屈炳祥

（武漢大學(xué)　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心，武漢　430072）

《資本論》與馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)
——經(jīng)濟(jì)屬性與經(jīng)濟(jì)職能

屈炳祥

（武漢大學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心，武漢430072）

馬克思認(rèn)為，國(guó)家并不僅僅是一個(gè)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具和執(zhí)行社會(huì)公共管理的行政機(jī)構(gòu)，除此之外，它還是一個(gè)有組織的社會(huì)經(jīng)濟(jì)載體，具有經(jīng)濟(jì)的屬性。因而是政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)屬性的統(tǒng)一。在《資本論》及其一系列經(jīng)典文獻(xiàn)中，馬克思告訴我們，國(guó)家具有多重經(jīng)濟(jì)角色，有著多種經(jīng)濟(jì)職能，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展中起著極為重要的作用。今天，我們研究馬克思的國(guó)家理論，對(duì)之進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，會(huì)給我們一些重要啟示。

國(guó)家；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)屬性；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)角色；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)功能

當(dāng)年，馬克思在構(gòu)思《資本論》結(jié)構(gòu)時(shí)，曾有過(guò)“五篇結(jié)構(gòu)”與“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”的設(shè)想，但不論是“五篇結(jié)構(gòu)”還是“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”，其中都有“國(guó)家篇”或“國(guó)家冊(cè)”的內(nèi)容。這是專門(mén)考察與研究有關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)屬性、經(jīng)濟(jì)職能的理論表述及其實(shí)踐規(guī)律的揭示。遺憾的是由于后來(lái)情況的變化，使馬克思原來(lái)的設(shè)想未能如愿，因而，也就沒(méi)有在這方面給我們留下更多的思想材料。不過(guò)，根據(jù)他和恩格斯整理的三卷《資本論》及其所留下的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，還是給我們提供了一筆寶貴的思想財(cái)富。

一、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)屬性與經(jīng)濟(jì)角色

1.國(guó)家經(jīng)濟(jì)屬性的一般表現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，國(guó)家并不僅僅是一個(gè)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)和執(zhí)行社會(huì)公共管理的行政機(jī)構(gòu)，除此之外，它還是一個(gè)有組織的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體。他指出：“國(guó)家存在的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)就是捐稅本”［1］還指出：“‘國(guó)家’，這是土地貴族和金融巨頭聯(lián)合統(tǒng)治的化身”。［2］50恩格斯在談到東方國(guó)家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成時(shí)也指出：“在東方，政府總共只有三個(gè)部門(mén)：財(cái)政（掠奪本國(guó)）、軍事（掠奪本國(guó)和外國(guó)）和公共工程（管理再生產(chǎn)）?！保?］263這就明明白白地告訴我們，組成東方國(guó)家機(jī)構(gòu)的三個(gè)部門(mén)，不論是哪一方面，尤其是第一、第三這兩個(gè)部門(mén)，都具有其經(jīng)濟(jì)的屬性。

國(guó)家的經(jīng)濟(jì)屬性還體現(xiàn)在它履行職能的某種目的上。馬克思早在1853年就曾對(duì)在意大利北部地區(qū)倫巴第-威尼斯任總督的奧地利陸軍元帥拉德茨基的無(wú)恥言論明確指出：“拉德茨基在最近的一個(gè)告示中宣布，已由國(guó)家管制的、自1847年起以倫巴第流亡者的財(cái)產(chǎn)為憑的一切債據(jù)和典契，均作無(wú)效。這種沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的做法，只證明奧地利國(guó)庫(kù)horror vacui〔害怕真空〕。崇尚溫情的資產(chǎn)階級(jí)過(guò)去到處拿革命當(dāng)祭品供奉自己的上帝——私有制?！保?］43恩格斯也曾指出：社會(huì)為了保護(hù)自己的利益，“免遭內(nèi)部與外部的侵犯”，便創(chuàng)立了一個(gè)機(jī)關(guān)，“這種機(jī)關(guān)就是國(guó)家政權(quán)?！保?］347還指出：“土地占有制和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，正如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)一樣，首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過(guò)是實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的手段。”［5］250既然政治權(quán)力是手段，那保護(hù)經(jīng)濟(jì)利益自然就成了目的。

可見(jiàn)，國(guó)家不僅具有政治和社會(huì)屬性，還具有經(jīng)濟(jì)屬性，是政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)屬性的統(tǒng)一。

2.國(guó)家的經(jīng)濟(jì)角色

國(guó)家的經(jīng)濟(jì)角色體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各個(gè)方面，而且有著極為重要的作用。綜觀《資本論》及其他一系列經(jīng)典文獻(xiàn)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)角色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）社會(huì)財(cái)富的所有者。說(shuō)國(guó)家是社會(huì)財(cái)富的所有者，并不是指國(guó)家僅對(duì)其社會(huì)附屬物的所有，而且還包括它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源或生產(chǎn)要素（如土地及其他自然資源）及社會(huì)部分剩余勞動(dòng)或其價(jià)值的所有。這種情況，不僅在現(xiàn)代社會(huì)，即使是人類社會(huì)的早期，甚至連國(guó)家還只是處于剛剛發(fā)育的階段，它就已經(jīng)存在了。馬克思當(dāng)年在談到歐洲古代社會(huì)的情況時(shí)曾指出：“在多瑙河各公國(guó)……原來(lái)的生產(chǎn)方式是建立在公社所有制的基礎(chǔ)上的，但這種公社所有制不同于斯拉夫的形式，也完全不同于印度的形式。一部分土地是自由的私田，由公社成員各自耕種，另一部分土地是公田，由公社成員共同耕種。這種共同勞動(dòng)的產(chǎn)品，一部分作為儲(chǔ)備金用于防災(zāi)備荒和應(yīng)付其他意外情況，一部分作為國(guó)家儲(chǔ)備用于戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教方面的開(kāi)支以及其他的公用開(kāi)支?！保?］274，275另外，他還指出：“如果不是私有土地的所有者，而象在亞洲那樣，國(guó)家既作為土地所有者，同時(shí)又作為主權(quán)者而同直接生產(chǎn)者相對(duì)立，……在這里，國(guó)家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)?！保?］891

（2）社會(huì)財(cái)富的分配者。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)的主體必然也是分配的主體，因?yàn)樵谌魏紊a(chǎn)方式下，都是生產(chǎn)決定分配。他指出：“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此?！保?］32國(guó)家作為分配主體既包括對(duì)生產(chǎn)要素的分配，也包括對(duì)社會(huì)產(chǎn)品及其價(jià)值形式的分配。在古代社會(huì)，國(guó)家對(duì)前者的分配往往局限于社會(huì)生產(chǎn)要素如公共土地、水源等自然資源的分配，而在現(xiàn)代社會(huì)，除此之外，國(guó)家還對(duì)日益增多的社會(huì)產(chǎn)品，尤其是對(duì)社會(huì)剩余產(chǎn)品及其價(jià)值形式的分配。國(guó)家在對(duì)社會(huì)剩余產(chǎn)品及其價(jià)值形式進(jìn)行分配之前必須首先得到可分配的對(duì)象，這就是國(guó)家的財(cái)政收入。馬克思指出：“國(guó)家，這是土地貴族、金融巨頭聯(lián)合統(tǒng)治的化身，它需要金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的壓迫”，為此，它需要“用課稅的辦法向工人階級(jí)榨取金錢(qián)”作為自己的經(jīng)濟(jì)保障。除此之外，在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家還通過(guò)發(fā)行國(guó)債的辦法，“向資本家和高利貸者借錢(qián)”來(lái)彌補(bǔ)不足。［2］50這樣，課稅與發(fā)行國(guó)債就成了國(guó)家財(cái)政收入的基本來(lái)源。

（3）社會(huì)財(cái)富的消費(fèi)主體。說(shuō)國(guó)家是社會(huì)財(cái)富消費(fèi)主體，是因?yàn)閲?guó)家作為一個(gè)龐大而復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體，必須有足夠的經(jīng)費(fèi)來(lái)支撐。不然，龐大的軍隊(duì)、警察部隊(duì)以及數(shù)以萬(wàn)計(jì)乃至百萬(wàn)計(jì)的公務(wù)人員隊(duì)伍就無(wú)法生存，龐大的社會(huì)機(jī)體也無(wú)法運(yùn)作，進(jìn)而國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定也就無(wú)法保證，等等。因此，為保證國(guó)家這座龐大而復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體的生存與運(yùn)作，就必須花費(fèi)社會(huì)巨額的財(cái)政資金。這種花費(fèi)還會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，也得不斷地增長(zhǎng)。另外，不管怎么說(shuō)，社會(huì)在這方面的花費(fèi)是無(wú)法再收回來(lái)的，它永遠(yuǎn)都是只有出而沒(méi)有進(jìn)的。正因?yàn)槿绱?，所以，從亞?dāng)·斯密到馬克思都一致將此作為社會(huì)的一種非生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)看待，應(yīng)當(dāng)盡量減少國(guó)家機(jī)關(guān)的開(kāi)支。

（4）社會(huì)的投資主體與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。國(guó)家，作為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它還是一個(gè)投資主體與及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。眾所周知，上文所說(shuō)的國(guó)家的財(cái)政收入，除了滿足國(guó)家機(jī)關(guān)本身的需要、為維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)穩(wěn)定所作的需要之外，它還要將更多的資金用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育以及其他事業(yè)的發(fā)展等方面。國(guó)家的這種行為，首先是一種投資，而不是一種單純的花費(fèi)或消費(fèi)，因?yàn)檫@里的結(jié)果是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的增長(zhǎng)，它帶來(lái)的是社會(huì)財(cái)富的形態(tài)的變化與量的增加。如果說(shuō)這也是一種消費(fèi)，那只能說(shuō)是另一重意義上的消費(fèi)，即生產(chǎn)性消費(fèi)，或?yàn)樯a(chǎn)而作的消費(fèi)。在這里，國(guó)家既是一個(gè)投資主體，又是一個(gè)真實(shí)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。

（5）公共產(chǎn)品與公共服務(wù)的提供者。提供公共產(chǎn)品與公共服務(wù)是國(guó)家的一種重要的經(jīng)濟(jì)角色。提供公共產(chǎn)品與公共服務(wù)，所涉及的不僅是社會(huì)的公共領(lǐng)域，還有更多社會(huì)的經(jīng)濟(jì)方面。馬克思在談到東方古代社會(huì)時(shí)指出：“亞洲的一切政府都不能不執(zhí)行一種經(jīng)濟(jì)職能，即舉辦公共工程的職能。”［9］762筑路、開(kāi)鑿運(yùn)河、營(yíng)造森林、保護(hù)生態(tài)等這些不僅在古代社會(huì)是由政府來(lái)承擔(dān)，即使是在現(xiàn)代社會(huì)也是如此。馬克思指出：在資本主義條件下，如筑路、開(kāi)鑿運(yùn)河、營(yíng)造森林等那些需要在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大量投資的工程，完全不能按資本主義的方式經(jīng)營(yíng)，因?yàn)椤百Y本主義經(jīng)營(yíng)本質(zhì)上就是私人經(jīng)營(yíng)，即使由聯(lián)合的資本家代替單個(gè)資本家，也是如此?！保?0］272因而，這些就只能“由公共團(tuán)體或國(guó)家出資興辦?！保?0］260所以，自古以來(lái)，從事公共工程建設(shè)，提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)就成了國(guó)家的一種經(jīng)濟(jì)職能，因而國(guó)家自古以來(lái)也就扮演著提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)者的重要角色。

（6）整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)節(jié)者。社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)節(jié)者，是國(guó)家的又一重要經(jīng)濟(jì)角色。馬克思指出：對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的指揮與監(jiān)督，既可以由“一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)引起”，也可以“由生產(chǎn)資料的所有者和單純的勞動(dòng)力的所有者的對(duì)立所引起”。國(guó)家對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的指揮與監(jiān)督，在以往的社會(huì)，尤其是奴隸社會(huì)起過(guò)重要作用，即使是“在資本主義生產(chǎn)方式下也是不可缺少的，因?yàn)樵谶@里，生產(chǎn)過(guò)程同時(shí)就是資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過(guò)程。這完全同在專制國(guó)家中一樣”。［7］后來(lái)，由于生產(chǎn)力的社會(huì)化發(fā)展與資本主義私有制矛盾的尖銳化，逐漸使國(guó)家對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的指揮與監(jiān)督發(fā)展為對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)節(jié)。恩格斯指出：“在托拉斯中，自由競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為壟斷，而資本主義社會(huì)的無(wú)計(jì)劃生產(chǎn)向行將到來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)的計(jì)劃生產(chǎn)投降。……任何一個(gè)民族都不會(huì)容忍由托拉斯領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)，不會(huì)容忍由一小撮專靠剪息票為生的人對(duì)全社會(huì)進(jìn)行的如此露骨的剝削。無(wú)論在任何情況下，無(wú)論有或者沒(méi)有托拉斯，資本主義社會(huì)的正式代表——國(guó)家終究不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)?！保?1］239所以，當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)的一定階段時(shí)，國(guó)家便由社會(huì)勞動(dòng)的指揮者與監(jiān)督者轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)節(jié)者的角色。

二、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能

國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能，有一個(gè)由萌發(fā)到形成、再到發(fā)展的過(guò)程。在人類社會(huì)的早期，它只是國(guó)家或準(zhǔn)國(guó)家社會(huì)職能的一個(gè)組成部分，并沒(méi)有獨(dú)立形成一種專門(mén)的職能。當(dāng)經(jīng)濟(jì)職能真正成為一種獨(dú)立職能是人類社會(huì)進(jìn)入資本主義以后的事情。

1.國(guó)家作為“理想的總資本家”為誕生中的資本主義生產(chǎn)方式提供扶持與幫助

馬克思指出：“資本在它的萌芽時(shí)期，由于剛剛出世，不能單純依靠經(jīng)濟(jì)關(guān)系的力量，還要依靠國(guó)家政權(quán)的幫助才能確保自己榨取足夠的剩余勞動(dòng)的權(quán)利，它在那時(shí)提出的要求，同它在成年時(shí)期不得不忍痛做出的讓步比較起來(lái)，誠(chéng)然是很有限的?！保?］312這說(shuō)明在資本主義生產(chǎn)方式誕生的初期，國(guó)家政權(quán)的幫助確實(shí)具有特別重要的意義。

首先，對(duì)工商企業(yè)給予資金補(bǔ)助，使一大批貨幣所有者化蛹為蝶，或者對(duì)某些工商企業(yè)授予特許權(quán)，實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)，使之做大做強(qiáng)。

馬克思在《資本論》第一卷中指出：“單個(gè)的貨幣所有者或商品所有者要蛹化為資本家而必須握有的最低限度價(jià)值額，在資本主義生產(chǎn)的不同發(fā)展階段上是不同的……還在資本主義生產(chǎn)初期，某些生產(chǎn)部門(mén)所需要的最低限額的資本就不是在單個(gè)人手中所能找到的。這種情況一方面引起國(guó)家對(duì)私人的補(bǔ)助，如柯?tīng)柵酄枙r(shí)代的法國(guó)和直到目前的德意志若干邦就是這樣。另一方面，促使對(duì)某些工商業(yè)部門(mén)的經(jīng)營(yíng)享有合法壟斷權(quán)的公司的形成”。［6］358這里，除了馬克思已經(jīng)指出的這些之外，還有如英國(guó)的東印度公司、南海公司等一大批公司也都如此。它們都是憑借國(guó)家的資金補(bǔ)助與特許壟斷權(quán)，特別是后者，而迅速發(fā)展起來(lái)，使之能夠稱雄世界幾百年的。

其次，推行國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度、保護(hù)關(guān)稅制度等，推動(dòng)資本主義順利完成了原始積累，最終取代了漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治。

在扶持資本主義生產(chǎn)方式的確立與發(fā)展過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家還使用了另外一些手段來(lái)加速資本主義原始積累與發(fā)展進(jìn)程。馬克思以英國(guó)為例指出：僅在十七世紀(jì)末至少可“綜合為殖民制度、國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度”等因素。這里，關(guān)于殖民制度我們暫且不論，因?yàn)樗且浴白顨埧岬谋┝榛A(chǔ)的，”［6］861自然不在討論范圍之內(nèi)。我們只看資本主義國(guó)家是怎樣使用國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度這些方式來(lái)推動(dòng)資本原始積累的。

關(guān)于國(guó)債制度，馬克思指出：“公共信用制度，即國(guó)債制度，在中世紀(jì)的熱那亞和威尼斯就已產(chǎn)生，到工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期流行于整個(gè)歐洲。”“它象揮動(dòng)魔杖一樣，使不生產(chǎn)的貨幣具有了生殖力，這樣就使它轉(zhuǎn)化為資本，而又用不著承擔(dān)投資于工業(yè)，甚至投資于高利貸時(shí)所不可避免的勞苦和風(fēng)險(xiǎn)。”因而“公債成了原始積累的最強(qiáng)有力的手段之一。”［6］864，865

隨著國(guó)債制度而來(lái)的就是現(xiàn)代稅收制度。對(duì)此，馬克思指出：“國(guó)債是依靠國(guó)家收入來(lái)支付年利息等等開(kāi)支，所以現(xiàn)代稅收制度就成為國(guó)債制度的必要補(bǔ)充。借債使政府可以抵補(bǔ)額外的開(kāi)支，而納稅人又不會(huì)立即感到負(fù)擔(dān)，但借債最終還是要求提高稅收?！辟Y本主義的“現(xiàn)代財(cái)政制度，本身就包含著稅收自行增加的萌芽。過(guò)重的課稅并不是一件偶然的事情，倒不如說(shuō)是一個(gè)原則?！彼^所向，不僅對(duì)準(zhǔn)了所有雇傭工人，而且也對(duì)準(zhǔn)了農(nóng)民、手工業(yè)者，一句話，對(duì)準(zhǔn)了一切中下層民眾，加重了對(duì)全社會(huì)勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)剝奪。“關(guān)于這一點(diǎn)，甚至在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中間也沒(méi)有異議?！保?］866，867

至于保護(hù)關(guān)稅制度，它不過(guò)是“通過(guò)保護(hù)關(guān)稅和直接通過(guò)出口補(bǔ)助金等來(lái)掠奪本國(guó)人民，而且還要用暴力摧毀其附屬鄰國(guó)的一切工業(yè)”。［6］867

凡此種種，不一而足。這就是國(guó)家作為“理想的總資本家”為襁褓中的資本主義生產(chǎn)方式給予的扶持與幫助。資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式就是在其國(guó)家這樣的溺愛(ài)與保護(hù)下，順利度過(guò)了它艱難的創(chuàng)業(yè)期，并且不斷強(qiáng)大起來(lái)，最終確立了自己的統(tǒng)治地位的。

2.國(guó)家作為現(xiàn)代社會(huì)“公共事務(wù)管理者”為其提供多方面的服務(wù)

首先，利用立法與司法，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展提供制度服務(wù)。這里所說(shuō)的立法與司法，不完全是法學(xué)意義上的法，除此之外，它還包括政府的方針、政策、決定、決議，以及其他形式上的規(guī)則、規(guī)定、條例等等。恩格斯指出：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個(gè)共同規(guī)則約束起來(lái)，借以使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)——公共權(quán)力，即國(guó)家?！保?2］309在資本主義條件下，立法與司法，一方面是為了保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和利益，另一方面還是為了給社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供規(guī)則，使之有法可依、有章可循。在《資本論》中，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，曾涉及過(guò)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的工廠法、銀行法、土地法、谷物法、公共工程法、移民法、濟(jì)貧法等許多法律文獻(xiàn)。

其次，通過(guò)加強(qiáng)公共基礎(chǔ)工程建設(shè)，提供公共服務(wù)。加強(qiáng)公共基礎(chǔ)工程建設(shè)，提供公共服務(wù)是國(guó)家的應(yīng)盡的職責(zé)。除了如修筑鐵路、疏浚河道、生態(tài)治理與保護(hù)等公共工程建設(shè)，提供良好的外部環(huán)境外，還為資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展在其他方面提供更多的服務(wù)，如財(cái)政、金融以及組織移民等。在《資本論》手稿及其它經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中，馬克思就曾考察過(guò)法國(guó)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，怎樣推行財(cái)稅制度改革，建立統(tǒng)一關(guān)稅等措施來(lái)促進(jìn)國(guó)內(nèi)、外貿(mào)易，發(fā)展國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)等方面的情況。

再次，開(kāi)拓市場(chǎng)，為社會(huì)再生產(chǎn)的不斷更新提供市場(chǎng)服務(wù)。市場(chǎng)，既是產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，又是社會(huì)再生產(chǎn)不斷更新的根本所在，它既決定微觀，又影響宏觀。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮不繁榮、景氣不景氣，就看生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品有沒(méi)有市場(chǎng)。所以，開(kāi)拓市場(chǎng)，始終是令資本主義生命攸關(guān)的大事。馬克思指出：“由于需要不斷擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路，資產(chǎn)階級(jí)就不得不奔走全球各地。它不得不到處鉆營(yíng)，到處落戶，到處建立聯(lián)系”，［13］469它“一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度?！η笤诳臻g上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。”［14］33當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的這種努力遇到困難或障礙時(shí)，立馬就會(huì)動(dòng)用國(guó)家的權(quán)威或影響力來(lái)予以排除。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)的同時(shí)，還通過(guò)“實(shí)行保護(hù)關(guān)稅制度”［6］649來(lái)抵御國(guó)外商品的進(jìn)入，鞏固自己的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，確保社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

3.國(guó)家作為現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)真實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體直接進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

首先，以資本所有者身份直接投資興業(yè)，控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵部門(mén)。國(guó)家既然是社會(huì)財(cái)富的所有者，直接投資創(chuàng)辦企業(yè)乃是必然的邏輯。尤其現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家不僅是一般社會(huì)財(cái)富的所有者，而且還是資本的所有者，投資興業(yè)既是國(guó)家的責(zé)任，也是它干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要手段。如當(dāng)年的英國(guó)，其英格蘭銀行、熔鋁公司、制銅公司、玻璃公司等，就是英國(guó)政府直接或委托下興辦得的實(shí)業(yè)。此外，如法國(guó)船舶修造廠和艦船制造體系等一大批企業(yè)，普魯士的皇家海外貿(mào)易公司、皇家陶瓷廠以及鐵路、煙草公司等等，都由當(dāng)時(shí)的政府直接創(chuàng)辦或經(jīng)營(yíng)的。資本主義國(guó)家興辦這些企業(yè)，就是為了控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵行業(yè)，同時(shí)也是為了開(kāi)拓殖民地，為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供財(cái)源與資源，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的不足。

其次，利用社會(huì)財(cái)富分配者的身份，直接參與社會(huì)財(cái)富再分配，干預(yù)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家對(duì)社會(huì)財(cái)富的分配，主要是以國(guó)家預(yù)算的方式實(shí)現(xiàn)的。一方面，它通過(guò)收入預(yù)算，將社會(huì)的一部分國(guó)民收入以課稅的形式集中起來(lái)作為國(guó)家的財(cái)政收入；另一方面，以此為基礎(chǔ)，按一定的比例分配于社會(huì)經(jīng)濟(jì)各部門(mén)，以調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)總供給和總需求的關(guān)系。馬克思曾在自己的一系列文獻(xiàn)中，尤其是在他的50年代的文獻(xiàn)中，詳細(xì)考察過(guò)資本主義如何利用國(guó)家預(yù)算調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的一些具體情況。

4.國(guó)家作為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者與調(diào)節(jié)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)與調(diào)節(jié)

資本主義國(guó)家作為社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者與調(diào)節(jié)者，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)與調(diào)節(jié)，還通過(guò)利用其他的經(jīng)濟(jì)與法的手段來(lái)達(dá)到自己的目的。

首先，利用財(cái)政手段干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，資本主義國(guó)家還特別重視財(cái)政手段的作用，因?yàn)檫@是被長(zhǎng)期實(shí)踐證明是確實(shí)有效的好辦法。當(dāng)時(shí)的英國(guó)、法國(guó)等資本主義國(guó)家為了調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，曾設(shè)立了各種各樣，甚至是數(shù)不勝數(shù)的稅種。其中，資本稅要求凡數(shù)量相等的資本，不管其利潤(rùn)率是多少或者有無(wú)，都必須向國(guó)家繳納同樣的稅賦。對(duì)此，馬克思指出：“這樣，就會(huì)使閑置資本投入流通，從而增加了生產(chǎn)資本，而已經(jīng)投入流通的資本則會(huì)加速周轉(zhuǎn)，從而生產(chǎn)更多的產(chǎn)品?！保?5］340另外，它還能“使資本從利潤(rùn)低的農(nóng)業(yè)流入利潤(rùn)較高的工業(yè)，使土地價(jià)格降低，使土地的占有集中，使農(nóng)業(yè)采取英國(guó)那種大規(guī)模耕作方式，從而使十分發(fā)達(dá)的英國(guó)工業(yè)轉(zhuǎn)移到法國(guó)來(lái)。”［15］340

其次，國(guó)家還通過(guò)中央銀行對(duì)貨幣供應(yīng)與資本市場(chǎng)的控制，增加或減少對(duì)貨幣與資本的供給，或影響其流向，來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)供給與需求。關(guān)于這方面的內(nèi)容，馬克思在早期的一些經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中有過(guò)具體考察，后來(lái)又在《資本論》第三卷中作過(guò)詳細(xì)的理論闡述。

三、國(guó)家在未來(lái)社會(huì)條件下的經(jīng)濟(jì)職能

馬克思在《資本論》及其它的一些經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中，在上述研究的基礎(chǔ)上，還研究了未來(lái)社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家問(wèn)題，對(duì)國(guó)家在社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)職能作了科學(xué)闡述。

1.利用國(guó)家政權(quán)的力量“剝奪剝奪者”和改造小生產(chǎn)，建立社會(huì)主義公有制

馬克思指出：巴黎公社“的經(jīng)驗(yàn)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！币虼?，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)后必須對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面改造。就經(jīng)濟(jì)方面而言，必須“運(yùn)用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)所有的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里”。［13］489并且認(rèn)為這是“國(guó)家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)”。［16］305

公有制是社會(huì)主義社會(huì)的唯一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為了建立這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，馬克思恩格斯提出了武力“剝奪剝奪者”與用“合作社”改造小生產(chǎn)的兩種途徑與方式。這其中，“剝奪剝奪者”可以是武力的，也可以是和平的，即利用經(jīng)濟(jì)或“贖買(mǎi)”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯當(dāng)年對(duì)這兩種方式都作了研究，認(rèn)為都有可能，關(guān)鍵取決于資產(chǎn)階級(jí)老爺們（包括大土地所有者）的態(tài)度與行為。恩格斯指出：“我們決不認(rèn)為，贖買(mǎi)在任何情況下都是不容許的；馬克思曾向我講過(guò)（并且講過(guò)好多次！）他的意見(jiàn)：假如我們能用贖買(mǎi)擺脫這整個(gè)匪幫，那對(duì)于我們是最便宜不過(guò)的事情了?！保?7］585當(dāng)勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用經(jīng)濟(jì)或“贖買(mǎi)”的方式對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝奪，正是國(guó)家履行其經(jīng)濟(jì)功能的表現(xiàn)。

改造小生產(chǎn)就是以合作社的方式把手工業(yè)者農(nóng)民組織起來(lái)，將他們的個(gè)體所有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體所有制。這里，國(guó)家除了“提供示范”之外，還要給予他們一定的“社會(huì)幫助”（如低息貸款、提供農(nóng)業(yè)機(jī)械與技術(shù)等），［17］580在他們完全自愿的前提下，逐步將其引導(dǎo)到社會(huì)主義集體有制的軌道上來(lái)。

2.發(fā)揮生產(chǎn)資料公有制及其主體的作用，盡快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義要能獲得對(duì)資本主義的最后勝利，就要?jiǎng)?chuàng)造出比其具有更高或更發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，所以，社會(huì)主義公有制建立以后，國(guó)家的第一個(gè)乃至始終如一的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，“盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?3］489社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，不是如資本主義那樣是為了獲取更多財(cái)富或剩余價(jià)值，而是為了滿足全社會(huì)勞動(dòng)者的各方面需要，使之獲得“自由全面發(fā)展”。馬克思指出：“在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的。事實(shí)上，如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級(jí)形式，那么，財(cái)富豈不正是在普遍交換中造成的個(gè)人的需要、才能、享用、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎？財(cái)富豈不正是人對(duì)自然力——既是通常所謂的‘自然’力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎？財(cái)富豈不正是人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮嗎？……在這里，不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中?！保?］486這就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。只有人的自由全面發(fā)展才是社會(huì)最寶貴的財(cái)富，才是社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的。

3.組織好社會(huì)財(cái)富的分配與再分配，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)勞動(dòng)者共同富裕

組織好社會(huì)財(cái)富的分配與再分配是社會(huì)主義國(guó)家的重要職能。首先，在個(gè)人消費(fèi)品分配方面，必須堅(jiān)持“各盡所能，按勞分配”原則，消除以往社會(huì)所有過(guò)的剝削與被剝削現(xiàn)象。馬克思指出：“各盡所能，按勞分配”，“這里通行的是商品等價(jià)物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換?！辈贿^(guò)，其“內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说沫h(huán)境下，除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)?！保?1］21這樣，也就消除了以往那種一部分人因?qū)ιa(chǎn)資料的占有而可以占有他人剩余勞動(dòng)的不合理現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)了多少代人為之奮斗的那種平等勞動(dòng)與平等分配的美好境地。這是人類社會(huì)歷史上第一次出現(xiàn)的唯一科學(xué)合理的分配方式。

社會(huì)主義國(guó)家的分配職能更體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的宏觀領(lǐng)域或再分配方面。在這方面，必須正確處理好一系列復(fù)雜關(guān)系，如在生產(chǎn)方面，要處理好當(dāng)前生產(chǎn)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系；在分配方面，要處理好國(guó)家與企業(yè)及勞動(dòng)者利益、個(gè)人需要與整體需要、當(dāng)前需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的關(guān)系，等等。要處理好這諸多關(guān)系，就必須在個(gè)人消費(fèi)品分配之前，作出一系列扣除：即用來(lái)補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分，用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分和用來(lái)應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等后備基金或保險(xiǎn)基金。［11］19除此之外，馬克思指出：“在把這部分進(jìn)行個(gè)人分配之前，還得從里面扣除：第一，和生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系的一般管理費(fèi)用。第二，用來(lái)滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。第三，為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金，等等。［11］21

只有這樣，才能有足夠的物力與財(cái)力，更好、更多、更快地發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、文化及其他社會(huì)事業(yè)，以滿足全社會(huì)勞動(dòng)者整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展需要。在這方面，對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者都是平等的、一樣的?？梢?jiàn)，在社會(huì)分配的宏觀領(lǐng)域也真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的平等勞動(dòng)與平等分配，達(dá)到了共同富裕的美好境地。

4.尊重科學(xué)，按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)節(jié)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不是有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接對(duì)立物，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果與規(guī)律性表現(xiàn)。馬克思在《資本論》手稿即《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>（1857-1858年手稿）》中確認(rèn)，“時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門(mén)之間有計(jì)劃的分配”是社會(huì)主義社會(huì)“首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，甚至是“在更加高得多的程度上成為規(guī)律。”［8］120在《資本論》第一卷，他又把“有計(jì)劃的分配社會(huì)勞動(dòng)”同生產(chǎn)資料的公有制與按勞分配一并提出，作為社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征揭示出來(lái)、確定下來(lái)。［6］96，99在《資本論》第三卷，馬克思甚至把社會(huì)主義社會(huì)干脆直接稱作是“一個(gè)自覺(jué)的、有計(jì)劃的聯(lián)合體”。［7］745后來(lái)，恩格斯則更是把它看作是人從動(dòng)物界脫離出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”的根本標(biāo)致。［16］308可見(jiàn)，有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中該是多么的重要！所以，社會(huì)主義的國(guó)家在履行自己的經(jīng)濟(jì)職能，調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)必須老老實(shí)實(shí)按計(jì)劃經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求行事。

當(dāng)年，馬克思（包括恩格斯）考慮到社會(huì)主義一旦在落后國(guó)家得到實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)資料及其實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定了它必然還需要保留商品生產(chǎn)和商品交換，提出了要利用價(jià)值規(guī)律，做好社會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)與管理的問(wèn)題。這就決定了國(guó)家在制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)還要按照價(jià)值規(guī)律要求，在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求之間建立起直接聯(lián)系。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃規(guī)律與價(jià)值規(guī)律都不過(guò)是社會(huì)勞動(dòng)按比例分配規(guī)律在不同社會(huì)條件下的具體表現(xiàn)，在這二者之間存在著一種內(nèi)在的同一性。這種同一性就是決定價(jià)值實(shí)體及其量的那個(gè)“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。由此，這就為計(jì)劃在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求之間建立直接聯(lián)系提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這就是馬克思指出的：“在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后，但社會(huì)生產(chǎn)依然存在的情況下，價(jià)值決定仍會(huì)在下述意義上起支配作用：勞動(dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)和社會(huì)勞動(dòng)在各類不同生產(chǎn)之間的分配，最后，此有關(guān)的簿記，將比以前任何時(shí)候都更重要?！保?］963

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述我們發(fā)現(xiàn)，在馬克思看來(lái)，國(guó)家自古以來(lái)就不僅是一個(gè)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)和從事公共管理的行政機(jī)構(gòu)，而且還是一個(gè)名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它是社會(huì)財(cái)富（包括生產(chǎn)要素）的所有者與分配者、社會(huì)的投資者與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者、社會(huì)公共產(chǎn)品與公共服務(wù)提供者、社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)節(jié)者，如此等等。它投資實(shí)業(yè)、進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)或管理，實(shí)施社會(huì)財(cái)富的分配與再分配，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)節(jié)，以及為社會(huì)提供全方位服務(wù)等，皆邏輯使然，自在情理之中。因而國(guó)家，從本質(zhì)上講也是經(jīng)濟(jì)的，特別是我們的社會(huì)主義國(guó)家更是如此。

較之以往，社會(huì)主義的國(guó)家以生產(chǎn)資料公有制作為自己存在的基礎(chǔ)，它是真正全民所有制的主體，其經(jīng)濟(jì)行為一方面是出于履行上層建筑國(guó)家的職能，另一方面則更是出于它的經(jīng)濟(jì)本性與本能。因此，無(wú)論出于何者，它干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)全局，都是其本性所致，有其鐵的必然性與天然合理性。今天，我們研究馬克思的國(guó)家理論，對(duì)之進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，更有利于我們加深對(duì)國(guó)家的本質(zhì)、本性與作用的理解和認(rèn)識(shí)。

對(duì)馬克思的國(guó)家理論進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，加深對(duì)國(guó)家的本質(zhì)、本性與作用的理解和認(rèn)識(shí)，一方面，旨在厘清國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系，做到各盡其職，各負(fù)其責(zé)，做好各自該做的事，共同調(diào)節(jié)好經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展。另一方面，也旨在厘清國(guó)家與企業(yè)的關(guān)系。這其中，要注意把握好作為上層建筑的國(guó)家與作為宏觀經(jīng)濟(jì)管理者的國(guó)家，以及作為宏觀經(jīng)濟(jì)管理者的國(guó)家與作為全民所有制經(jīng)濟(jì)主體的國(guó)家在職能上的差別。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：181.

［2］馬克思恩格斯全集：第9卷［M］.北京：人民出版社，1965.

［3］馬克思恩格斯全集：第28卷［M］.北京：人民出版社，1973：263.

［4］馬克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1965：347.

［5］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：250.

［6］馬克思.資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，2004.

［7］馬克思.資本論：第3卷［M］.北京：人民出版社，1974.

［8］馬克思恩格斯全集：46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1980.

［9］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：762.

［10］馬克思.資本論：第2卷［M］.北京：人民出版社，1975.

［11］馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社，1963.

［12］馬克思恩格斯全集：第18卷［M］.北京：人民出版社，1964：309.

［13］馬克思恩格斯全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1958.

［14］馬克思恩格斯全集：46卷（下）［M］.北京：人民出版社，1980：33.

［15］馬克思恩格斯全集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1959.

［16］馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1971.

［17］馬克思恩格斯全集：第22卷［M］.北京：人民出版社，1965.

責(zé)任編輯：鄭洪昌

F091.91

A

1005-2674（2015）01-022-07

2014-10-20

定稿日期：2014-11-30

屈炳祥（1945-），男，湖北荊門(mén)人，武漢大學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心教授，主要從事《資本論》與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究。