曾燕波

（上海社會科學院社會學研究所）

孔子曰：“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）兒童素質的提高與發(fā)展關系到千萬家庭的利益，也影響社會未來人口的整體素質和社會的競爭力。古人云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！倍Y儀是一個人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)、治國平天下的基礎。禮儀是人類文明的標尺，每個人走向社會都離不開禮儀。人具有社會性，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習慣，掌握交往禮儀，融洽人際關系，這是每一個人必須掌握的。對于兒童來說，禮儀教育主要在家庭中實現(xiàn)，而家庭教育的第一課也應該是禮儀教育。

一、對兒童進行家庭禮儀教育的重要性

教育家斯特娜夫人曾說過：“中國是世界上最早開設學校的國家，盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒有認識到早期教育的必要。”[1]教育不應在學校由教師開始，而應在家庭里開始。當前，也有人認為學習禮儀是成年人的事，并且把禮儀理解為繁文縟節(jié)，其實，這也是對家庭禮儀教育的誤解。長期以來的實踐證明了兒童早期教育的重要性、在兒童期進行禮儀啟蒙教育是切實可行的，這對兒童素質的全面提高有積極意義。

在家庭中進行禮儀教育越早越好，因為孩子的可塑性非常強，喜歡模仿成人的行為，兒童期是文明禮貌習慣養(yǎng)成的最佳時機，這時進行禮儀方面的教育，有助于促進孩子社會化的進程，對孩子今后的學習和整個人生的發(fā)展將產生積極的影響，尤其對他們個性、社會性及道德品質的發(fā)展具有重要意義。如果沒有打好基礎，以后再進行糾正難度會增加。常言道：“三歲看大，七歲看老”，好的行為習慣必須從小養(yǎng)成，小孩禮儀教育是孩子人生之初的“必修課”。要讓孩子把文明禮貌的行為和態(tài)度當成一種自然而然的習慣，讓孩子懂得，即使是在自己最好的朋友或在父母兄弟姐妹面前也要講禮貌。有一種美德，你越是慷慨，你得到的會越多。

中國傳統(tǒng)文化中對“禮”非常重視，《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行?！倍Y是一個人為人處事的根本?！墩撜Z》曰：“不學禮，無以立?！笨鬃釉f：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！庇纱丝磥?，一個有教養(yǎng)的人必須是品德和禮儀的結合體，單是品質樸實而不重儀表禮節(jié)會顯得粗野，反之，只重儀表禮節(jié)文雅，而缺乏質樸的品格，則顯得虛浮。孔子非常重視學生在日常行為方面的養(yǎng)成教育，要求學生站坐有樣，彬彬有禮。宋代教育家朱熹從教40 余年，他編寫了《小學》、《蒙童須知》等教材，對兒童進行禮儀教育。他說：“古之小學，教人以灑掃、應對、進退之節(jié)，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本?！毕鄠鳛槟纤螌W者王應鱗所著的《三字經(jīng)》，是我國流傳時間最長、范圍最廣、影響最大的一本啟蒙學教材，里面寫道：“為人子，方少時。親師友，習禮儀?！鼻宕鷮W者李子潛編寫的《弟子規(guī)》則以學規(guī)、學則的形式規(guī)定了學生從早到晚在飲食起居、言談舉止、待人接物等方面的禮儀規(guī)范。在我國歷史上流傳的講究禮儀的故事很多，比如廉藺之交、孔融讓梨、張良納履、范式重信、楊立中程門立雪、顧炎武謙遜敬賢等。

在現(xiàn)代社會中，禮儀在人際交往中發(fā)揮重要作用，體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)和內涵，逐漸成為社會思想道德和職業(yè)道德建設的基礎。家庭禮儀教育不是一朝一夕的事，要經(jīng)過反復的培養(yǎng)和訓練，讓兒童親身感知、實踐，逐漸培養(yǎng)起兒童良好的道德素養(yǎng)，促使兒童全面和諧地平衡發(fā)展。在社會中生活，人必須要學會尊重他人，才能自立于社會，營造出和諧融洽的人文環(huán)境，做到自尊自愛。今天，禮儀和我們緊密相關，缺少應有的禮數(shù)會帶來很大的惡果，會使本來的好事轉變成壞事，是很不值得的。在教育孩子的時候，要讓孩子知道，無論何時都要有禮貌，講誠信，這是做事的基礎。如果沒有禮貌，那么將會阻力重重，會招致失敗的結果。特別不要以別人的不幸作為笑料，不要對地位低下的人耀武揚威，即便當事人由于能力不足一時不能把你怎么樣，別人看到這種不文明的行為也會產生不好的印象。講究禮儀其實是一個人基本素質的表現(xiàn)，有素質的人才會成功。研究表明，在世界500 強企業(yè)中，那些成功人士具備的不是高智商或高學歷，而是高情商。良好的禮儀能提高孩子的情商，幫助孩子追求事業(yè)的成功。

二、家庭文明禮儀教育的主要內容

讓孩子學習禮儀，要在生活的方方面面隨時加以指導，不要在養(yǎng)成不良習慣時再去糾正，要注意小事和細節(jié)。概括而言，文明禮儀主要分為生活禮儀、場所禮儀和節(jié)日禮儀三大部分。

（一）生活禮儀是兒童禮儀教育的根本

生活禮儀包括用餐禮儀、儀容儀表、交往禮儀三個方面。在日常生活中，要求孩子早晨正點起床，自己整理床鋪，自己盥洗。出門時要向家人打招呼，晚上睡覺時也要告訴家人一聲。吃飯前要幫助家人布置桌椅、拿碗筷、端菜。吃飯時不東張西望，不大張嘴，不發(fā)出響聲，如果咳嗽須轉身向后。碗里有菜不再夾菜，不宜連續(xù)夾一個菜。夾菜時要看準了再夾，不能亂拔。飯畢碗中須不留飯菜，桌面、地面也要干凈。如果自己先吃完可問候退席，如：“我吃飽了，大家請慢用！”。衣冠須整潔，行立坐臥要端正。站立時兩腳自然站直，不跛腳，不靠椅。行走時步履要穩(wěn)重，不站門中，家里來客人時要問好，到別人家做客時要先敲門，經(jīng)準許才能進門，未經(jīng)許可嚴禁動別人的東西。得到別人幫助時，要說“謝謝”。

其中，交往禮儀中的敬老特別重要。敬老是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，古人把尊敬老人提到了安邦治國的高度，將其納入社會制度的范疇，做出了種種細致的規(guī)定。這些規(guī)定包括制定禮遇老人的法律，舉辦敬老慶典，落實養(yǎng)老制度等。《禮記·王制》便有“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝”之類的記載。在我國的傳統(tǒng)社會里，敬老是和“孝”的觀念緊密聯(lián)系在一起的。在家庭中對孩子進行敬老愛老的禮儀教育，更好地進行社會化過程，孩子從中會體會到許多做人的道理，也可以鍛煉性格、掌握知識。在家里，孩子對祖輩要尊敬愛戴，長幼之間的關系也變得特別親密。反之，孩子說話粗言惡語，頂撞老人，其實這不是小事，如此愈演愈烈，孩子就會變得更加粗野、蠻橫。對孩子進行敬老愛老禮儀教育可參考以下幾點：一是敬語。見到老人時，要有禮貌地打招呼、行禮問好，用尊稱稱呼老人。早上起床后、晚上睡覺前、上學時、放學回家或外出時，應主動向家里的老人打招呼和表示問候，不要見面不說話或悄然離去，這都是不禮貌的。二是禮讓。在公共場所遇到老人時要禮讓老人，比如走路時讓老人先行，排隊時把老人讓到前面，在公共汽車上、地鐵里主動讓座，上下車時主動讓老年人先上下。三是聽話。聽從老人的正確教導，不任性，與老人有不同的意見要多溝通。有空時，陪他們說話、聊天，讓他們感受到濃濃的親情。四是用心。祖輩的生日、老人節(jié)等重要的日子，要讓孩子知道，讓孩子在那一天給他親愛的爺爺奶奶或外公外婆慶祝，并送上精心準備的禮物。家里買水果或其他零食的時候，要讓孩子先留一份給祖輩。如果沒有和自家的老人住在一起要經(jīng)常帶孩子一起探望。吃東西時要先老人后自己，主動為老人盛飯夾菜。五是謙恭。和老人相處時要面帶微笑，忌橫眉冷目；謙恭在理，忌趾高氣揚。視老人的需要，端茶倒水，及時幫助。同老人說話時，目光正視對方的面部，忌左顧右盼、心不在焉。

（二）場所禮儀是兒童社會參與的初始

場所禮儀涵蓋面較廣，對幼兒而言，要做到初步了解就算達到要求了，進一步的要求為能遵守公共秩序和交通規(guī)則，還要保持衛(wèi)生、文明用語，與人相處時能做到謙讓、尊重和原諒別人。在特定場所，比如在博物館和劇院，家長要在去之前進一步提醒，就是要保持安靜、不亂跑、不觸摸、不吃零食、不亂扔東西。

其實，我們在看表演時是有很多禮儀規(guī)范要講的，特別是像交響樂這樣的高雅藝術更是要注意文明禮儀。家長在帶孩子看演出前可對其進行必要的培訓，這不僅是對孩子文明看演出的要求，不至于在公式場合讓人笑話，也是對孩子進行文明及禮儀教育的重要契機。要告訴孩子注意以下幾點：第一要注意衣著。在觀看正式的演出時，比如古典的歌劇、新年音樂會等，一般應該自覺地穿正裝。具體而言，由于演出的內容不同，在觀看不同內容的演出時，要求又有所不同。根據(jù)觀眾禮儀的規(guī)范，一般對于觀看歌劇、戲劇、舞蹈、音樂或綜合性文藝晚會時的著裝要求較高。在觀看體育比賽中，像臺球、網(wǎng)球、高爾夫球等項目時的要求較高。在這些時候，尤其是陪同他人或應邀觀看這類演出或比賽時，要著正裝。若是觀看流行的演唱會、曲藝、雜技、普通的運動比賽，則只要遵守觀看演出的著裝基本要求就行了。簡單地說，在觀看正式的演出時，對于著裝的基本要求是：干凈、整潔、端莊、文明、大方。絕對不準穿背心、短褲、拖鞋，更不能打赤膊。第二要準時入場、對號入座。遲到的觀眾要聽從場務人員安排安靜入場或等候幕間入場。觀看演出，有一項基本的規(guī)定，即演出一旦正式開始，觀眾便不宜再陸續(xù)入場，而應候至演出中場休息時方可再度入場，否則不僅會直接影響演出，而且也會妨礙其他觀眾對演出的欣賞。因此，我們在觀看演出時，要提早入場為好，一般的演出場所大多提前15 分鐘檢票，到達現(xiàn)場的時間大致上也應當與此相差無幾，不要缺乏計劃，匆匆而至，氣喘吁吁，要給自己觀看演出做好必要的準備，保持好心情觀看演出。進出演出廳時，應不慌不忙，依次而行。第三要保持安靜。在演出過程中關閉手機等通訊器材，演出過程中不與他人交談，不隨便走動，更不能睡覺。觀看演出時，觀眾之間免不了要有一定程度的交流，然而，觀看演出時的交際主要是一種無言的精神上的交流，而不一定非要交談不可。演出一旦開始，任何觀眾不得再進行交談，并且應當堅持一直閉口不言到演出結束為止。如果有話要談，可在演出開始前、中場休息時或是在演出結束后進行。在休息廳里與別人交談時，不要粗聲大氣，交談一定要放低聲調，讓對方聽清楚即可。在演出大廳內，不管演出是否開始，都盡量別跟熟人打招呼，更不要主動找別人聊天。雙方見了面，點點頭即可。如果有話要談，須待中場休息或演出結束。第四要遵守演出禁令，注意自身文明行為。在觀看表演時，不得拍照攝像、不得大吃大喝、不得吸煙、不得亂扔廢物、不得肆意亂坐，這是大家看演出時必須要遵守的。特別要注意的是坐在座位上觀看演出，應坐得老老實實、端端正正，不得前蹬后仰、扭來扭去，不允許把腳踩在他人的椅面上或是蹺到他人椅背上。第五要適時鼓掌。節(jié)目在演出中不要鼓掌和叫好，更忌吹口哨，在看演出時切勿喊偶像的名字，不舉手牌、條幅等物，更是嚴禁沖上舞臺。在看表演時，每逢一個節(jié)目終了或一幕結束之后，按照慣例，應當熱烈鼓掌，以示對演員的支持。但是鼓掌一定要有分寸，不要在演出進行期間頻頻鼓掌，甚至掌聲經(jīng)久不息。那樣的話，不僅會打斷演員的表演，而且也會影響到其他觀眾對演出的欣賞。主角入場后應鼓掌歡迎直到他們已經(jīng)開口說話。有時一段出色的表演，可以鼓掌。結尾的時候觀眾如果希望表演者繼續(xù)表演的話可以延長他們的掌聲，但是在別人停止之后還大聲地鼓掌卻是不禮貌的。在歌劇演出中，可以在每次詠嘆調和每一劇結束之后鼓掌。在音樂會上，在獨奏和演奏部分曲目時不鼓掌，直到全部完成。演出結束后，請起立鼓掌。如果演員正在臺上謝幕，不能急匆匆地忙著退場。只有在演員謝幕之后，才可井然有序地退場。

（三）節(jié)日禮儀代表了一個家庭的文明素養(yǎng)

節(jié)日禮儀更多地體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的傳承，在節(jié)日里家長可以利用好這樣的機會和充裕的時間對孩子進行教育。比如，春節(jié)期間帶孩子做客或者邀請客氣來家時對孩子進行禮儀要求是很有必要的。

春節(jié)是禮儀教育的好時機，然而現(xiàn)在有些家長對孩子的春節(jié)拜年禮儀教育不重視。在我國古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。現(xiàn)在大多數(shù)人在春節(jié)期間會互相串串門，過節(jié)時的走親訪友，既是沿用傳統(tǒng)的習俗，又能把平時因為忙工作而疏遠了的親情重新織補起來。因此，春節(jié)做客和邀請客人的禮儀要教給孩子。首先，要告訴孩子，過年是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，意味著家庭團聚、休閑和禮儀。講究禮儀是對別人的尊重，更是對自己的尊重，尊重別人，別人也會尊重你和幫助你，有禮貌、講禮儀不僅讓大家開心，而且反映出一個人良好的教養(yǎng)。其次，要告訴孩子拜年時具體的禮儀細節(jié)：（1）拜年講究穿新衣，從頭到腳，從里到外，穿戴全新。如果難以全新，也要整潔干凈。色澤上要亮麗，不僅渲染喜慶，還帶著傳統(tǒng)意義上的趨吉避邪的意思。還要理發(fā)或將頭發(fā)收拾干凈整潔。（2）初一早晨，先向自家長輩拜年，祝福長輩健康如意。春節(jié)期間，還要到親朋好友處拜年或相邀娛樂。有客人來時，主動問好，給客人倒茶水。到別人家做客時，不能隨便走動或翻東西，不能打擾大人談話，玩過的東西要放回原處。過年時與人相遇要笑容滿面地恭賀新年，互道吉祥話。一些人很忌諱不吉利的話，不愛聽見“破”、“壞”、“沒”、“光 ”、“殺”、“病”、“痛”、“輸”、“窮”等不吉利的字眼，告訴孩子在這方面要注意。對長輩要有稱呼，叫爺爺、奶奶、叔叔、阿姨等尊稱，可事先告訴孩子一會要見的人，讓他們有心理準備。（3）告訴孩子如果親友給紅包要說“謝謝”，不能當面打開看，更不能打開后嫌錢少，紅包回家再看比較合適。如果沒有紅包，孩子千萬不能索要，要告訴孩子拜年絕不是為了紅包。（4）如果在別人家用餐，吃飯前請長輩先入座，人到齊尤其是主人落座宣布宴會開始后方可開吃。小孩也可以端飲料敬酒，送去祝福。（5）親友聚會時可能會遇到不同年齡的小孩，大家聊天時可讓孩子們在一起玩耍、聊天。小孩子在一起時要注意不能相互攀比誰的壓歲錢多，也不要比穿戴和隨身用品。

總之，父母要事前教給孩子禮儀細節(jié)，千萬別當眾指出孩子的不恰當舉動，要知道孩子也有面子問題。孩子學習也要有一個過程，太小的孩子告訴他較繁雜的禮儀知識也不能完全掌握，但是基本要做到3－4歲時學習說“你好”、“再見”、“請”、“謝謝”。4－5 歲時學習使用“對不起”，不在嘴里塞滿食物時講話。5－6 歲時學習在公共場合舉止得體，不旁若無人大聲叫嚷，使用禮貌用語，守時，儀表整潔，學會做客和接待客人，尊重老人。兒童文明禮儀要以規(guī)范兒童日常起居為主，從細節(jié)處入手，反復練習，從而形成習慣，養(yǎng)成習性。

三、加強兒童禮儀教育需掌握的原則和策略

對孩子進行禮儀教育時，不僅要重視影響兒童禮儀行為的顯性教育因素，更要發(fā)掘潛在的教育資源，如平時能見到的人的行為和語言的表率作用。

（一）禮儀教育要以道德教育為基礎

《公民道德建設實施綱要》把“明禮誠信”列為基本的道德規(guī)范，把“文明禮貌”列為社會公德的主要內容，充分說明了禮儀在現(xiàn)代社會道德建設中的重要地位。首先，禮儀可以規(guī)范人們的道德行為。明禮使人懂得善良、誠信、和諧、謙敬、自律等基本的道德規(guī)范和要求，為使這些道德要求落到實處，人們在社會生活中形成和創(chuàng)造了一些習俗、禮節(jié)，選擇和確定了一些儀態(tài)、行為，由它們來表現(xiàn)人們的道德思想，表達社會的道德要求。禮儀作為一種具有操作性的行為規(guī)范是表現(xiàn)道德思想的形式、表達道德要求的手段。[2]其次，禮儀可以顯現(xiàn)人們的道德素質。衡量人的道德水平，最先考量的就是他們的禮儀、禮節(jié)、禮貌，觀察他們的儀表、容貌、舉止。反之，加強禮儀教育也要以道德品德的教育為基礎，沒有從內而外的道德素質表達，表現(xiàn)出的所謂“禮儀”也不會達到效果。因此，要深化對禮儀的道德功能、精神文明建設功能及其實現(xiàn)機制的認識，提高個體的道德和禮儀水平，進而達到教育的目的。教育家約翰·亨里?！づ崴固┞妪R的自然教育理論認為，強迫兒童遵守規(guī)則，無法培養(yǎng)兒童崇高的品德，要先喚醒兒童內在的倫理情感，才能使他們對外在的事物產生豐富的情感體驗?！皟和囊庵静⒉皇且哉Z言教訓可以培養(yǎng)成功的，我們必須從各方面去訓練他們。這樣才能喚醒他們內心的感情與力量，才能進一步培養(yǎng)他們的意志。語言并不能代表事實本身，語言只能使人了解事實并意識事實的存在而已?！庇谑牵玫湫偷膶嶋H生活，對兒童進行品質教育，以達到培養(yǎng)兒童道德行為的目的。[3]

講究道德和禮儀的一致性，其中要注意一個細節(jié)，就是以己度人，尊重別人?？鬃釉?jīng)說過：“己所不欲，勿施于人”。如果不希望別人這樣對待自己，那么自己也不能這樣對待別人，告訴孩子這樣一個道理，這是很容易理解的。在期待別人對自己的禮貌和禮儀行為時，也要時刻要求自己能夠做到，因為“是你教會別人怎樣對待自己的”。對別人加以尊重并不就是低人一等，要告訴孩子這是一種文明素質的表達，如果你做到這一點，在大眾場合就首先“占了上風”。其實，尊重是人際交往的法寶，很多時候辦事能力和尊重是相提并論的。

（二）既要優(yōu)化環(huán)境，更要注重家風

“孟母三遷”的故事告訴我們孩子成長環(huán)境的重要性。如果我們的鄰居總是張口臟話，隨地亂扔垃圾，雖然你總會告訴孩子不要像他這樣做，但是時間長了，這些不文明行為會對孩子產生影響。家長在平時也要多注意孩子的交友，同齡孩子相互模仿更多，如果自己小孩交往的朋友素質差，也要讓孩子少接觸。

而好的習慣及技能的養(yǎng)成更與家庭自身環(huán)境息息相關。音樂教育學家鈴木鎮(zhèn)一認為，教育環(huán)境特別是家庭環(huán)境對孩子的成才影響巨大。孩子在任何學科上的遲鈍和困難，都預示著周圍環(huán)境、教育或其他方面存在某種缺陷。人的生命力適應環(huán)境條件會發(fā)揮出強大的力量，這種力量通過訓練會產生能力。鈴木強調人是環(huán)境之子，并且強調家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子能力的重要條件。他認為只有愉快的、溫暖的家庭才是培養(yǎng)孩子能力的必不可少的最佳環(huán)境條件。在良好的環(huán)境里會把孩子培養(yǎng)成為善良的、感覺敏銳的人；而在惡劣環(huán)境里會把孩子培養(yǎng)成為非善良的、感覺遲鈍的人。[4]教育家瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基在他的代表作《家長教育學》中強調，在人的生活中，自我教育是起著巨大作用的。因此，優(yōu)良家風可以潛移默化地引導孩子進行自我教育。蘇霍姆林斯基認為，善于進行自我教育的人，按其全部含意來說就稱之為有教養(yǎng)的人。教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻，即精神力量的奉獻。他說：“我們用美好的愛、用對人的尊敬和美好的深信精神來塑造人，健康美麗的孩子是成長在這樣的家庭中。在那里母親和父親真正相親相愛，同時熱愛和尊敬別人，我能一眼認出這種孩子……在這樣環(huán)境中長大的孩子，心地溫和善良、寧靜、心靈健康、真誠地相信人的美好，聽信老師的講話，對影響人們心靈的細微事物能敏銳感受?！盵5]

（三）隨機言傳身教，進行技能教育

有時候孩子出現(xiàn)不合文明禮儀的表現(xiàn)，并不是有意要違反規(guī)則，而是相應技能不發(fā)達所致，比如接電話的用語、交通規(guī)則、觀看演出何時鼓掌等。遇到這類情況，我們就不妨在文明意識教育的同時加強他們相應的技能教育，以便孩子能夠勝任文明禮儀的技能要求。

在這個過程中，家長要特別注意的是以身作則。如果要求孩子做到這做到那，而自己則不遵守，那么，孩子也不會遵守。特別是幼兒聽懂大道理、辨別是非的能力較差，但他們的可塑性和模仿能力特別強，容易在家長的影響下養(yǎng)成一定的行為習慣，因此，家長在日常生活中做好言行示范，必要時可用語言提示孩子可以那樣做。時間長了，孩子自然養(yǎng)成文明禮儀的習慣。馬卡連柯的集體教育理念認為：“作為家長，你們怎樣穿戴，怎樣同別人談話，怎樣談論別人，怎樣歡樂或發(fā)愁，怎樣對待朋友或敵人，怎樣讀報……這一切的一切對兒童都有著重要的意義?！瘪R卡連柯要求家長懂得，在家中他們“不是絕對的、不受任何約束的主人，而只不過是集體中一位年長的、負有責任的成員，必須以身作則。父母對自己家庭的尊重，父母對自己的一舉一動的檢點——這就是首要的和最主要的教育方法……家長不應把家務事與自己的社會工作截然分開。家長應通過自己的心靈、自己的思想，把國家發(fā)生的事情，把自己所在單位發(fā)生的事情，把自己在工作中取得的成就、為國家做出的貢獻，把自己的喜怒哀樂傳達給孩子，讓孩子產生興趣，讓孩子為家長對社會做出的成就感到自豪，從而把孩子從小就融入社會的大集體中?！盵6]蘇霍姆林斯基認為，“每一瞬間，你看到了孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子時你生命的崇高意義，這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。對兒童進行禮儀教育可以促進兒童發(fā)展，而發(fā)展就是改造或提升人的‘自然’的動物性，透過社會性，而進入‘文化’方面的道德性?！盵7]

在此基礎上，當孩子進行文明用語和行為文明時，家長要加以表揚，有時也可進行物質鼓勵，讓孩子明確認識到文明禮儀是應該遵守的，是在尊重別人時，自己也得到素質提升并被認同。

（四）加大父親教育孩子的力度

在我國傳統(tǒng)文化中，男主外，女主內，孩子主要在家庭中生活，因此，養(yǎng)育孩子的責任大多是由母親承擔。北京市幾家教育研究調研機構對1600 個家庭進行有關家庭教育的調查，發(fā)現(xiàn)受訪者中母親占到整個受訪人群的70.2%，而父親只占1/5。[8]由于這次調查是針對父母雙方中對孩子更加了解的一方進行的，這表明在家庭教育中母親處于主要地位。其實，在家庭教育中，父親的作用是不可代替的。父親通常具有獨立、自信、堅毅、勇敢、果斷、勇于克服困難、富有進取心、熱情大方等個性特征，父親對孩子的性別角色、性格形成、智慧培養(yǎng)、能力發(fā)展等方面都有很大的影響，孩子在與父親的交往中會不知不覺地學習和模仿。無論是美國著名電影導演斯皮爾伯格、法國鋼琴表演藝術家理查德·克萊德曼、瑞士男子職業(yè)網(wǎng)球運動員羅杰·費德勒，他們的成長成功離不開父親的教育。據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的一項研究成果表明，平均每天能與父親共處兩個小時以上的孩子，要比其他的孩子智商高，男孩兒更像小男子漢，女孩兒長大后更懂得與異性交往。[9]

[1]維妮弗里德·斯特娜.斯特娜夫人自然教育全書.樊彤、李麗珍編譯[M].廣西科學技術出版社，2009.

[2]蔣瞡萍.禮儀教育：道德建設的重要領域[N].湖南日報，2003-11-25.

[3]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.夏之蓮譯[M].人民教育出版社，1992.

[4]王莉娜.鈴木鎮(zhèn)一學前音樂教學法研究與應用[J].音樂天地，2013（04）：6-9.

[5]姚慶.蘇霍姆林斯基開辟的兒童教育新路徑——家長教育[J].現(xiàn)代教育科學，2005（06）：58-59.

[6]李建忠等.馬卡連柯集體主義教育理論的探析與啟示[J].中國電力教育，2008（01）20-21.

[7]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.夏之蓮譯[M].人民教育出版社，1992.

[8]父教不容忽視[EB/OL].http://www.haosou.com/link?url=http%3A%2F%2Fwww.jxbedu.com，2012-05-02.

[9]爸爸多愛我一點吧[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2005-01-18/05544866461s.shtml，2005-01-18.