作者簡(jiǎn)介:成海霞(1975－)，女，甘肅秦安人，副教授，從事元明清文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目:甘肅省教育廳項(xiàng)目“中國(guó)古代家庭小說(shuō)兩性戰(zhàn)爭(zhēng)研究”(2013A－107)。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.01.017

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭生活與婚戀問(wèn)題是人生最基本、最重要的生存狀態(tài)和情感形態(tài)。兩性婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭則是婚姻發(fā)展的必然結(jié)果。正如馬克思所說(shuō):“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系。” ［1］男女兩性既是家庭最基礎(chǔ)也是最重要的力量，亦是所有人倫關(guān)系的起點(diǎn)。而“戰(zhàn)爭(zhēng)”則是人類沖突的最高形式，不管是出于何種原因而“戰(zhàn)”，它總是殘酷的，具有極大的破壞性。如果有可能人類總是盡可能地消弭戰(zhàn)爭(zhēng)。在人們的期許中，“家庭”這個(gè)港灣也應(yīng)該是最充滿溫情的地方，這里最不應(yīng)該出現(xiàn)的就是“戰(zhàn)爭(zhēng)”。但當(dāng)我們解讀眾多的中國(guó)古代家庭敘事小說(shuō)即會(huì)發(fā)現(xiàn):婚姻問(wèn)題始終是作者關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)“兩性戰(zhàn)爭(zhēng)”的重筆墨描摹亦幾乎是必不可少的敘述風(fēng)景。

《紅樓夢(mèng)》第四十四回“變生不測(cè)鳳姐潑醋，喜出望外平兒理妝”即是“特寫(xiě)”式地對(duì)中國(guó)古代家庭兩性戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了一次典型釋例的書(shū)寫(xiě):熱鬧的生日歡宴突起波瀾，喜慶場(chǎng)面傾刻間變成了一出鬧劇。一貫強(qiáng)悍如“霸王”的鳳姐目睹丈夫通奸仆婦的丑事，掀起醋海風(fēng)波鬧至合府上下無(wú)人不知，而賈璉竟趁酒勢(shì)舉劍欲殺鳳姐;翌日，在至高至上的賈母主持下，賈璉又給自己的一房一妾賠盡了不是。歇斯底里的鳳姐、厚顏無(wú)恥的賈璉、委曲求全的平兒，還有那個(gè)活得難堪死得尷尬的鮑二媳婦:丈夫、正妻、妾室、情婦，中國(guó)古代兩性關(guān)系的各色人物都聚集到這同一的家庭場(chǎng)景粉墨登場(chǎng)，這是對(duì)中國(guó)古代家庭“兩性戰(zhàn)爭(zhēng)”的一次大“特寫(xiě)”。在“戰(zhàn)爭(zhēng)”這人際關(guān)系沖突最高、最激烈的形式中，所有人物基于中國(guó)傳統(tǒng)家庭秩序下的性格都被逼得無(wú)所遁形。

我們不妨透過(guò)這次中國(guó)古代家庭兩性戰(zhàn)爭(zhēng)集中化書(shū)寫(xiě)中各色人物具體生存境遇的一一展示探究一下中國(guó)古代家庭秩序的具體內(nèi)涵，分析中國(guó)古代家庭兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。

相信看過(guò)“鳳姐潑醋”回的讀者都會(huì)為平兒的無(wú)辜受屈感嘆不平。一味忠心赤膽的她不僅被賈璉和鮑二家的那段無(wú)的放矢的話牽累，受盡璉、鳳二人的荼毒，而且還被賈母誤會(huì)是“狐媚魘道”，險(xiǎn)些生出對(duì)其“素日看著好，暗地里很壞”的品性質(zhì)疑。平兒作為中國(guó)古代家庭中“全人”型妾婦的典型，她之所遇其實(shí)是對(duì)中國(guó)古代家庭秩序中妾婦“夾縫”性生存境遇最真實(shí)地詮釋和演繹。

一、中國(guó)家庭妾婦的起源及相應(yīng)制度

“妾”是我國(guó)古代家庭結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分，它是一夫多妻制的產(chǎn)物。一夫多妻制在中國(guó)有著悠久的歷史，早在殷商時(shí)代，就已經(jīng)形成了嫡庶有別的妻妾婚姻模式。 ［2］清代更是出現(xiàn)了以妻妾多寡來(lái)衡量財(cái)富豐缺的風(fēng)氣: ［3］上至皇帝、王公、大臣，下至地主、縉紳，還有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力、家室殷富的市民階層甚至農(nóng)民大都蓄婢、納妾?？促Z府中的婚姻格局就會(huì)發(fā)現(xiàn)一夫多妻的普遍性存在:賈珍妻有尤氏，納妾佩鳳、偕鸞;賈赦偌大年紀(jì)還是“左一個(gè)小老婆右一個(gè)小老婆放在屋里”;賈璉妾有尤二姐、平兒及秋桐;賈政也有趙姨娘和周姨娘兩位妾;就連尚未成年的賈寶玉和賈環(huán)，家長(zhǎng)們也早早為他們物色好了妾的人選，如襲人還有趙姨娘曾為賈環(huán)物色過(guò)的彩霞。一夫多妻的婚姻制度使得兩性生活中衍生出特殊的第三方群體——妾，她們的存在對(duì)兩性關(guān)系的制衡局面產(chǎn)生了極大的沖擊，是兩性之間矛盾沖突的重要誘因，也使得兩性戰(zhàn)爭(zhēng)再也無(wú)法單純地停留在夫主、正妻的層面。要了解中國(guó)古代家庭兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)以及中國(guó)古代女性的心理就必須了解妻妾制度。那么妾到底是一個(gè)什么樣的群體?平兒又是怎樣的一個(gè)妾呢?

古文字的“妾”字:“從女從辛?！?《說(shuō)文解字》)“辛”是一種刑具，表示這是一個(gè)受過(guò)刑罰的女奴隸，后引申為指小妻，所以妾一般來(lái)自身份較低賤的女子，“妾合買(mǎi)者，以其賤同于公物也。”(《禮記·坊記·鄭箋》)由于出身的卑微，妾遭受普遍的歧視。趙姨娘曾罵小戲子芳官是“娼婦粉頭之流”，比家里下三等的奴才還低賤，而芳官亦毫不客氣回罵趙姨娘是“梅香拜把子——都是奴兒呢”。芳官的罵并不是被折辱后只圖泄憤而毫無(wú)理性的口不擇言，這“罵”恰恰契合于中國(guó)古代家庭對(duì)于妾者地位、身份的界定。當(dāng)然也有妾因得到夫主的庇護(hù)而獲得尊寵，像《金瓶梅》中的龐春梅，但這畢竟是妾婦命運(yùn)中的少數(shù)，而且不管是得寵還是失寵，妾者地位和處境的最大特點(diǎn)“被決定性”并未發(fā)生什么改變:要么受制于嚴(yán)格的家庭秩序要么取悅于夫主而獲得扶植，還要察言觀色正妻的態(tài)度，對(duì)于自己的命運(yùn)自身連絲毫的掌控權(quán)都沒(méi)有。

二、平兒:全人型妾婦的典型遭際

平兒是賈府眾多妾中較為特殊的一個(gè)。首先她的生存空間是比較寬松的，因?yàn)樗堑玫秸搌P姐許可的妾;其次，她的際遇也還不錯(cuò)。由于幫助鳳姐理家的緣故她有一定的地位甚至有時(shí)還可以獨(dú)立行權(quán)(判冤決獄平兒行權(quán))。來(lái)看下仆眾對(duì)她的態(tài)度:

那些媳婦們都忙悄悄的拉住笑道:“那里用姑娘去叫，我們已有人叫去了?！币幻嬲f(shuō)，一面用手帕撣石磯上說(shuō):“姑娘站了半天乏了，這太陽(yáng)影里且歇歇?！逼絻罕阕?。又有茶房里的兩個(gè)婆子拿了個(gè)坐褥鋪下，說(shuō):“石頭冷，這是極干凈的，姑娘將就坐一坐兒罷?！逼絻好ε阈Φ?“多謝。”一個(gè)又捧了一碗精致新茶出來(lái)，也悄悄笑說(shuō):“這不是我們的常用茶，原是伺候姑娘們的，姑娘且潤(rùn)一潤(rùn)罷……”(第五十回)

從接待細(xì)節(jié)上的刻意示好和謙恭不難看出平兒在眾人心目中的地位。而從性格上來(lái)講，她不同于“蜇蜇蝎蟹”的趙姨娘，也和一味逢迎的準(zhǔn)姨娘襲人不同。平兒有著諸多良好品質(zhì)獲得人們的贊許，李紈就曾喻她為鳳姐的“一把總鑰匙”將她的周全事主公開(kāi)地贊譽(yù)。雖然本質(zhì)上她是鳳姐的女仆，鳳姐對(duì)她終歸不脫以上凌下的主子嘴臉，但平兒對(duì)鳳姐的護(hù)持情誼卻來(lái)得格為真誠(chéng)而發(fā)乎自然:探春理家，她巧言辯解，既竭誠(chéng)支持了探春的旗鼓大張，又委婉地解說(shuō)了鳳姐不得不維持舊例的苦衷，變向周全了鳳姐的理家權(quán)威。那進(jìn)退自如的回話，就連智者寶釵也都由衷地嘆服。她對(duì)鳳姐的回護(hù)幾乎事無(wú)巨細(xì)深入到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，第二十一回鳳姐查問(wèn)賈璉外寢行囊惹出賈璉的抱怨，平兒則說(shuō):

他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正。你行動(dòng)便有個(gè)壞心……

再如第五十回，平定眾人對(duì)于探春行權(quán)的異議，又自覺(jué)地拆解鳳姐的煩難:

二奶奶若是略差一點(diǎn)兒的，早被你們這些奶奶治倒了。饒這么著，得一點(diǎn)空兒，還要難他一難，好幾次沒(méi)落了你們的口聲。眾人都道他利害，你們都怕他，惟我知道他心里也就不算不怕你們呢……

就連潑醋回她的被介入也是因關(guān)心鳳姐而起:

鳳姐兒瞅人不防，便出了席，往房門(mén)后檐下走來(lái)。平兒留心，也忙跟了來(lái)，鳳姐兒便扶著他。

生日聚會(huì)上，尤氏、鴛鴦還有一干仆眾都只想著趁興把鳳姐灌醉了，只有平兒擔(dān)心她不勝酒力跟了出來(lái)，卻不料竟被無(wú)辜卷入一場(chǎng)家庭風(fēng)暴。難能可貴的是平兒有著善良、寬厚的好心腸。雖為鳳姐的“心腹”，又有璉二爺妾的名分，但她從不恃勢(shì)欺人，相反的還常常為別人排難解圍。看她處理“蝦須鐲”“玫瑰露”等起事件，她是多么睿智的一個(gè)仲裁者，不僅弄清案情的來(lái)龍去脈，而且慮及當(dāng)事和牽連的各方人物，以體諒之心和寬容之道縮小事態(tài)、化解矛盾。對(duì)于鳳姐一貫處置奴仆的強(qiáng)硬態(tài)度，平兒曾以肺腑之言勸她“得放手須放手”，何不樂(lè)得“多施恩惠”，而這正是平兒處世哲學(xué)的凝縮。小廝興兒向尤二姐介紹這位平姑娘時(shí)說(shuō):

倒是跟前的平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒背著奶奶常作些個(gè)好事。小的們凡有了不是，奶奶是容不過(guò)的，只求求他去就完了(第六十五回)。

后來(lái)尤二姐被賺榮國(guó)府一眾人等落井下石，就是平兒多番背著鳳姐照應(yīng)排解，結(jié)果被秋桐告發(fā)引來(lái)鳳姐的謾罵。二姐死后又是她偷出銀兩給賈璉為二姐治辦的喪禮。如她名字中的“平”一樣，一個(gè)“平”字正是平兒為人淳厚不失平和的隱喻，而更讓人訝異的是平兒身上還有著一種深諳妾婦之道的清醒。在賈璉、鳳姐，還有她自己這三重關(guān)系的小家庭里，平兒總是主動(dòng)退讓，竭力地避免與鳳姐因爭(zhēng)寵生發(fā)家庭矛盾。“俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”回，她周全賈璉化險(xiǎn)為夷，當(dāng)賈璉示好“摟著求歡”，她卻“奪手跑了”，并且刻意地和賈璉隔著窗子對(duì)話，但鳳姐進(jìn)來(lái)后還是對(duì)她與賈璉的獨(dú)處頗有微詞。對(duì)于處處設(shè)防的鳳姐，平兒卻終能以德報(bào)怨，善待鳳姐之遺孤巧姐，當(dāng)巧姐被奸兄狠舅出賣時(shí)悉心照護(hù)她脫險(xiǎn)。

據(jù)以上分析，平兒性格行事上體現(xiàn)出“全”人的特點(diǎn)，但就是這樣一個(gè)人格幾近于完美的妾婦，卻在家庭矛盾中苦心周旋而心力交瘁，“艱難的處境和善良的性格是極其矛盾的，也因此把她鍛煉成一個(gè)頭腦清楚、手腕靈活的好姑娘。平兒的全部故事都從這種矛盾法則中發(fā)展出來(lái)。” ［4］“逼迫”而生的人生智慧是對(duì)她處事風(fēng)格的總結(jié)概括，但這樣的“智慧”不足以紓禍。醋海風(fēng)波里平兒是這場(chǎng)兩性戰(zhàn)爭(zhēng)最直接的承受者，她的所遭所遇被進(jìn)行了細(xì)節(jié)性的呈現(xiàn):先是鳳姐因鮑二家的贊譽(yù)平兒，再加上聽(tīng)到賈璉杜撰平兒對(duì)鳳姐亦有不滿的話后不辨真假地對(duì)著她又打又罵;而當(dāng)有冤無(wú)處訴的平兒氣結(jié)動(dòng)手怒打鮑二家的時(shí)，被撕破顏面的賈璉不好和鳳姐對(duì)打又借她撒氣對(duì)她一頓踢罵;最后鳳姐見(jiàn)平兒怯了賈璉而收手時(shí)，又趕上來(lái)對(duì)她一頓打罵。二人荼毒之下，平兒到了幾欲尋死的地步。平兒無(wú)辜受冤后，作者通過(guò)寶玉的視角對(duì)她的悲情命運(yùn)做了這樣的思索:

思平兒并無(wú)父母兄弟姊妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)賈璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來(lái)此人薄命，比黛玉尤甚。

這實(shí)是對(duì)平兒生存境遇最為準(zhǔn)確的總結(jié)。

妻妾命運(yùn)與家庭生存境遇的考量可以說(shuō)是了解中國(guó)古代婦女地位一個(gè)非常直觀的窗口。在“鳳姐潑醋”的這場(chǎng)風(fēng)波里，兩性之間的矛盾沖突最終轉(zhuǎn)換成女性在內(nèi)部的去戕害甚至殘殺。其原因在于中國(guó)古代家庭中男女有異的家庭秩序及與之緊密相關(guān)的婚姻制度:平兒的悲劇即源自于中國(guó)古代一夫多妻制度的罪惡，女性被編織在了以丈夫?yàn)橹行牡募彝ゾW(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，本來(lái)應(yīng)屬于男女兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)卻轉(zhuǎn)移了戰(zhàn)場(chǎng)變成了女人之于女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，普遍而又殘忍。而這正是中國(guó)古代家庭兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。