摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職大學(xué)生思想政治教育的重要精神資源，運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思想政治教育模式，并切實(shí)將其繼承、弘揚(yáng)和融貫到德育工作理論和實(shí)踐之中，以求在高職德育實(shí)踐層面上挖掘它的現(xiàn)實(shí)意義。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674－5884（2015）09－0147－03

doi：10．13582／j．cnki．1674－5884．2015．09．046 ①

收稿日期：20150331

基金項(xiàng)目：中共湖南省委教育工委2014年度湖南省普通高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)立項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目（14F35）

作者簡(jiǎn)介：肖竺（1972－），女，湖南湘潭人，副教授，碩士，主要從事思想政治教育研究。

國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。該段話強(qiáng)調(diào)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和意義。本文擬從高職院校德育實(shí)踐視角審視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索其創(chuàng)新模式，指導(dǎo)高職生的人生實(shí)踐，培養(yǎng)良好品德，助推成長(zhǎng)成才。

1　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價(jià)值 ［1］

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)的文化精華，代表適應(yīng)生產(chǎn)力的先進(jìn)文化發(fā)展方向，與整個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)的共同利益和福祉相契合，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育教育的思想寶庫(kù)。

1．1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族特色最本初的文化基因

“實(shí)事求是”語(yǔ)出《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》，吸納了“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實(shí)、重效致用”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想；《管子·霸言》中即有“以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危 ［2］”之記述；而“以人為本”理念，是對(duì)“民惟邦本，本固邦寧”“夫?yàn)閲?guó)者，以富民為本”等優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng) ［3］。

1．2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華文明提供了豐富的價(jià)值資源 ［4］

中華文明傳承的精神基因是先民智慧的結(jié)晶即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它突出人的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胄拍詈拖蛏频牡赖伦非?。尤其是儒家倡?dǎo)的“仁義禮智信”，是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和道德水平的提升。

中華文明能夠不斷發(fā)展源于兩個(gè)原因：一是遇到各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠不斷克服和自省，二是源于傳統(tǒng)文化“和”的優(yōu)勢(shì)，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能吸取精華、去其糟粕，成為指導(dǎo)我們“三觀”的行動(dòng)指南。

1．3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為高職德育的重要精神資源

當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但是精神文明與它的發(fā)展極度不協(xié)調(diào)。要避免物質(zhì)發(fā)展給我們帶來(lái)的負(fù)面影響，價(jià)值取向和道德規(guī)范是一個(gè)不可忽視的因素。在為現(xiàn)代化提供價(jià)值范導(dǎo)方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值體系蘊(yùn)含著豐富的資源，我們大力提倡的愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)信感恩、自強(qiáng)不息、見(jiàn)義勇為、求索創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等，本身也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。挖掘開(kāi)發(fā)利用好這一資源，對(duì)于彰顯道德建設(shè)的特色具有根本意義。

2　高職生思想政治教育存在的問(wèn)題

在當(dāng)前多種不良社會(huì)思潮沖擊下，部分高職生思想上出現(xiàn)多元、多樣、多變的特點(diǎn)，體現(xiàn)在價(jià)值選擇矛盾化、價(jià)值追求實(shí)用化、價(jià)值取向多樣化等方面，因此構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為緊迫和重要。高職生思政教育中的突出問(wèn)題表現(xiàn)在：

2．1 唯我主義和急功近利的價(jià)值觀 ［5］

受社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)今高職生的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)人生的期望值很高，而在現(xiàn)實(shí)中因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足屢屢碰壁，心理失衡程度不斷加重；且大多是獨(dú)生子女，“心理斷乳期”的他們?cè)谧晕叶ㄎ?、人生整體規(guī)劃、自我與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題上存在認(rèn)識(shí)欠缺，導(dǎo)致對(duì)人生的迷茫、對(duì)生活的失措。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，高職生的價(jià)值觀趨向功利化，在價(jià)值目標(biāo)的選擇上，他們更注重個(gè)人眼前利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義；在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，他們放棄責(zé)任、實(shí)干和奉獻(xiàn)的原則，只想索取，忽視對(duì)社會(huì)的無(wú)私奉獻(xiàn)；部分學(xué)生職業(yè)道德觀念淡薄，職業(yè)道德素質(zhì)缺失，喜歡我行我素，在行為上產(chǎn)生道德偏離和道德失范，表現(xiàn)為盲目自大、斤斤計(jì)較、好高騖遠(yuǎn)、眼高手低等。

2．2 注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)

高職院校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和宣傳方法不夠重視，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)和思想覺(jué)悟的提高。被納入高職院校思政理論課程的內(nèi)容，主要是由諸多理論教學(xué)完成，大多數(shù)學(xué)生關(guān)注的只是這些課程的理論成績(jī)，對(duì)理論實(shí)質(zhì)理解不深入、不透徹，對(duì)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵缺乏深刻認(rèn)知。

2．3 忽視傳統(tǒng)美德教育，缺乏責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

使民族凝聚力彰顯出強(qiáng)大生命力的是根植于中華民族上下五千年的光榮歷史，它為我們積累了悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化價(jià)值財(cái)富。然而當(dāng)下高職院校較多學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德沒(méi)有充分的了解，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彰顯意識(shí)比較淡薄。部分學(xué)生缺失理想信念，拜金主義嚴(yán)重，責(zé)任意識(shí)淡薄，是非觀念混亂。

3　運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思想政治教育模式

德育工作是全社會(huì)思想道德建設(shè)的奠基工程，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn) ［6］。然而高職院校的德育教育面臨許多新情況和新問(wèn)題，要解決這一難題，必須創(chuàng)新思政教育的模式。

3．1 在思政理論課體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

倫理道德是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，如孔子的“克己復(fù)禮、天下歸仁”、孟子的“崇仁尚義”、老子的“上善若水、虛懷若谷”、莊子的“知天安命、無(wú)為而治”、墨子的“尚賢、尚同”、“兼相愛(ài)、交相利”等，都對(duì)提高高職生思想道德水平有積極的影響。中華民族創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了崇高的民族精神，給人帶來(lái)積極進(jìn)取的正能量 ［7］。

高職院校應(yīng)切實(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課體系中，也可通過(guò)選修課或者講座開(kāi)設(shè)“論語(yǔ)”“道德經(jīng)”“顏氏家訓(xùn)”“弟子規(guī)”等教學(xué)，講授古今道德典故，探索道德模范精神，豐富思政理論課內(nèi)涵，促進(jìn)高職生的道德內(nèi)化和人格完善。

3．2 第二課堂的教學(xué)實(shí)踐成為思政理論對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展和創(chuàng)新

結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗、愛(ài)國(guó)紀(jì)念日（青年節(jié)、建黨日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日）等具有文化紀(jì)念及傳承的重大歷史事件，開(kāi)展第二課堂的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建高職生社會(huì)實(shí)踐參與機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)，踐行傳統(tǒng)美德，提高道德素養(yǎng)，加速高職生融入社會(huì)大環(huán)境的步伐。

3．3 在職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容

面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程作為公共課納入高職院校的教學(xué)計(jì)劃，貫穿于高職生從入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程。針對(duì)當(dāng)前部分高職生職業(yè)道德?tīng)顩r不理想的情況，我們把職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程中，例如“以德為本，德教為先”的倫理觀念，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族性格，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神和百折不撓、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神等等，旨在培養(yǎng)高職生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、遵紀(jì)守法意識(shí)，提高職業(yè)道德教育實(shí)效性，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的高職生。

3．4 加強(qiáng)大眾傳媒在思政理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合中的作用

大眾傳媒的迅猛發(fā)展，為高職院校傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的途徑：電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介很好地為高職生的思政教育提供了一個(gè)便利快捷的平臺(tái)，將枯燥嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃颊逃n堂搬到生動(dòng)便捷的網(wǎng)絡(luò)上，對(duì)一些普遍真理、政治實(shí)事、重要事件、校園熱點(diǎn)等話題進(jìn)行互動(dòng)和探討，有利于信息的雙向流動(dòng)，增強(qiáng)了思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)還可以過(guò)濾網(wǎng)上的不良信息，將符合社會(huì)主旋律的健康信息提供給廣大學(xué)生。

3．5 構(gòu)建文明校園，營(yíng)造和諧環(huán)境

一是深化學(xué)生自律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我管理 ［8］。高職院校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，采取相應(yīng)措施，建立學(xué)生管理規(guī)章條例，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)范學(xué)生日常行為，讓學(xué)生通過(guò)自我約束、自我督促、自我比照，形成良好的校風(fēng)校紀(jì)校規(guī)。二是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高職生的文化素質(zhì)教育。高職院?？陕?lián)系社會(huì)文藝團(tuán)體開(kāi)展以“揚(yáng)國(guó)劇，愛(ài)國(guó)粹，品高雅”為主題的中國(guó)傳統(tǒng)曲目進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)師生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高師生文化藝術(shù)修養(yǎng)，推進(jìn)高雅藝術(shù)的普及。組織青年志愿者走出校門(mén) ［9］，到福利院、敬老院，扶孤助困，奉獻(xiàn)愛(ài)心，使敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、艱苦樸素等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在實(shí)踐中得到鍛煉，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。三是充實(shí)高職德育內(nèi)容，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作細(xì)化和落實(shí)。例如：把愛(ài)國(guó)主義同愛(ài)黨、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)父母教育相結(jié)合；把集體主義同團(tuán)結(jié)互助、集體觀念教育相結(jié)合；把法制建設(shè)同社會(huì)公德教育相結(jié)合；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德同學(xué)生品德行為教育相結(jié)合；把學(xué)生日常生活管理與突發(fā)事件應(yīng)急處理措施相結(jié)合。四是構(gòu)建校園文化多維管理網(wǎng)絡(luò)。高職院?？陕?lián)系社會(huì)職能部門(mén)，共同參與高職生的思政教育 ［10］：邀請(qǐng)相關(guān)人員到學(xué)校開(kāi)設(shè)關(guān)于法制教育、應(yīng)急知識(shí)和國(guó)防教育的講座，開(kāi)展相關(guān)宣傳活動(dòng)，用鮮活的案例教育和感化學(xué)生。

4　結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職生思政教育模式是德育工作的重要途徑，我們要以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特點(diǎn)和德育功能為切入點(diǎn)，選取一些對(duì)于我們民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要作用的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，切實(shí)將其繼承、弘揚(yáng)和融貫到德育工作的理論和實(shí)踐之中，為提高德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性提供一個(gè)新的思路。