存在的，其是通過主體意識反映而折現(xiàn)出來的活動，將藝術(shù)形式中結(jié)構(gòu)形式以及構(gòu)成元素以及再現(xiàn)元素所要表達(dá)的物體展現(xiàn)出來的精神活動，直觀地說，藝術(shù)內(nèi)容是人們意識形態(tài)所反映的客觀生活事物或者是人們通過自身情感將藝術(shù)形式所展現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行反映的過程，可以說，藝術(shù)內(nèi)容是一種引發(fā)人們主體精神的活動，當(dāng)人們從中獲得情感內(nèi)涵也被稱之為意味。

二、探討藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的關(guān)系

如果依據(jù)符號學(xué)理論將藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容加以區(qū)分的話，那么藝術(shù)形式所代表的就是符號，而藝術(shù)內(nèi)容就是指符合所表達(dá)的涵義或者意識。由此可以看出，藝術(shù)形式是客觀存在的，人們通過自身直覺即可將表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行物化，而藝術(shù)內(nèi)容是主觀存在的，需要人們通過觀察藝術(shù)形式而轉(zhuǎn)化為自身意識內(nèi)涵，是一種精神活動，例如：美感、意味、震撼等。另外，藝術(shù)形式的相同而體現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容不同，這是因?yàn)閭€(gè)人的主體意識形態(tài)存在差異性，不同的視角、立場等均產(chǎn)生不同的藝術(shù)內(nèi)容，從而給予的藝術(shù)內(nèi)容活動也不盡相同，雖然藝術(shù)形式具有唯一性特點(diǎn)，但是其藝術(shù)內(nèi)容卻存在多樣化特點(diǎn)。同時(shí)，值得注意的是，藝術(shù)內(nèi)容也有著共同的基礎(chǔ)，當(dāng)人們的意識形態(tài)以及主觀活動角度一致，則會產(chǎn)生同一藝術(shù)內(nèi)容。

現(xiàn)本文主要對藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容之間的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述：首先，關(guān)于藝術(shù)內(nèi)容決定藝術(shù)形式。如果藝術(shù)創(chuàng)作者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要立足于實(shí)際生活的時(shí)候，則藝術(shù)內(nèi)容會激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作者“做什么”而產(chǎn)生藝術(shù)形式，由此可以看出，藝術(shù)內(nèi)容可以作為表達(dá)方式以及形式手段來將藝術(shù)創(chuàng)造者的某種感受表達(dá)出來，因此，內(nèi)容在藝術(shù)創(chuàng)作中是第一位的，其對藝術(shù)形式的展現(xiàn)起到?jīng)Q定性的作用；其次，關(guān)于藝術(shù)形式?jīng)Q定藝術(shù)內(nèi)容。如果改變藝術(shù)創(chuàng)造者的地位而變成審美者的角度，那么根據(jù)“物質(zhì)決定意識”的思想理論，則藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的物質(zhì)化內(nèi)容，將會對審美者的意識形態(tài)產(chǎn)生不同影響，藝術(shù)形式?jīng)Q定藝術(shù)內(nèi)容，即沒有藝術(shù)形式的審美者將不會產(chǎn)生什么意識精神活動，因此，也感受不到藝術(shù)內(nèi)容，此外，審美者的思想意識形態(tài)呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，其對藝術(shù)形式所產(chǎn)生的觀念、感觸不同，則對藝術(shù)的內(nèi)容將會產(chǎn)生不同的理解，故此時(shí)，藝術(shù)形式?jīng)Q定著藝術(shù)內(nèi)容。

綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容均是人們思想觀念不同而產(chǎn)生的結(jié)果，這就需要人們該從哪個(gè)角度來看待它們，藝術(shù)形式或者藝術(shù)內(nèi)容對于藝術(shù)創(chuàng)作而言均是本質(zhì)，這也是目前研究學(xué)者與有關(guān)藝術(shù)工作人員一直爭論的主要原因，找到這個(gè)觀念產(chǎn)生歧義的重要原因，即可對藝術(shù)創(chuàng)造者的后期創(chuàng)作活動提供有力依據(jù)。

綜上所述，本文主要對藝術(shù)形式與內(nèi)容概念的基本界定進(jìn)行了簡單的概述，并且將藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的關(guān)系進(jìn)行了綜合闡述，筆者希望通過本文的敘述能夠?yàn)楹笃谙嚓P(guān)研究學(xué)者以及藝術(shù)創(chuàng)造者提供一定的參考借鑒意義，從而創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品而延長人們的審美過程，由此提高人們對藝術(shù)的理解能力。

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ISSN2095-6711/Z01-2015-04-0189