吳 雙

（四川師范大學(xué) 舞蹈學(xué)院，四川 成都 637002）

康子林（1870-1930），原名康學(xué)清，又作芷林、紫麟，四川邛崍市固驛鎮(zhèn)人，近代著名川劇表演藝術(shù)家，被尊稱為川劇史上的“圣人”?？底恿职l(fā)起、組織了第一個(gè)川戲藝人劇團(tuán)“三慶會”，成立研精社研究川劇藝術(shù)，培養(yǎng)川劇接班人，塑造了眾多經(jīng)典藝術(shù)形象，改造創(chuàng)新川劇變臉?biāo)囆g(shù)，對近代川劇的發(fā)展有著重要影響和杰出貢獻(xiàn)。京劇大師梅蘭芳曾認(rèn)為，康子林的道德品質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，可以比美京劇界的程長庚先生。

一、改良川劇演技，為川劇留下寶貴財(cái)富

（一）變臉。康子林是近現(xiàn)代川劇“變臉”的始祖。變臉是康子林與曹俊臣在“斗藝”中相互切磋、學(xué)習(xí)，由《歸正樓》中俠客“貝戎”角色“三變化身”的技藝發(fā)展而來的。據(jù)康子林的徒弟劉宗林回憶：最初扮演“貝戎”，需帶上紙臉殼，一出場，扯去殼子再開唱。①曹俊臣發(fā)明了抹粉火并抹去臉譜，先用上色的草紙蒙在臉上，演出時(shí)撒上分貨，用手抹去紙臉譜，取得了很大程度的改進(jìn)?？底恿衷诓芸〕嫉膯l(fā)下，并從北方曲藝“拉洋片”中找到了靈感，設(shè)計(jì)扯線，一拉線頭，便揭開一層臉譜。由此誕生了新、奇、快、爽的“扯線變臉”?！俺毒€變臉”準(zhǔn)確地配合了劇情發(fā)展、劇中人物的性格心態(tài)，使人物刻畫更生動形象。

（二）“開慧眼”。康子林的“尖子”功（起腿踢額）能意到功到，控制自如。但他的尖子功經(jīng)過了一段非常艱苦鍛煉過程，甚至整個(gè)冬季天天在澡堂里，用熱水將兩腿的肌肉泡松了，才能達(dá)到尖子功的效果。而在康子林一生的藝術(shù)生涯中，更是嘗試不同角色，創(chuàng)新“尖子”功技藝手法，開創(chuàng)了川劇的一個(gè)絕技——“開慧眼”。此絕技出自《水漫金山寺》，康子林在戲中沒有扮演許仙，而是扮演韋陀。韋陀在劇中有一只慧眼在額頭上，康子林上臺時(shí)缺了一只“慧眼”，觀眾們紛紛議論喧嘩，嘆息聲、噓聲驟起。當(dāng)他隨著緊鑼密鼓節(jié)奏亮相，領(lǐng)法諭后，高聲道：“何方妖魔至了，待吾睜開慧眼一觀！”康子林將一支畫好后貼在腳尖的“慧眼”，踢至雙眉之間，額頭正中端端正正貼上了一只金光燦燦的“慧眼”，頓時(shí)變出了第三只眼。由此“開慧眼”成了川劇的一大絕活，一直傳承至今。

（三）翎子功。康子林的翎子功得到了“太洪班”名武生李培生的傳授，并在繼承傳統(tǒng)翎子功的基礎(chǔ)上不斷提高、發(fā)展?？底恿值耐降苤苣缴徎貞?，康子林的翎子功令人百看不厭。特別是康子林在《八陣圖》中飾演陸遜，困陣時(shí)查看地下有無埋伏，紫金冠上的翎子或左或右，或前或后，成“太極圖”，心到力到，運(yùn)用自如。拋冠時(shí)，翎子不亂，無須用手，羅帽隨紫金冠飛，大有怒發(fā)沖冠之勢，儒將風(fēng)范盡顯無遺，打雜師不出場，陸遜的紫金冠就會向后臺直飛，成為表演中的一大絕技。

二、康子林對近代川劇發(fā)展的貢獻(xiàn)與影響

康子林發(fā)起組建了近代川劇團(tuán)體“三慶會”，致力于研究川劇表演藝術(shù)，開啟了川劇近代發(fā)展之路，為川劇近現(xiàn)代的發(fā)展作了重要的思想、理論準(zhǔn)備?？底恿种匾曆輪T的藝術(shù)修養(yǎng)，繼承、創(chuàng)編了川劇眾多特技，為近現(xiàn)代川劇保留了一批寶貴的藝術(shù)財(cái)富。康子林以其一生藝無止境、德藝雙馨的境界，被川劇界尊為“圣人”，至今仍被視為一代宗師。

清乾隆年間，古代的昆腔、弋陽腔、秦腔、二黃腔與四川本土“川戲”相融合，在地域文化審美觀的引導(dǎo)下，促使唱腔流派風(fēng)格與地域文化緊密結(jié)合②，逐漸形成多姿多彩的地域特色，創(chuàng)新了百川容萬壑氣概的川戲，至清末統(tǒng)稱為“川劇”。清末民初，川劇掀起了改良運(yùn)動，數(shù)目眾多的各式戲班涌現(xiàn)，專門劇場演出形成，涌現(xiàn)出一大批杰出的川劇劇作家，創(chuàng)作了全新的劇本二百多部，使川劇進(jìn)入了近現(xiàn)代的第一個(gè)發(fā)展高潮。辛亥革命后，川劇依托西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)成都，延續(xù)了良好的發(fā)展勢頭。在近代川劇的良好發(fā)展勢頭下，康子林等藝術(shù)家發(fā)起組建了沖破封建體制的近代第一個(gè)川劇團(tuán)體——“三慶會”。為“三慶會”發(fā)展成為多藝全能的川劇劇團(tuán)打下了深厚的基礎(chǔ)。

康子林在川劇表演藝術(shù)上的貢獻(xiàn)則更為突出。出于舞臺表演藝術(shù)最高境界的執(zhí)著追求，他提出了川劇表演藝術(shù)理論，高瞻遠(yuǎn)矚地指明了川劇近現(xiàn)代發(fā)展之路?？底恿终J(rèn)為演戲必須深入理解人物性格，對舞臺表演一定要精益求精，也使他繼承、創(chuàng)編了一批仍為當(dāng)代川劇界所仰望的特技。除了“踢慧眼”等經(jīng)典絕活外，康子林將口德、品德、戲德的“三德”自始至終銘記于心。康子林將其一生獻(xiàn)給川劇舞臺，終因在重慶演出中積勞成疾而去世?？底恿值木礃I(yè)精神使他“功蓋‘三慶會’，名成八陣圖”。此外，康子林對于川劇唱腔和樂器相結(jié)合的研究也使川劇音樂語言的戲劇性、樂感增強(qiáng)，突顯了川劇唱腔的獨(dú)特魅力，提升了川劇藝術(shù)的感染力。

注釋：

①蔣維明.川劇“變臉”的歷史真相[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009,(3):59.

②郭勇，清末四川境內(nèi)戲班特點(diǎn)[J].四川戲劇，1988(3).