習(xí)近平的用典法則 習(xí)近平善于運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句來闡述思想，諸子百家、唐詩宋詞，被其信手拈來，寄意深遠(yuǎn)。

最常引用 《論語》：從儒學(xué)經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)實(shí)難題的方法。引用 《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書》《二程集》等儒學(xué)經(jīng)典著作也被多次引用。最青睞蘇東坡：借古人政績(jī)觀呼喚以民為本以廉為首的官員人格習(xí)近平多次表示他很喜歡蘇軾的一句話——“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”最契合時(shí)代：以“道”戒奢，依“法”治國，推“墨”實(shí)干道、法、墨三家的經(jīng)典語錄也是習(xí)近平引用的高頻詞。道家、法家、墨家的經(jīng)典言論分別出現(xiàn)8次（《老子》6次、《莊子》2次）、9次（《韓非子》4次、《管子》4次、《尸子》1次）和 1次 （《墨子》）。

——摘自黨建網(wǎng)微平臺(tái)

何為“命運(yùn)共同體”近年來，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合、多次演講以及政要會(huì)面中幾十次提到“命運(yùn)共同體”。“命運(yùn)共同體”究竟是一種什么樣的外交理念，又是如何在不同國家、區(qū)域引起共鳴的呢？

當(dāng)前，在快速發(fā)展的全球化進(jìn)程的推動(dòng)下，在日益嚴(yán)重的全球問題特別是生態(tài)環(huán)境問題的倒逼下，各國聯(lián)系日趨緊密，人類整體利益日益凸顯，人類“命運(yùn)共同體”正在出現(xiàn)，“命運(yùn)共同體”思想也在逐步形成。在這樣一種世界形勢(shì)面前，自我中心主義的發(fā)展模式正步入“死胡同”，取而代之的則是以“命運(yùn)共同體”思想為價(jià)值理念基礎(chǔ)的共生主義的發(fā)展模式。命運(yùn)共同體說到底是利益共同體，也就是說，世界各國之所以能成為命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于各國之間具有共同利益、整體利益。而在具有共同利益或整體利益的世界各國之間，存在著“榮損與共”、利益相連的“連帶效應(yīng)”。

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

“三嚴(yán)三實(shí)”教育重在強(qiáng)化問題導(dǎo)向“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部修身之本、為政之道、成事之要。開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。這就要求我們?cè)诮逃^程中強(qiáng)化問題導(dǎo)向，著力解決“不嚴(yán)不實(shí)”的突出問題，以解決問題的成果檢驗(yàn)專題教育的成效。強(qiáng)化問題導(dǎo)向，抓住了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的關(guān)鍵和要害，必須貫徹到專題教育的全過程。

強(qiáng)化問題導(dǎo)向具有極端重要性。習(xí)近平同志指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，同樣是為了解決問題。我們要充分認(rèn)識(shí)強(qiáng)化問題導(dǎo)向?qū)h和國家事業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，保持和增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

讀懂“頂層設(shè)計(jì)”的三個(gè)關(guān)鍵詞 首先，“全面”。理解為何如此眾多方案密集出爐，先要理解一個(gè)詞——“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。梳理十八大以來大量的頂層設(shè)計(jì)方案，它們正是圍繞“四個(gè)全面”鋪開。其次，“層次”。頂層設(shè)計(jì)之間，層次分明。有的位于“最高層”，屬于“上位法”，如十八大報(bào)告、“關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定”“關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定”等；有的則屬于“下位法”，如 《深化黨的建設(shè)制度改革實(shí)施方案》 《黨的紀(jì)律檢查制度改革實(shí)施方案》等，屬于從嚴(yán)治黨的幾個(gè)方面。第三，“有序”。相關(guān)度高的頂層設(shè)計(jì)，銜接有序。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)海外版》

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的四個(gè)著力點(diǎn) 堅(jiān)持教育育人主渠道，找到融入關(guān)鍵點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活絕非一日之功，必須堅(jiān)持分類施教、逐步推進(jìn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳入腦、扎根到廣大民眾的道德意識(shí)之中。強(qiáng)化社會(huì)宣傳引導(dǎo)人，探索融入契合點(diǎn)。塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，將其融入大眾文化，融入傳統(tǒng)文化，融入網(wǎng)絡(luò)文化。樹立典型模范感召人，產(chǎn)生融入共鳴點(diǎn)。道德需要引領(lǐng)，風(fēng)尚重在培養(yǎng)。用先進(jìn)典型模范引路，使理論化的、抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得更加生動(dòng)具體。完善制度機(jī)制約束人，明確融入關(guān)注點(diǎn)。一方面制定相關(guān)的法律法規(guī)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供法律支持和制度保障。另一方面完善人才培養(yǎng)制度和選拔機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考察納入到人才培養(yǎng)與選拔中。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》

“愚公移山”與“中國夢(mèng)”把美好夢(mèng)想同實(shí)干精神結(jié)合起來，是“愚公移山”給我們的永恒啟示。我們?nèi)栽凇坝薰粕健保栽谕谏讲恢?。不同的是，我們的目?biāo)是當(dāng)年目標(biāo)的延續(xù)，是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。統(tǒng)一戰(zhàn)線，依然是我們感動(dòng)“上帝”的重要法寶。不同的是，今天的統(tǒng)一戰(zhàn)線比當(dāng)年的統(tǒng)一戰(zhàn)線要更加廣泛。帶領(lǐng)全中國人民在中國夢(mèng)的征程上繼續(xù)挖山不止的，依然是中國共產(chǎn)黨。不同的是，中國共產(chǎn)黨不但經(jīng)受了革命的考驗(yàn)，而且經(jīng)受了長期執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，有了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度及其道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

我們完全有理由說，“愚公移山”精神沒有過時(shí)，它是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神動(dòng)力和力量源泉。

——摘自《求是》

時(shí)隔20年，中央為啥再次推選優(yōu)秀縣委書記中組部計(jì)劃在今年“七一”前夕表彰一批優(yōu)秀縣委書記，這是時(shí)隔20年中組部重啟全國優(yōu)秀縣委書記評(píng)選。上一次是1995年6月。為何相隔20年，中央要再次啟動(dòng)推選全國優(yōu)秀縣委書記，這其中又有何深意？

有媒體分析指出，表彰縣委書記，尤其是作風(fēng)優(yōu)良、清正廉潔，做到“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的縣委書記，從另外一個(gè)層面也是對(duì)基層腐敗的“敲打”，警示基層官員，遠(yuǎn)離腐化，心有所畏、言有所戒、行有所止，為自己的心加上"戒"的籠子?！霸诋?dāng)前反腐的高壓態(tài)勢(shì)下，怎樣能使縣委書記們?cè)谶@場(chǎng)新時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)面前站得穩(wěn)、行得正、走得直，需要中央給予關(guān)懷和激勵(lì)?！?/p>

——摘自人民網(wǎng)

延安與抗戰(zhàn)文化 延安，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共中央所在地，它不僅是全國敵后抗戰(zhàn)的指導(dǎo)中樞，也是抗戰(zhàn)文化發(fā)揚(yáng)的模范地域。1940年1月毛澤東發(fā)表的 《新民主主義論》，就是在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，他提出，中國的新文化應(yīng)該是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。

延安抗戰(zhàn)文化的健康發(fā)展，使它成為眾望所歸的一方抗戰(zhàn)熱土。毛澤東主席說：“陜甘寧邊區(qū)是全國最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫花子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)?！毖影仓庹找珖?/p>

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》