楊鐵鋼

（大慶市教師進(jìn)修學(xué)校，黑龍江 大慶 163311）

·書評·

對《大慶精神理性透視》的透視

楊鐵鋼

（大慶市教師進(jìn)修學(xué)校，黑龍江 大慶 163311）

《大慶精神理性透視》一書，是把“大慶精神”作為認(rèn)知的對象進(jìn)行“理性”的關(guān)照和認(rèn)識，其所要達(dá)到的目的應(yīng)該是運(yùn)用理性的視角與方法探求蘊(yùn)含于“大慶精神”中的理性因素，以便將人們對“大慶精神”的認(rèn)識提升到理性的高度，最終實(shí)現(xiàn)今人、后人對大慶精神更加自覺、科學(xué)、理性的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。

書評；《大慶精神理性透視》；大慶精神

“大慶精神”是指大慶人伴隨著大慶油田的開發(fā)建設(shè),在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時,所創(chuàng)造出的聞名全國、至今影響不衰的以“大慶精神”“鐵人精神”為命名的這筆難以估價的精神財(cái)富。《大慶精神理性透視》一書，是把“大慶精神”作為認(rèn)知的對象進(jìn)行“理性”的關(guān)照和認(rèn)識，其所要達(dá)到的目的應(yīng)該是運(yùn)用理性的視角與方法探求蘊(yùn)含于“大慶精神”中的理性因素，以便將人們對“大慶精神”的認(rèn)識提升到理性的高度，最終實(shí)現(xiàn)今人、后人對大慶精神更加自覺、科學(xué)、理性的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。如此看來，《大慶精神理性透視》的編寫者們?yōu)樽约捍_定的任務(wù)和目標(biāo)是艱巨而高遠(yuǎn)的，因此也就體現(xiàn)出了一種勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)造的精神與氣魄。

精神與物質(zhì)、理性與感性，分別屬于哲學(xué)中的本體論和認(rèn)識論的范疇。要對“大慶精神”進(jìn)行“理性透視”，首先就必須站在哲學(xué)的高度對其進(jìn)行關(guān)照?！洞髴c精神理性透視》的編寫者們都是學(xué)有專攻的行家里手，自然精通學(xué)理，深明此道，于是將《大慶精神與哲學(xué)》置于十三章之首，為全書開篇，既符合創(chuàng)作的意旨，又體現(xiàn)出了深厚的學(xué)養(yǎng)?！洞髴c精神與哲學(xué)》一章，用“大慶精神是‘兩論’思想的精神凝練”“大慶精神體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本原則”“大慶精神是哲學(xué)理性和批判精神的高度提升”三節(jié)，論證了“毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是大慶精神形成的直接理論來源。馬克思主義哲學(xué)是貫徹大慶精神發(fā)展歷程的解釋原則，即蘊(yùn)含于大慶精神之中的內(nèi)在思想邏輯。大慶精神正是因?yàn)橐择R克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ),才具有強(qiáng)大的理論內(nèi)生力量,不斷進(jìn)行自我凝練和豐富發(fā)展,為大慶人提供豐富的精神食糧,為大慶進(jìn)行現(xiàn)代化、國際化城市建設(shè)提供強(qiáng)大的動力?！边@既揭示了大慶精神形成的理論基礎(chǔ)，也概括出了大慶精神的內(nèi)涵本質(zhì)，同時也為全書的寫作和編輯規(guī)定出了學(xué)理邏輯。不僅如此，其對“大慶精神”意蘊(yùn)的挖掘，對“大慶精神”形成歷程的描述，對其“理性”認(rèn)識作用的闡釋，都做到了透徹清晰、簡明扼要，既言之有據(jù)，又論而成理。為以后諸論既提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又為其他“透視”作出了很好的示范表率。

誠如《大慶精神與哲學(xué)》一章的作者所言，“精神”一詞的內(nèi)涵有很大包容性，其外延非常廣泛。具有思想化、意識化、概念化的特征。這是“精神”存在的內(nèi)潛狀態(tài)。而其外顯狀態(tài)則表現(xiàn)為一種可觀可感的境界、情懷、血性、氣節(jié)。“大慶精神”是大慶人在半個世紀(jì)的生產(chǎn)實(shí)踐中拼搏奮斗的生命體驗(yàn)的表達(dá)，是將這表達(dá)提升為經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，是對這經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)進(jìn)行理性反思的成果，其最簡勁明確的概念表述就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。這也就是“大慶精神”的最核心、最本質(zhì)的內(nèi)涵。同時，它們也呈現(xiàn)出最緊密相關(guān)的內(nèi)在邏輯性：“愛國”是大慶人的核心價值訴求；“創(chuàng)業(yè)”是價值訴求的實(shí)現(xiàn)路徑，也是大慶精神主體的氣節(jié)；“求實(shí)”是“愛國”和“創(chuàng)業(yè)”的責(zé)任，也是大慶精神所秉承的實(shí)踐原則和方法論原則；“奉獻(xiàn)”是實(shí)現(xiàn)價值的一種態(tài)度和境界。幾個方面內(nèi)在一致、高度統(tǒng)一，反映出了幾代創(chuàng)業(yè)人為了國家富強(qiáng)、民族振興奮斗不止、勇于拼搏、甘愿奉獻(xiàn)的崇高人格魅力。在長期的發(fā)展實(shí)踐中，滲透著“兩論”思想的大慶精神內(nèi)涵融匯了整個民族精神文化體系。大慶人創(chuàng)造出來的“人拉肩扛精神”“干打壘精神”“縫補(bǔ)廠精神”“硬骨頭精神”“三老四嚴(yán)”等無不溢放著“兩論”辨證法思想的芳香，無不體現(xiàn)出大慶精神內(nèi)涵的厚重、圓潤。

作為對“大慶精神”的理性認(rèn)知，我們還必須在準(zhǔn)確透辟地了解“大慶精神”內(nèi)涵的同時，科學(xué)正確地把握“大慶精神”與“鐵人精神”的關(guān)系。否則，也就不能真正實(shí)現(xiàn)對“大慶精神”全面深刻的“理性透視”?！洞髴c精神理性透視》的作者們對此是有充分的認(rèn)識和作為的，他們?yōu)樽x者做出了這樣的闡釋和揭示：鐵人精神是對全國著名勞動模范鐵人王進(jìn)喜的崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，是我國石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是大慶精神的重要組成部分，是大慶精神的具體化、人格化?！拌F人精神”內(nèi)涵豐富，主要是：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；為干革命“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對技術(shù)精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！本?。這一精神是鐵人王進(jìn)喜樸素的階級意識在黨的培養(yǎng)教育下、在為新中國石油工業(yè)奮斗中的升華，是中華民族的傳統(tǒng)美德在共產(chǎn)主義思想照耀下的結(jié)晶，是鐵人王進(jìn)喜自身的品格與許許多多石油戰(zhàn)線先進(jìn)人物精神境界的融合。它作為大慶精神的重要組成部分，有著不朽的價值和永恒的力量。

嚴(yán)格明確研究對象的內(nèi)涵外延,是確保學(xué)術(shù)研究順利開展和成果質(zhì)量成色的首要前提。無疑，在《大慶精神理性透視》中，“大慶精神”是“理性透視”的對象。而“大慶精神”本身就是主觀“精神”的產(chǎn)物和形態(tài)，當(dāng)它成為同樣主觀的認(rèn)識———“理性透視”的對象時，他已轉(zhuǎn)而變成了客體。作為對其進(jìn)行“理性透視”的每一個人而言，也只有透徹地了解和把握“大慶精神”由主觀自為形態(tài)到客觀認(rèn)識對象演變的原理與過程，才能真正地對其進(jìn)行“理性透視”，進(jìn)而獲得理性的認(rèn)知。綜觀《大慶精神理性透視》全書，可以看出每位作者對“大慶精神”由主觀自為形態(tài)到客觀認(rèn)識對象演變的原理與過程都有比較深透的了解與把握，部分作者還對此做出了詳盡的考證與精準(zhǔn)的描述?！洞髴c精神理性透視》第三章“大慶精神與政治學(xué)”，由四節(jié)構(gòu)成，其中第二節(jié)完整地描述了“大慶精神”產(chǎn)生、發(fā)展的歷程。指出：1964年4月19日的《人民日報(bào)》頭版頭條，發(fā)表的是新華社記者袁木等采寫的長篇通訊《大慶精神大慶人》。這是第一次使用“大慶精神”這一概念，因而，在“大慶精神”的發(fā)展史上具有標(biāo)志性的意義。從次日開始，《人民日報(bào)》陸續(xù)發(fā)表了《學(xué)習(xí)大慶經(jīng)驗(yàn)，把革命干勁和科學(xué)精神結(jié)合起來》的專題文章，并在編后語中強(qiáng)調(diào)：“大慶精神，就是無產(chǎn)階級的革命精神。大慶人，是特種材料制成的人，就是用無產(chǎn)階級革命精神武裝起來的人。這種精神，這種人，正是我們學(xué)習(xí)的崇高榜樣?！北M管如此，了解大慶油田發(fā)展史、“大慶精神”成長史的人應(yīng)該懂得：“大慶精神”的形成與發(fā)展經(jīng)歷了由“主體自為的實(shí)踐活動到主體自覺凝練為經(jīng)驗(yàn)再到成為主體認(rèn)知的客體對象”三個階段，通過三個標(biāo)志環(huán)節(jié)得以體現(xiàn)：“第一階段，大慶油田會戰(zhàn)初期經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志環(huán)節(jié)是1962年，中央對石油工業(yè)部概括大慶石油會戰(zhàn)9條經(jīng)驗(yàn)的肯定；第二階段，工業(yè)學(xué)大慶運(yùn)動升華大慶經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)志環(huán)節(jié)是1977年4月，全國工業(yè)學(xué)大慶會議上，大慶油田概括的6條基本經(jīng)驗(yàn)；第三階段，從大慶油田開發(fā)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)上升到大慶精神層面，標(biāo)志環(huán)節(jié)是1981年12月，中央對國家經(jīng)委黨組關(guān)于大慶精神內(nèi)涵概括的肯定?！敝链耍髴c油田開發(fā)建設(shè)過程中積累的基本經(jīng)驗(yàn)正式上升到精神層面，上升為具有確定內(nèi)涵的大慶精神概念。只有到此時，“大慶精神”才真正完成了由主體自為到主體自覺凝練為經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)而成為主體認(rèn)知的客體的三級跳，進(jìn)入到了在實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、理論三個層面、三種形態(tài)互促共進(jìn)的快速發(fā)展與優(yōu)質(zhì)提升的新階段。也只有到了這一階段，對“大慶精神”進(jìn)行“理性透視”且成果頻出才成為必然的現(xiàn)實(shí)。

了解“大慶精神”產(chǎn)生、凝結(jié)、提升歷程的人們會深深地認(rèn)同：“大慶精神”的內(nèi)涵是異常豐富的；“大慶精神”是與時俱進(jìn)發(fā)展的。“大慶精神”的內(nèi)涵只所以異常豐富，就因?yàn)樗鼇碓从诖髴c人半個多世紀(jì)在石油石化產(chǎn)品生產(chǎn)、在職工隊(duì)伍建設(shè)、在企業(yè)組織管理、在科學(xué)技術(shù)研究、在經(jīng)營模式探索、在地企文明共建等多層次、多領(lǐng)域、多部門、多學(xué)科的努力奮斗與實(shí)踐收獲。“大慶精神”之所以能與時俱進(jìn)地發(fā)展，就在于大慶油田、大慶人始終堅(jiān)守會戰(zhàn)初期為國分憂、為民族爭氣、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的精神和品格，急國家之所急，想人民之所想，勤奮無止境、創(chuàng)業(yè)不停歇。在源源不斷為國家創(chuàng)造出巨大物資財(cái)富的同時，與時俱進(jìn)地豐富提升著“大慶精神”的內(nèi)涵品質(zhì)，“概括起來主要有：強(qiáng)烈的發(fā)展意識，自覺的改革精神，不竭的創(chuàng)新激情，現(xiàn)代的科學(xué)理性，先進(jìn)的人本理念。而最根本的就是‘人本’理念”。也正是“大慶精神”異常豐富的內(nèi)涵及其與時俱進(jìn)的發(fā)展品格,在客觀上為眾多作者學(xué)人從多學(xué)科、多領(lǐng)域開展對《大慶精神理性透視》提供了對象和可能。

站在哲學(xué)的高度對“大慶精神”進(jìn)行整體關(guān)照，借助分析的方法對“大慶精神”的內(nèi)涵加以透辟揭示，采用宏觀的視野對“大慶精神”的形成發(fā)展歷程作出精準(zhǔn)掃描，遵循寫實(shí)的原則對“大慶精神”的特質(zhì)予以概括歸納，是對“大慶精神”進(jìn)行“理性透視”的基礎(chǔ)和前提，也是對透視成果進(jìn)行呈現(xiàn)的手段與方法?？v覽《大慶精神理性透視》全書，全體編寫者都具備和擁有了上述的基礎(chǔ)和前提，并以各自優(yōu)長的學(xué)科為立腳點(diǎn)，運(yùn)用各個學(xué)科的原理、規(guī)則、方法對“大慶精神”這一共同的認(rèn)知客體開展了卓有成效的“理性透視”，在“大慶精神”研究史上翻開了多學(xué)科綜合探究的嶄新一頁。于有限的篇幅內(nèi)呈現(xiàn)出了超乎尋常的豐富多彩的研究成果，產(chǎn)生了擴(kuò)大“大慶精神”研究境界，深化讀者對“大慶精神”理性認(rèn)知的客觀效果。因此，《大慶精神理性透視》也就不失為一部廣度、深度與新意、卓見有機(jī)融合的創(chuàng)新之作。我們僅以第六章“大慶精神與管理學(xué)”為例作簡要評析，以窺“全豹”風(fēng)采于一斑。

大慶油田是我國特大型國有企業(yè)。“大慶精神”的許多元素即產(chǎn)生于大慶油田的生產(chǎn)組織管理之中；大慶精神的全部精髓在大慶油田的生產(chǎn)組織管理上都得到了最集中完滿的體現(xiàn)。所以，“大慶精神”與“管理學(xué)”有著最本質(zhì)、必然的聯(lián)系?！按髴c精神與管理學(xué)”一章的作者對此有著深刻而透徹的認(rèn)識。因此，分三個二級標(biāo)題，采用理論與實(shí)踐結(jié)合，即以理論統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐，用實(shí)踐驗(yàn)證理論的方式，敘述、論說、例證、歸納諸法并用，層層剝筍似地呈現(xiàn)“大慶精神的管理屬性”“大慶精神蘊(yùn)含的管理原理”和“大慶精神在管理中的應(yīng)用”。敏銳的透視、細(xì)膩的剖析、嚴(yán)密的論述、確鑿的證明、完整的結(jié)構(gòu)，處處體現(xiàn)出了理性的力量、科學(xué)的魅力、學(xué)理的規(guī)范。因此，使讀者發(fā)自內(nèi)心地理性認(rèn)同作者開篇所闡明的理性評斷：“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的“大慶精神產(chǎn)生于大慶油田開發(fā)的管理實(shí)踐”?！皭蹏袷瞧髽I(yè)凝聚力的來源，是激勵全體職工發(fā)奮圖強(qiáng)的精神動力；創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)克服困難、不斷創(chuàng)新、持續(xù)創(chuàng)造新的業(yè)績的動力源泉，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本保證；求實(shí)精神是遵循科學(xué)規(guī)律采取適宜的管理措施和技術(shù)手段合理組織生產(chǎn)經(jīng)營活動，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的生產(chǎn)目標(biāo)和最佳的經(jīng)濟(jì)效益，它規(guī)范了企業(yè)員工的工作作風(fēng)；奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了一個具有核心競爭力的企業(yè)應(yīng)具有的共同價值觀和責(zé)任感，為企業(yè)員工提供了統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則。大慶精神體現(xiàn)了管理屬性，蘊(yùn)含了豐富的管理原理，有效指導(dǎo)了大慶油田管理水平的提升。”《大慶精神理性透視》全部十三章，盡管在“透視”的深廣度上存有一定的成色差異，但在其成果的表達(dá)上由于采用了如第六章相同的范式，因而使這部由眾多作者、多門學(xué)科研究成果匯集而成的著作，呈現(xiàn)出了完整的結(jié)構(gòu)和統(tǒng)一的表達(dá)風(fēng)格。

《大慶精神理性透視》編委會在該書《前言》中明確地表達(dá)出了如下的期許與追求：

通過對“大慶精神”進(jìn)行多學(xué)科、寬領(lǐng)域、深層次的“理性透視”“開辟大慶精神研究新領(lǐng)域，拓展研究人員的新視野”“厚實(shí)大慶精神的理論基礎(chǔ)，提升大慶精神理性層次”“深化對大慶精神的認(rèn)識，展示大慶精神的新魅力”“豐富大慶精神的時代內(nèi)涵，發(fā)揮大慶精神更大作用”。讀罷全書，合卷深思，細(xì)心品味，可以說編委會及全體編寫者的努力，實(shí)現(xiàn)和達(dá)到了他們最初所預(yù)定的期許和追求目標(biāo)。因而，也就在“大慶精神”研究、發(fā)展史上豎立起了一個醒目的新坐標(biāo)！可喜可賀自不待言。

〔責(zé)任編輯：席書濤〕

I207.5

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1002-2341（2015）02-0149-03

2015-01-21

楊鐵鋼（1958-），男，黑龍江賓縣人，黨委書記，教授，主要從事文藝?yán)碚撗芯俊?/p>