李重華

（大慶職業(yè)學(xué)院，黑龍江 大慶 163255）

評邢繼芳的《為公平正義而歌唱》

李重華

（大慶職業(yè)學(xué)院，黑龍江 大慶 163255）

邢繼芳不是所謂著名作家，他只是黑龍江作家協(xié)會的一名普通會員，嚴(yán)格地說他就是一介平民，而且是站在殘疾人行列里的一介平民，他卻能夠“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”?！稙楣秸x而歌唱》恰恰迎合了它的意境！它的憤世、它的疾俗、它的自勵、它的勖人、它的濟(jì)世，正像那高入云霄的山、輝映碧空的水、拂蕩美景的風(fēng)、潤物無聲的雨。

書評；《為公平正義而歌唱》；邢繼芳

一個偶然的機(jī)會，我與邢繼芳相識了。那是2014年5月下旬，我應(yīng)邀參加市作協(xié)組織的一次采風(fēng)活動，地點是北極花谷，邢繼芳也參加了這次活動。湊巧，中午吃飯時坐在了同一張桌子上，而且緊挨著。在互相敬酒的過程中，我認(rèn)識了邢繼芳。然而使我驚詫不已的是，邢繼芳竟是一位拄著手杖的殘疾人！這真的完全超出了我的想象！因為從他的文章中怎么也想不到他是一位殘疾人！甚至覺得他比健康人還健康！我心中是這么翻腸倒肚地想，他的語言表達(dá)卻是另一種情形。他向我坦誠地透露他出了一本書，他說他早就知道我并敬重我，所以他希望我能給他的書寫一篇評論！并強(qiáng)調(diào)說那是他最大的心愿！一般遇到這樣的情況我是從未拒絕過的，何況是他！完全不是出于對弱者的同情，更不是堂而皇之的“惻隱之心，人皆有之”，而完全是對他的佩服和尊重，我不假思索地答應(yīng)了他。并在當(dāng)天（2014年5月17日）的日記中，我寫下了這樣一首詩：《初識致邢繼芳君》

文壇一向水難清，有鬼有神有孽精。

緣分識人成借律，機(jī)遇結(jié)友常定評。

以文會友先賢訓(xùn)，平等相待恒我情。

天下識君未計數(shù)，社交場上啟新程。

一晃幾個月過去了，我們再次見面時，邢繼芳將他的著作《為公平正義而歌唱》一書交到了我的手中，熱烈期待之情一目了然……

拿到書，我便靜下心來認(rèn)真閱讀，用了整整一周的時間，我仔仔細(xì)細(xì)地讀完了它。有的重點篇什我還反復(fù)閱讀，并作了筆記?，F(xiàn)就閱讀過程中產(chǎn)生的一些想法寫出來，權(quán)且算作我對它的評論吧！

一、這是一本憤世的書

憤世何謂？就是對奇奇怪怪的一些“世相”，表達(dá)出一種激憤之情，從而引起人們的關(guān)注，以期得到迅速改善。例如，《誰來呵護(hù)我們的城市？》是寫他“每天上下班，我都要乘車駛過東風(fēng)新村建設(shè)路的高新橋。這高新橋很平常，就連藝術(shù)家見了，恐怕也不會產(chǎn)生詩情畫意。然而半年多來，每每過橋，都不免令我心生感慨?！笔裁锤锌兀烤褪琴M勁巴力建起來的一座橋，由于疏于管理，變得“鋼筋外露，坑坑洼洼。過往的車輛只好紛紛躲避，爭搶路面，常常是無序行駛，事故頻發(fā)?！彼?，作者的激憤之情溢于言表：“筆者無權(quán)指責(zé)有關(guān)部門不作為，只能仰天長嘆！如此修橋補(bǔ)路，拔一毫而利天下的善行，有關(guān)部門為何不愿為之呢？”諸如此類的文章如《紅心蛋、黑心蛋、毒奶粉及其他》《黎明河何時“黎明”》《大學(xué)生何以到技校“回爐”？》《庸醫(yī)=殺人》《別給殘疾人就業(yè)亮紅燈》《誰解天下殘疾人的疾苦與心聲？》《殘疾人事業(yè)是政府鏡鑒而非花瓶》等，恕不一一。

二、這是一本疾俗的書

何謂疾俗？就是對惡俗陋習(xí)痛心疾首。例如，《公務(wù)員要注意服飾形象》，就充分表達(dá)了作者的這種迫切心情和文化信仰。他說：“眼下，某些公務(wù)員公眾意識淡薄。有的夏季穿著太薄、太露的超短裙、T恤衫；有的冬季穿著大紅大綠的裘皮、貂絨，損害了公務(wù)員的形象。特別是在政府大樓之外辦公的一些部門，某些公務(wù)員或機(jī)關(guān)工作人員，夏季竟然穿拖鞋、打赤腳甚至類似睡衣的服飾上下班，實在讓人不可思議?！倍@樣說的目的，“是告訴那些衣著隨便，舉止庸俗的公務(wù)員或機(jī)關(guān)工作人員，要自尊自重，不可忘乎所以，玷污了公務(wù)員及政府的形象?！鄙屏贾目赊洌瑒?wù)實之意可鑒。諸如此類的文章如《記者的尊嚴(yán)和安全不容侵犯》《出租車司機(jī)，別涂黑自己的臉》《小事也能體現(xiàn)大文明》《如此“人性關(guān)懷”應(yīng)該緩行》等，都體現(xiàn)了作者對社會的關(guān)切、對生活的熱愛、對惡俗陋習(xí)的零容忍。

三、這是一本自勵的書

何謂自勵？就是自己鼓勵自己、自己約束自己、自己駕馭自己、自己超越自己。應(yīng)該說，一個人的榮辱毀譽(yù)完全掌握在自己的手中，與他人或其他任何因素都是毫無關(guān)系的，他通過《師德建設(shè)的薄弱與缺失》向人們清晰地展示了他的這種情懷和理念。他無比率真和坦誠地說：“兒時，我身患麻痹后遺癥，走路艱難，上學(xué)較晚，羞于見人。由于右臂殘疾，我只好用左手寫字。在老師的鼓勵幫助下，我下了一番功夫，才練出了一手還算端莊的字?！彪m寥寥數(shù)語，已將他的身世抖落無余。就是這樣的一個殘疾孩子，卻在慈母般的老師的愛護(hù)和鼓勵之下，完成了小學(xué)學(xué)業(yè)，進(jìn)而又完成了初中學(xué)業(yè)，繼續(xù)“銘記老師的鼓勵，自強(qiáng)不息，拼搏進(jìn)取，入黨、提干、進(jìn)了機(jī)關(guān)，直至走進(jìn)了‘省優(yōu)秀殘疾人’的行列?！睂Υ?，他不無感慨地總結(jié)道：“一個羸弱并不乏頑皮的殘疾孩子，成長為一名有益于社會，并同樣為國家建設(shè)添磚加瓦的人，因素可能很多，但最重要的，是得益于老師的教誨和鼓勵?！彼勺陨淼某砷L經(jīng)歷聯(lián)想到我們當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，從而毫不客氣、一針見血地指出“師德建設(shè)的薄弱與缺失”，具體表現(xiàn)在“我們有些老師，不善于理解和尊重學(xué)生，總愛以‘先生’自居，慣于呵斥、挖苦甚至侮辱學(xué)生?！边@樣的老師與作者當(dāng)年慈母般的老師相比真是天壤之別！對這樣的老師早就應(yīng)該讓他“下課”了！如果當(dāng)年作者遇到的是這樣的老師，他真的就徹底“殘疾”了，還談什么“入黨、提干、進(jìn)了機(jī)關(guān)，直至走進(jìn)了‘省優(yōu)秀殘疾人’的行列”？

諸如此類的文章有《讓我們同行》《殘聯(lián)機(jī)構(gòu)應(yīng)再多些殘疾人代表》《為殘疾人營造一個健全的生活空間》《殘聯(lián)能代表廣大殘疾人的利益嗎？》《平等·參與·共享是殘疾人的基本權(quán)利》等。由于作者本人是殘疾人，從而也呼吁殘疾人要自強(qiáng)、自立、自尊、自重、自愛，通過自己的努力，在社會上找到自己的位置，為社會盡到自己的綿薄之力。正如他所疾呼的那樣：“和諧社會的一個重要標(biāo)志就是人與人之間的和諧。如果殘疾人的生存環(huán)境很艱難，生活水平很低下，很難說這個社會是和諧的、幸福的、文明的。愿社會各界能夠通力合作，盡快解決殘疾人的就業(yè)問題；愿西歸的慈母能夠在天堂里安息，不再為殘疾兒子生活而掛牽?！保ㄒ姟对肝鳉w的母親不再為殘兒生活牽掛》）正因為他是殘疾人，他有自勉自勵而成才的歷史，才能喊出如此振聾發(fā)聵的呼聲，才能在社會引起廣泛反響。

四、這是一本勖人的書

何謂勖人？勖，勉勵，努力。勖人，即勉勵他人，使其努力。如《送炭勝于獻(xiàn)花》一文寫到：“健全人成功不易，殘疾人一鳴驚人更難。原因恐怕不僅是殘疾人自身存在生理障礙，更重要的是來自社會偏見和世俗羈絆。多少年來‘殘即廢，廢則無用’的觀念像一條無形的繩索，束縛著人們的思想，阻礙殘疾人超越自我，走向成功。”就此他指出：“無論是取得了成功的殘疾人，還是正在跋涉攀登的殘疾人，并不在乎、更不乞求誰給他們喝彩和鮮花，而卻渴望甚至期盼人們和全社會，能為他送炭和搭梯，使他們在最困難、最需要幫助的時候得到關(guān)愛和溫暖?！臂萌酥那橹惹?、之熱烈躍然紙上。諸如此類的文章如《激情過后……》《刺猬·寄居蟹·殘疾人》《群眾需要這樣的“徐大地”》《溺愛，未成年人成長的陷阱》《徙雁·盲流·外包工》等。

五、這是一本濟(jì)世的書

何謂濟(jì)世？濟(jì)，接濟(jì)，周濟(jì)；世，世人，世道。將一個動詞性語素“濟(jì)”和一個名詞性語素“世”合在一起，構(gòu)成一個名詞，它的本義就是周濟(jì)世人或拯救世道。《為公平正義而歌唱》一文集中體現(xiàn)的就是這本書的本質(zhì)內(nèi)涵。該文先“破”：“和教育產(chǎn)業(yè)化會造成諸多社會弊端一樣，文藝產(chǎn)業(yè)化也會帶來一系列社會問題：某些大腕把老祖宗腐爛發(fā)霉的箱底子拍成電影并拿了國際大獎，名曰‘批判民族的劣根性’；某些影視或小品篡改歷史，斷章取義，粗制濫造，褻瀆人格，名曰‘追求票房價值’；某些出版社和報刊發(fā)行機(jī)構(gòu)販賣書號，出版違禁書刊和音像制品，名曰‘增加營業(yè)外收入’等。在利益的驅(qū)動下，文化藝術(shù)似乎不講奏響主旋律了，似乎不說為工農(nóng)兵或人民大眾服務(wù)了，似乎不顧及什么社會效果了。一時間，書刊或音像市場黃潮泛濫；歌舞廳、小劇場里暗香流動；選美活動、模特大賽高潮迭起；宮廷劇、言情片等謅書咧戲充斥廣播影視。進(jìn)而才有了‘女體盛’‘男體盛’的匠心設(shè)計，芙蓉姐姐、流氓燕的一舉成名，女孩曾依模仿‘超級女聲’而減肥致死等奇聞……”后“立”：“文化藝術(shù)對人的意識形態(tài)起著潛移默化的影響作用。對此，有關(guān)部門不能掉以輕心或放任自流。面對目前魚目混珠、泥沙俱下的痞子文學(xué)、惡俗文化、煽情藝術(shù)的泛起，如果忽視文藝的思想性和教育性，一味提倡市場化運作，追求娛樂性或‘眼球’經(jīng)濟(jì)的話，我們的民族精神、傳統(tǒng)美德、文化遺產(chǎn)和高雅藝術(shù)等，恐怕就要遺失殆盡了?！彼M(jìn)而厲聲質(zhì)問道：“這，難道不可怕嗎？”

尤為可貴的是，此文發(fā)表在2009年初，時間過去了整整5年，而他當(dāng)年無比強(qiáng)烈的“濟(jì)世”情懷，卻完全得到了現(xiàn)實的呼應(yīng)和落實！以此，在這里我要由衷地道一聲：“邢繼芳，好樣的！你的心靈是健全的！”話再說回來，諸如此類的“濟(jì)世”佳什還有《勤儉節(jié)約得民心》《構(gòu)筑文明城市的理性框架》《醫(yī)改方案的基點應(yīng)惠及普通老百姓》《一言難盡話物業(yè)》《請為孩子們創(chuàng)作些新歌》《說“管”》《柵欄、圍墻及其他》《有感于“把城市規(guī)劃圖交給人民”》等。

六、結(jié)束語

以上從5個方面談了我讀《為公平正義而歌唱》的想法，不成體統(tǒng)，也只是想法而已，充其量也只是一家之言，難成通論的。但我不能不強(qiáng)調(diào)的是，對照習(xí)總書記在文藝座談會上的講話又何其相似乃爾！習(xí)總書記說：“中國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)云的先覺者、先行者、先倡者……書寫和記錄人民的偉大實踐，時代的進(jìn)步和要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！毙侠^芳是當(dāng)之無愧的。他不是所謂著名作家，他只是黑龍江作家協(xié)會的一名普通會員，嚴(yán)格地說他就是一介平民，而且是站在殘疾人行列里的一介平民，他卻能夠“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”（引自習(xí)總書記在文藝座談會上的講話），這是難能可貴的！在此，我不能不再一次道一聲：“邢繼芳，你真是好樣的！”并祝愿他沿著這條路繼續(xù)走下去，不斷取得新的更大的成績。

說到這里，回味《為公平正義而歌唱》一書的全部內(nèi)容，忽又想起一首詩來：“山接青宵水浸空，山光滟滟水溶溶。風(fēng)回一鏡揉藍(lán)淺，雨過千峰潑黛濃。”這首詩雖為元代詩人耶律楚材所作，展現(xiàn)的是登高望遠(yuǎn)、觸景生情的生動畫面，可現(xiàn)在我卻分明覺得《為公平正義而歌唱》恰恰迎合了它的意境！它的憤世、它的疾俗、它的自勵、它的勖人、它的濟(jì)世，不正像那高入云霄的山、輝映碧空的水、拂蕩美景的風(fēng)、潤物無聲的雨嗎？

念此尤覺該書真的不是讀一遍所能說清道明的，那就留待重讀時再說吧！

〔責(zé)任編輯：席書濤〕

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1002-2341（2015）02-0152-03

2015-01-18

李重華（1943-），男，黑龍江呼蘭人，教授，主要從事寫作理論研究。