陳文，蔣道平

（西南科技大學(xué) 政治學(xué)院，四川 綿陽 621010）

今年是抗戰(zhàn)勝利70周年，學(xué)術(shù)界對于“抗戰(zhàn)精神”的研究也推向新的熱潮。論“抗戰(zhàn)精神”的學(xué)者一般是從其內(nèi)涵、特點(diǎn)、現(xiàn)代意義以及對現(xiàn)代人的啟示等方面來論述。李連中的 《抗戰(zhàn)精神研究綜述》從抗戰(zhàn)精神的提出和形成、內(nèi)涵及基本特征、歷史意義和當(dāng)代價值啟示、需要進(jìn)一步研究探討的問題等四個方面對2006年前10年的“抗戰(zhàn)精神”研究做了梳理?；诖嘶A(chǔ)，筆者試圖通過對以下幾個問題的回答來繼續(xù)梳理近年相關(guān)學(xué)者對這一領(lǐng)域的研究成果。

一、何謂“抗戰(zhàn)精神”？

對于“抗戰(zhàn)精神”的基本了解主要是從其形成過程和內(nèi)涵來分析的，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：

（一）“抗戰(zhàn)精神”的形成分析

中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館館長沈強(qiáng)在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利65周年講話中闡述了“抗戰(zhàn)精神”的形成概況。從廣義的范圍上講，其形成應(yīng)始于1840年鴉片戰(zhàn)爭時期人民的抵抗運(yùn)動。從狹義的范圍上講，“抗戰(zhàn)精神”具體的體現(xiàn)在近代的反法西斯的抗日戰(zhàn)爭中，1937年的“七七事變”標(biāo)志著日軍全面侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國人民團(tuán)結(jié)一致奮起抵抗，抗戰(zhàn)精神在那個年代得到了鮮活的闡釋。

龍立軍和李連中都認(rèn)為“抗戰(zhàn)精神”最早是由朱成山（南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長）在抗戰(zhàn)勝利59周年時提出來的，并且由王新華轉(zhuǎn)述而得以形成。張洪興在其著作中將抗戰(zhàn)精神的形成的歷史過程歸納為三階段，即“‘九一八’事變發(fā)生，全民奮起抗擊日本侵略，抗戰(zhàn)精神的孕育；七七事變的爆發(fā)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，抗戰(zhàn)精神的形成；日本帝國主義投降，中華民族獲得解放，抗戰(zhàn)精神得到弘揚(yáng)?！边@是遵循抗日戰(zhàn)爭發(fā)生的歷史主線和背景來劃分的［1］1。由此可知，“抗戰(zhàn)精神”的形成過程更加鮮明化。

（二）“抗戰(zhàn)精神”的內(nèi)涵分析

“抗戰(zhàn)精神”是中國各族人民在祖國各地抵御外敵入侵，由此形成的全民團(tuán)結(jié)一致共同抗日的一種眾志成城精神。學(xué)術(shù)界不同學(xué)者提出了不同內(nèi)涵的“精神”說。李連中在梳理2006前十年的“抗戰(zhàn)精神”時，概括提出了“八字精神”、“三大主義”、“四內(nèi)容說”、“思想體系說”、“六方面內(nèi)容特點(diǎn)說”五種的內(nèi)涵說法。其中“八字精神”主要概括了朱成山的“拼搏、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)”精神，李孝純的“自強(qiáng)、愛國、創(chuàng)造、寬容”精神以及覃喜梅的“愛國、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、國際”精神理論；“三大主義”即“愛國主義、國際主義和人道主義”；“四內(nèi)容說”主要體現(xiàn)在“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國精神；萬眾一心、共御外侮的大局意識；百折不撓、越挫越勇的必勝信念；不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”［2］和“萬眾一心、共赴國難；百折不撓、堅韌不拔；艱苦奮斗、自力更生；伸張正義、維護(hù)和平”［3］，以及“實(shí)事求是精神；團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的精神；革命的創(chuàng)造精神；不怕犧牲和無私奉獻(xiàn)的精神”［4］這三個方面；“思想體系說”則主要體現(xiàn)在陳邵桂的 《簡論中華民族在抗日戰(zhàn)爭時期形成的抗戰(zhàn)精神》一文中；“六方面內(nèi)容特點(diǎn)說”則在 《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話》有所體現(xiàn)。繼李連中的“抗戰(zhàn)精神”內(nèi)涵梳理，筆者概括了幾種新的表述形式。

“民族尊嚴(yán)說”。雷云峰將抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵概括為：“全國各族人民萬眾一心，團(tuán)結(jié)一致，不畏強(qiáng)暴，不屈不撓，前赴后繼，同仇敵愾，一致對外，捍衛(wèi)領(lǐng)土，追求民族解放的精神”。［5］這個定義主要突出了抗戰(zhàn)過程中人民的尊嚴(yán)和敢為精神特點(diǎn)。

“三精神說”。王巍于 《以抗戰(zhàn)精神攻堅克難》中提出了三種鮮明“抗戰(zhàn)精神”內(nèi)涵，即“敢于應(yīng)對危機(jī)、面對挑戰(zhàn)、勇往直前的精神；不退縮，不怕犧牲，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢粓F(tuán)結(jié)一致、共御外侮的精神?！保?］

“四內(nèi)容說”。冉慶認(rèn)為“抗戰(zhàn)精神”的內(nèi)涵主要包括“高度團(tuán)結(jié)共御外辱的精神、為了民族利益而英勇奉獻(xiàn)的精神、艱苦奮斗支援抗戰(zhàn)的精神、堅決反對投降賣國的精神”［7］張士海 《論中國共產(chǎn)黨人的抗戰(zhàn)精神》一文中提出了中國共產(chǎn)黨人的抗戰(zhàn)精神：“實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、愛國主義精神、自力更生艱苦奮斗精神、全心全意為人民服務(wù)精神。”［8］孫媛鳳對“抗戰(zhàn)精神”內(nèi)涵的概括是“萬眾一心，團(tuán)結(jié)一致；愛好和平，敢于斗爭；不屈不撓，不怕犧牲；獨(dú)立自主，自力更生?！保?］此外，還有學(xué)者提出四種不同表述的內(nèi)涵：“愛憎分明的堅定立場，自強(qiáng)不息的堅強(qiáng)意志，舍身報國的崇高氣節(jié)，百折不撓的必勝信念?！保?0］

“五基礎(chǔ)說”。張洪興將這幾種說法總而結(jié)之，提出了更為精煉的表達(dá)，形成了“萬眾一心，勇赴國難；不畏強(qiáng)暴，敢于犧牲；一往無前，百折不撓；艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)；伸張正義，維護(hù)和平?！钡谋硎?。由此可知，抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵在學(xué)者們的探索和研究下日漸全面和完善。

二、“抗戰(zhàn)精神”如何？

“抗戰(zhàn)精神”的特點(diǎn)和在歷史中的原式體現(xiàn)闡述了“抗戰(zhàn)精神”的概貌，學(xué)術(shù)界對于這兩點(diǎn)的研究逐漸趨于簡練化和全面化。

（一）“抗戰(zhàn)精神”的特點(diǎn)分析

劉庭華從四個層面說明了“抗戰(zhàn)精神”的四個重要特點(diǎn)，即“從國家、民族、階級與政黨的關(guān)系上說，它屬于全民族的，而非某一階級或政黨的。從地理上講，它是全國的，而非某一區(qū)域的。從時間上講，它應(yīng)富于時代特點(diǎn)的，即中華民族以愛國主義為核心的偉大民族精神在20世紀(jì)三十至四十年代的集中體現(xiàn)。從認(rèn)識論的哲學(xué)層次上講，它是中華民族抗擊日本法西斯侵略戰(zhàn)爭實(shí)踐的思想認(rèn)識的抽象與概括。”［11］張洪興通過分析抗戰(zhàn)過程中軍民體現(xiàn)出來的不同互助行為總結(jié)了“抗戰(zhàn)精神”的六個方面特征，即“鮮明的時代性、高度的組織性、空前的廣泛性、頑強(qiáng)的拼搏性、非凡的創(chuàng)造性、忘我的無私性。”［1］1這在表述上更為簡煉的表達(dá)了“抗戰(zhàn)精神”的精髓。龍立軍總結(jié)了“抗戰(zhàn)精神”的現(xiàn)代特征，說明了“形式上的多樣性、內(nèi)涵上的深刻性、面貌上的新穎性、本質(zhì)上的民族性”的重要性，它是通過不同形式抗戰(zhàn)精神為中華民族構(gòu)筑起了一道精神長城體現(xiàn)出來的“抗戰(zhàn)精神”的深刻性以及與時俱進(jìn)的民族性來展現(xiàn)。

（二）“抗戰(zhàn)精神”的偉大展示

張洪興在論述“抗戰(zhàn)精神”的內(nèi)涵及意義時，通過十二種視角來展現(xiàn)“抗戰(zhàn)精神”的偉大展示，即“東北義勇軍勇赴國難、東北抗日聯(lián)軍十四年苦斗、八路軍激戰(zhàn)華北、新四軍鏖戰(zhàn)華中、華南游擊隊奮戰(zhàn)敵后、國民黨軍隊正面抗敵、廣大民眾空前參戰(zhàn)、少數(shù)民族奮起抵寇、民主黨派同心御辱、臺港澳同胞英勇救亡、海外僑胞傾力助戰(zhàn)、國際友人多方支援”作者從整個抗戰(zhàn)的歷史過程、代表人物、歷史貢獻(xiàn)三個方面具體的論述了“抗戰(zhàn)精神”的偉大展示，這就更加現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)了中華民族偉大的不屈精神。此外，李建平就廣西抗戰(zhàn)文化研究述評，具體地“介紹了20多年來以廣西抗戰(zhàn)文化研究會為核心所開展的抗戰(zhàn)文化研究的歷史、活動方式和主要成果，分析了其活動的主要特點(diǎn)，評價了廣西學(xué)者以弘揚(yáng)愛國主義和傳承抗戰(zhàn)精神為主旨的精神追求?！保?2］車霽虹在《繼承和弘揚(yáng)東北抗聯(lián)的抗戰(zhàn)精神》中具體地論述了“抗戰(zhàn)精神”在東北抗聯(lián)時期的產(chǎn)生、發(fā)展以及對其的繼承、發(fā)揚(yáng)。

三、“抗戰(zhàn)精神”何以可能？

對于“抗戰(zhàn)精神”的歷史意義分析，筆者歸納出了兩種主要觀點(diǎn)：

（一）“抗戰(zhàn)精神”是在戰(zhàn)爭史中鍛造出來的中華民族優(yōu)秀品質(zhì)

孫媛鳳等人指出了抗戰(zhàn)精神的偉大意義：“抗戰(zhàn)精神反映了中華民族處于生死存亡重要?dú)v史時期的時代召喚；抗戰(zhàn)精神是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，是井岡山精神、長征精神的延續(xù)和發(fā)展；抗戰(zhàn)精神是在對日戰(zhàn)爭、國內(nèi)斗爭和與自然抗?fàn)幹绣懺斓某晒?。”?］張洪興在其著作 《中華民族抗戰(zhàn)精神》中提出了六方面的歷史意義：“激發(fā)了中國人民的迅猛覺醒，促進(jìn)了中國人民的空前團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)了中國人民的不屈意志，堅定了中國人民的必勝信念，鑄造了中國人民的英雄氣概，豐富了中國人民的民族智慧?！保?］1

（二）抗戰(zhàn)精神”是愛國主義的精神升華

沈強(qiáng)的 《偉大的時代需要偉大的抗戰(zhàn)精神—寫在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十五周年之際》一文展示了“抗戰(zhàn)精神”的歷史意義：“它是中華民族寶貴的精神財富，是以愛國主義為核心的民族精神的體現(xiàn)；它有利于中國共產(chǎn)黨理想信念的偉大勝利，并且是祖國統(tǒng)一和民族復(fù)興的不竭動力，是維護(hù)世界和平的有力武器?！保?3］有學(xué)者認(rèn)為“抗戰(zhàn)精神”的重要意義體現(xiàn)在它“為中華民族構(gòu)筑起了一道精神長城；喚起了民族自尊心與自信心，增強(qiáng)了民族的凝聚力與戰(zhàn)斗力；極大地弘揚(yáng)了愛國主義精神，豐富和發(fā)展了中華民族精神，是中華民族寶貴的精神財富；是團(tuán)結(jié)和教育人民繼續(xù)拼搏和奮勇前進(jìn)的重要思想資源。”［14］

四、“抗戰(zhàn)精神”何用？

多數(shù)學(xué)者研究“抗戰(zhàn)精神”，意在分析和探究其現(xiàn)代啟示，從而對此研究由內(nèi)到外逐漸豐滿和警示對國民的精神世界起到正面的引導(dǎo)作用。

（一）弘揚(yáng)“抗戰(zhàn)精神”，積極應(yīng)對國內(nèi)外環(huán)境的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

孫媛鳳基于改革開放的現(xiàn)代社會面臨許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)的國際和國內(nèi)條件下，提出了弘揚(yáng)“抗戰(zhàn)精神”的必要性，即“從現(xiàn)實(shí)意義看，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神是新時期進(jìn)行愛國主義教育的重要內(nèi)容；從黨的使命看，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神是我們黨實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)三大歷史任務(wù)的動力保證；從國內(nèi)目標(biāo)看，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神是我國全面建設(shè)小康社會的力量源泉?！保?9］

（二）弘揚(yáng)“抗戰(zhàn)精神”，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”增添正能量

郭勇虎認(rèn)為“抗戰(zhàn)精神”的現(xiàn)代啟示是“從抗戰(zhàn)精神中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢的力量”，其理由是“大力弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神中的愛國主義精神，提高整個民族的愛國思想和報國情感，形成一股強(qiáng)大的愛國主義力量匯入到全面建成小康社會的偉大實(shí)踐中去；大力弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神中的團(tuán)結(jié)精神，在抗戰(zhàn)中，萬眾一心的凝聚力量戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，面對國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史重任，同樣需要整個民族的力量凝聚，而弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神，無疑能起到民族凝聚和力量整合的作用；大力弘揚(yáng)堅韌自強(qiáng)的精神，抗戰(zhàn)中取得偉大的勝利，離不開整個民族的自信自強(qiáng)精神，在全面深化改革的新的歷史條件下，必定會遇到各種各樣的困難和問題，這就需要我們更加堅定知難而上、堅韌頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和積極進(jìn)取的必勝信念，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興?！保?5］

（三）弘揚(yáng)“抗戰(zhàn)精神”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

張洪興在研究“抗戰(zhàn)精神”的偉大意義時提出了三點(diǎn)啟示：其一，抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的重要組成部分。理由是“中華民族抗戰(zhàn)精神植根于中華民族精神的土壤之中，是中華民族精神的充分展示，是中國革命精神的繼承和弘揚(yáng)?！?；其二，中華民族抗戰(zhàn)精神是增強(qiáng)中華民族軟實(shí)力的重要內(nèi)容。理由是“有利于增強(qiáng)民族的愛國意識，凝聚民族的團(tuán)結(jié)力量，激發(fā)民族的奉獻(xiàn)精神，提高民族的創(chuàng)新能力?！逼淙?，弘揚(yáng)中華民族抗戰(zhàn)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。理由是“弘揚(yáng)中華民族抗戰(zhàn)精神，加強(qiáng)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力建設(shè)，建立社會主義核心價值體系，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！保?4］4

五、“抗戰(zhàn)精神”研究如何再深入？

在分析“抗戰(zhàn)精神”研究前沿的同時，我們也應(yīng)該注意到其存在的不足之處，從而對于研究趨勢進(jìn)行引導(dǎo)，以豐富這一專題的研究。

（一）“抗戰(zhàn)精神”研究綜述類文章較少，弘揚(yáng)“抗戰(zhàn)精神”的研究相對豐富

據(jù)分析，數(shù)據(jù)庫中現(xiàn)可查到的“抗戰(zhàn)精神”研究綜述只有山東師范大學(xué)的李連中在2006年發(fā)表的對前十年的文獻(xiàn)梳理一文，而對于2005-2015這十年間的相關(guān)文獻(xiàn)綜述則未能查到。弘揚(yáng)“抗戰(zhàn)精神”類文獻(xiàn)較為豐富，如曹德信的 《弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神——在福建省紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利65周年座談會上的講話》，張桂東的 《弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，建設(shè)和諧社會》，頓時春的《弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神 凝聚民族力量》，王強(qiáng)的《牢記抗戰(zhàn)歷史 弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年》，嚴(yán)艷紅 《弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神 建設(shè)小康社會》等等。

（二）中華民族精神的具體地域研究較多，但與延安精神、長征精神等相關(guān)精神之間的關(guān)系研究區(qū)分度不高

“抗戰(zhàn)精神”是中華民族精神中的重要精神，也是在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60—70年之間研究較多的精神。在這個過程中學(xué)者們不斷充實(shí)相關(guān)的內(nèi)容，凝練其語言表達(dá)，豐富其對現(xiàn)代啟示的發(fā)揚(yáng)，在實(shí)際的生活中也成為不斷激勵著國民勇往直前的支柱。同樣作為抗戰(zhàn)中形成的精神，延安精神、長征精神、井岡山精神、西柏坡精神等與“抗戰(zhàn)精神”的區(qū)別在哪里？它們對于現(xiàn)代人的精神塑造有什么具體貢獻(xiàn)？對于此問題的回答，僅有丁婭等人的 《長征精神與抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵及啟示》《太行精神：中華民族抗戰(zhàn)精神的偉大象征》、《關(guān)于黃埔精神與抗戰(zhàn)精神的思考》等少量的文獻(xiàn)來做支撐。由此可知，對于“抗戰(zhàn)精神”的外延性研究還有待深化。

總之，自“抗戰(zhàn)精神”被提出以來，學(xué)者對其內(nèi)涵和外延的研究及當(dāng)代啟示逐步深化，已經(jīng)取得了較高的成效，但是在一些具體的方法即與其他精神的關(guān)系論上還需要進(jìn)一步深化。

［1］張洪興.中華民族抗戰(zhàn)精神［M］.沈陽：白山出版社，2014（6）：1.

［2］李向軍，危兆蓋.論中國的抗戰(zhàn)精神［N］.光明日報，2005-08-30（3）.

［3］胡振民.繼承弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ［J］.思想政治工作研究，2005，（07）：4-7.

［4］李連中.抗戰(zhàn)精神研究綜述［J］.濱州學(xué)院學(xué)報，2007（8）.

［5］雷云峰.試論抗戰(zhàn)精神與延安精神在民族凝聚力中的作用 ［J］.陜西社會主義學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

［6］王巍.以抗戰(zhàn)精神攻堅克難 ［J］.中國黨政干部論壇，2014（8）.

［7］冉慶.論重慶人民抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵［J］邵陽學(xué)院學(xué)報，2007（6）.

［8］張士海.論中國共產(chǎn)黨人的抗戰(zhàn)精神 ［J］.理論學(xué)刊，2008（8）.

［9］孫媛鳳.論抗戰(zhàn)精神的實(shí)質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義 ［J］.中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2005（11）.

［10］路欣.抗戰(zhàn)精神對當(dāng)代精神文明建設(shè)的啟示［J］.世紀(jì)橋，2011（2）.

［11］張紀(jì)合.論抗戰(zhàn)精神［N］.北京日報，2014-09-01（19）.

［12］李建平.為了抗戰(zhàn)精神的傳承——廣西抗戰(zhàn)文化研究述評 ［J］.抗戰(zhàn)文化研究，2007：277-281.

［13］沈強(qiáng).偉大的時代需要偉大的抗戰(zhàn)精神—寫在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十五周年之際 ［J］.前線，2010（9）.

［14］龍立軍.論抗戰(zhàn)精神及其時代意義——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2005（12）.

［15］郭勇虎.抗戰(zhàn)精神與中國夢 ［J］.新長征，2014（9）.