宋俊辰

（四川師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作

宋俊辰

（四川師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

受莊子養(yǎng)心求德思想的影響，中國(guó)畫(huà)大多以獨(dú)特的紙、墨、筆、水為材料，依形寫(xiě)神，特別是中國(guó)畫(huà)人物的創(chuàng)作，能夠使人通過(guò)畫(huà)作，感受中國(guó)畫(huà)人物的神態(tài)和畫(huà)作的內(nèi)容。在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作更是邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，呈現(xiàn)出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。本文主要從文化消費(fèi)語(yǔ)境的內(nèi)涵、當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作特點(diǎn)以及文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作題材表現(xiàn)方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析和研究，細(xì)致論述當(dāng)前文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形態(tài)。

文化消費(fèi)語(yǔ)境；當(dāng)代中國(guó)話；人物創(chuàng)作

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作逐漸打破了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作中單一而墨守成規(guī)的創(chuàng)作方式，開(kāi)始有更多的元素融入于其中，為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作增添了更多的色彩。在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作更加富含魅力。本文主要從展覽性消費(fèi)、欣賞性消費(fèi)和商業(yè)性消費(fèi)三個(gè)方面，對(duì)文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和研究，呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的特點(diǎn)和消費(fèi)的特點(diǎn)，希望能夠?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)畫(huà)人物的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的積極影響和借鑒意義。

一、文化消費(fèi)語(yǔ)境的內(nèi)涵

文化消費(fèi)（Culture Consumption）指的是采用文化產(chǎn)品或者是文化服務(wù)，滿足人們精神需求的一種消費(fèi)方式，在當(dāng)前社會(huì)中，主要包含教育、旅游、娛樂(lè)等活動(dòng)[1]。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，文化消費(fèi)逐漸展現(xiàn)出主流化、大眾化等特點(diǎn)，深深地融入于社會(huì)生活當(dāng)中，給人們的精神文化生活帶來(lái)了巨大的改變[2]。

二、當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作特點(diǎn)

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作主要具有人物畫(huà)作選擇周期較長(zhǎng)，主題表現(xiàn)性較強(qiáng)；構(gòu)圖造型技法要求嚴(yán)謹(jǐn)，技巧表現(xiàn)性較強(qiáng)；人物畫(huà)作視覺(jué)沖擊較小，主張淡雅的視角等方面的特點(diǎn)。

（一）人物畫(huà)作選擇周期較長(zhǎng)，主題表現(xiàn)性較強(qiáng)

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作主要包含兩種形式，一種為工筆人物畫(huà)，一種為中國(guó)人物畫(huà)。當(dāng)前中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作主要表現(xiàn)出人物畫(huà)作選擇周期較長(zhǎng)，主題表現(xiàn)性較強(qiáng)的特點(diǎn)。例如很多當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)利用很長(zhǎng)的時(shí)間，用以收集和整理相關(guān)的寫(xiě)生素材和資料。中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作對(duì)于人物神態(tài)和意境的表現(xiàn)性要求較高，需要通過(guò)中國(guó)畫(huà)中人物的神態(tài)和面部表情，傳遞情感和真實(shí)內(nèi)涵，使人們能夠通過(guò)中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的畫(huà)作，感受到其中所蘊(yùn)含的情感色彩。

（二）構(gòu)圖造型技法要求嚴(yán)謹(jǐn)，技巧表現(xiàn)性較強(qiáng)

當(dāng)前我國(guó)中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作表現(xiàn)形式主要呈現(xiàn)出構(gòu)圖造型技法要求嚴(yán)謹(jǐn)，技巧表現(xiàn)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作畫(huà)家的個(gè)人構(gòu)圖能力，繪畫(huà)水準(zhǔn)要求較高。在繪畫(huà)之前，首先要對(duì)整體進(jìn)行布局，使構(gòu)圖能夠更加完美地呈現(xiàn)[3]。中國(guó)畫(huà)人物最基礎(chǔ)的造型必須嚴(yán)格按照人物創(chuàng)作的方式進(jìn)行創(chuàng)作，使畫(huà)作能夠展現(xiàn)出精湛的畫(huà)風(fēng)和技巧[4]。

（三）人物畫(huà)作視覺(jué)沖擊較小，主張淡雅的視角

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的畫(huà)作視覺(jué)沖擊較小，受莊子養(yǎng)心求德思想的影響，中國(guó)畫(huà)大多以獨(dú)特的紙、墨、筆、水為材料，依形寫(xiě)神，特別是中國(guó)畫(huà)人物的創(chuàng)作，能夠使人通過(guò)畫(huà)作，感受中國(guó)畫(huà)人物的神態(tài)和畫(huà)作的內(nèi)容，通常主張淡雅而清新的視角，使人們能夠通過(guò)畫(huà)作，感受到內(nèi)心的平靜，獲得更多的情感體驗(yàn)[5]。

三、文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作題材表現(xiàn)方式

文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作題材主要表現(xiàn)出展覽性消費(fèi)、欣賞性消費(fèi)和商業(yè)性消費(fèi)幾種形式，以下為對(duì)這幾種形式的具體論述。

（一）展覽性消費(fèi)

當(dāng)前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和文化教育水平的不斷提升，很多城市中的博物館、美術(shù)紀(jì)念館等逐漸開(kāi)放，使得城市中的美術(shù)文化氛圍逐漸變濃，這種“零”消費(fèi)的文化形式使得更多的市民能夠親自接觸到眾多美術(shù)大家的藝術(shù)作品，展覽性的消費(fèi)得到了傳承和發(fā)展，使人們?cè)黾恿藢?duì)中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作藝術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的快速發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作呈現(xiàn)出了“百花齊放”的藝術(shù)形態(tài)，有表現(xiàn)人物神態(tài)、帶有禪味的佛像人物畫(huà)作，也有展現(xiàn)人們當(dāng)代生活細(xì)節(jié)的工筆人物。每一種中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作都展現(xiàn)出了創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵以及對(duì)當(dāng)代生活的思考，在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的發(fā)展，使得展覽性的美術(shù)作品能夠更加貼近人們的生活。

（二）欣賞性消費(fèi)

俄國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家、作家車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活”。每一幅中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作作品，都展現(xiàn)著創(chuàng)作家對(duì)實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)和個(gè)人體驗(yàn)，是對(duì)當(dāng)代生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)詮釋。當(dāng)這種藝術(shù)作品的詮釋與人們的內(nèi)心達(dá)到一定的共鳴時(shí)，一些消費(fèi)者便會(huì)買(mǎi)回家作為欣賞品進(jìn)行個(gè)人收藏。藝術(shù)作品的欣賞性無(wú)疑成為了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作中的重要推動(dòng)性力量之一。

在當(dāng)前著名的美術(shù)館、學(xué)府以及藝術(shù)大廳等文化場(chǎng)所中，都能夠看到著名大師的中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作作品，使整個(gè)場(chǎng)所變得更加富含藝術(shù)的韻味。在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作更加注意欣賞性的特點(diǎn)，展現(xiàn)出具有裝飾性的中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作藝術(shù)效果。

（三）商業(yè)性消費(fèi)

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的商業(yè)性消費(fèi)較為廣泛，比如當(dāng)前很多藝術(shù)場(chǎng)所都在售賣(mài)國(guó)畫(huà)、民間美術(shù)作品，為中國(guó)畫(huà)人物的創(chuàng)作和發(fā)展提供了良好的市場(chǎng)發(fā)展空間。國(guó)內(nèi)書(shū)畫(huà)投資熱潮將中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作推上了新的高潮，人們開(kāi)始越來(lái)越重視當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作的內(nèi)涵和未來(lái)的發(fā)展前景，理想的商業(yè)消費(fèi)逐漸增多，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作也提出了更多的要求。畫(huà)家需要在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，賦予中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作更多的內(nèi)涵和色彩。

文化消費(fèi)語(yǔ)境下，商業(yè)性消費(fèi)的頻出，為中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作提供了更大的市場(chǎng)發(fā)展前景，在不斷提升中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作水平的同時(shí)，也滋長(zhǎng)了一些不正之風(fēng)。比如一些畫(huà)家為了利益而批量生產(chǎn)畫(huà)作，內(nèi)涵型的畫(huà)作逐漸消失，大量流水線產(chǎn)品流入市場(chǎng)，所以當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作也需要將藝術(shù)與生活相結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)　語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作主要具有人物畫(huà)作選擇周期較長(zhǎng)，主題表現(xiàn)性較強(qiáng)；構(gòu)圖造型技法要求嚴(yán)謹(jǐn)，技巧表現(xiàn)性較強(qiáng)；人物畫(huà)作視覺(jué)沖擊較小，主張淡雅的視角等方面的特點(diǎn)。在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，文化消費(fèi)逐漸展現(xiàn)出主流化、大眾化等特點(diǎn)，深深地融入于社會(huì)生活當(dāng)中，為人們的精神文化生活帶來(lái)了巨大的改變。文化消費(fèi)語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作題材表現(xiàn)方式也開(kāi)始更加貼合人們的文化消費(fèi)心理，主要展現(xiàn)出展覽性消費(fèi)、欣賞性消費(fèi)和商業(yè)性消費(fèi)等形式。文化是豐富人們精神生活的重要形式，在未來(lái)的中國(guó)畫(huà)發(fā)展中，定會(huì)表現(xiàn)出更加豐富多彩的繪畫(huà)形式，為人們的生活增添更多的色彩和藝術(shù)氣息。

[1]汪杰.藝術(shù)人類學(xué)視野下當(dāng)代都市婚俗文化審美特性及成因研究——以重慶等西部城市為例[D].重慶：西南大學(xué)，2013,(04):1-45.

[2]徐虹,趙方方,張平靜,翟露薇.個(gè)性與精神的獨(dú)白——徐州國(guó)畫(huà)院四位青年畫(huà)家訪談[J].中華兒女（海外版）·書(shū)畫(huà)名家，2014,(09):165-167.

[3]胡斌.資本轉(zhuǎn)換與邊界消解:公共文化視角下的古琴文化闡釋語(yǔ)境[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014,(12):132-134.

[4]趙慶超,霍巧蓮.論消費(fèi)語(yǔ)境下中國(guó)電影改編中的后現(xiàn)代趨向[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012,(08):103-105.

[5]霍巧蓮.契合與背離——試論小說(shuō)《血色浪漫》和電視劇《血色浪漫》的主題思想與時(shí)代精神的關(guān)系[J].英才高職論壇，2011,(05):156-158.

J222

A

1007-0125(2015)02-0110-02

宋俊辰（1980-），男，四川省內(nèi)江市人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，先后任四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系主任助理，國(guó)畫(huà)系主任，美術(shù)培訓(xùn)部主任，講師，研究方向：中國(guó)畫(huà)。