劉子維

（成都理工大學(xué) 四川 成都 610059）

一、符號(hào)的定義

符號(hào)是文化的產(chǎn)物，不同文化背景的人對(duì)同一符號(hào)會(huì)有不同的理解。符號(hào)是影片的表意元素。富有表現(xiàn)力的符號(hào)性會(huì)使源于現(xiàn)實(shí)的影像產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵。電影不是“對(duì)現(xiàn)實(shí)為人們提供的感知整體的摹寫”，而是具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)。電影成為敘事以后，其影像組合方式的約定性（如閃回、交叉鏡頭等）使它成為一種語言。

電影的構(gòu)成元素，就像語言的構(gòu)成元素一樣，只是在和其他元素的關(guān)系中才獲得意義，它們只是在結(jié)構(gòu)對(duì)立的基礎(chǔ)上才是可理解的。電影符號(hào)學(xué)的分析注重電影文本中的意義和快感是如何被制造出來的。電影是一種非常奇特的產(chǎn)物：首先，電影“提供”給我們的場(chǎng)景和聲音是特別豐富多樣的。文字中的色彩、場(chǎng)景、服裝描寫無法激起讀者的直接感觸，需在大腦中進(jìn)行轉(zhuǎn)化解碼，從文本符碼轉(zhuǎn)化為畫面符碼，最后在個(gè)人自己的腦海中浮現(xiàn)影像，但由于個(gè)人的差異與不同，轉(zhuǎn)換得出的影像（構(gòu)圖、色彩、細(xì)節(jié)）千姿百態(tài)，千差萬別。而電影中影片畫面已經(jīng)為導(dǎo)演、攝影等電影制作者所設(shè)定甚至說是框定，能對(duì)觀眾形成一個(gè)直接的視覺刺激，畫面的影像雖然直接就能被投射到腦海，但這也限制了觀眾的想象空間。不僅是限制想象空間，從本質(zhì)上來說，應(yīng)該是畫面在提供了信息流的同時(shí)折損了提供更多信息流空間的可能性。

二、符號(hào)在影片中的具體表現(xiàn)

《秋喜》的敘述角度很特別，是以一個(gè)諜戰(zhàn)故事作開端，從而過渡到對(duì)人性的探討。各個(gè)角色按照各自的組合搭配平行推進(jìn)劇情的發(fā)展，并適時(shí)發(fā)生交集，讓無數(shù)伏筆和巧合縱橫交錯(cuò)。影片多次采用倒敘回憶的方式，晏海清回憶起同志的犧牲，同志與自己相處的點(diǎn)滴，似乎都預(yù)示了結(jié)果，使影片跳出了單一敘事線索。卡爾西說，人是符號(hào)化的動(dòng)物，符號(hào)是人的本質(zhì)。《秋喜》中的服飾、姿勢(shì)、對(duì)話、運(yùn)動(dòng)、表情、布景、道具、照明、音效等等都是故事的視覺化層次，如此這些手段合起來就構(gòu)成了一個(gè)復(fù)合的圖像符號(hào)。秋喜在影片中就是一個(gè)在此復(fù)合圖像符號(hào)中單個(gè)的圖像符號(hào)。她只是一部電影中的角色，但是從她身上，我們?nèi)匀荒芸吹椒?hào)與人的關(guān)系。首先秋喜是一個(gè)角色的名字，一個(gè)愛慕男主角的女傭；其次，故事背景在廣州，很多疍家女都叫“秋喜”這個(gè)名字，所以很符合廣州城市的味道；最后，這個(gè)名字還蘊(yùn)含著廣州在秋天解放的一種喜悅。片名的三重內(nèi)涵在觀影過程中一點(diǎn)點(diǎn)展開，看完影片觀眾也能理解這個(gè)片名為何讓導(dǎo)演孫周不忍割舍。這個(gè)人物不僅有效地調(diào)節(jié)了整部影片的節(jié)奏，而且使整部影片所表現(xiàn)的內(nèi)涵更加深刻。

三、色彩符號(hào)的運(yùn)用

從人物色彩角度來分析，海報(bào)上的秋喜，是一種喜慶的紅，代表著一種勝利的喜悅，新中國已經(jīng)成立，各處紅旗飄揚(yáng)。紅色作為結(jié)尾的主色調(diào)，象征著一種旋律，一種新中國帶給人們的希望。此外，不管是夏惠民直接點(diǎn)出秋喜是一種純潔的存在，還是她身上的白衣，都是一種無邪善良的體現(xiàn)，她單純細(xì)膩，愛著晏海清或許也就注定了人生的悲劇，與其說她是因晏海清而死，不如說是一種純潔的遠(yuǎn)去。夏惠民在劇中有一句話，他問晏海清：“你有信仰嗎？”晏海清答：“信仰不是用死人堆出來的。”這就是雙方矛盾沖突的根源，他們兩個(gè)人追求不同，導(dǎo)致了接下來他們的行動(dòng)的巨大差距。印象比較深的是有一場(chǎng)孫淳的哭戲，當(dāng)他離開晏海清的家之后，他哭了，他并不是冷血?jiǎng)游铮苍谶M(jìn)行著內(nèi)心的抉擇，此時(shí)我寧愿相信，他對(duì)晏海清是有感情的。夏惠民與晏海清在插滿紅旗的廊子里雙雙開槍，但晏海清贏了，我更愿意解讀為是夏惠民放棄了，他唯一射的一槍，打在了晏海清的腹部，以他的槍法晏海清應(yīng)該是一槍斃命的，因?yàn)樗靼琢?，廣州局勢(shì)已定，他輸?shù)貌桓市?。還有一處明顯的色彩符號(hào)，即晏海清和夏惠民的衣服，兩個(gè)人的衣服始終是黑白兩色，象征著一種身份的對(duì)立，亦正亦邪，形成了鮮明的對(duì)比。

晏海清滿庭院的花，有菊花，用來祭奠秋喜的阿爸，有海棠花，隨著細(xì)雨微風(fēng)，看到漫天的花瓣雨，頓生離愁別緒之感。秋喜死后被晏海清放在雨中的院落中，任雨拍打她的身體，這時(shí)淡粉的海棠花象征著美人已逝，純潔已死。還有一院子的花花草草，是生命之光，是一種正義的力量。

通過以上分析，我們可以看出電影作者對(duì)符號(hào)學(xué)有著良好的把握與應(yīng)用，無論是從結(jié)構(gòu)進(jìn)行的把握，還是對(duì)角色精神層面的塑造，還是一般符號(hào)學(xué)的符號(hào)思維變量，都代表著導(dǎo)演對(duì)電影的一種新的嘗試，在符號(hào)學(xué)原理的指導(dǎo)下進(jìn)行影視作品的創(chuàng)作。

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[3]彼得沃倫.電影文論：社會(huì)學(xué)與符號(hào)學(xué)[M].英國電影學(xué)會(huì).