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        心靈底片的顯影
        ——郝玉梅散文集《心靈的底片》評析

        2015-03-29 02:41:49楊鐵鋼
        大慶社會科學 2015年6期
        關鍵詞:底片散文心靈

        楊鐵鋼

        (大慶市教師進修學院,黑龍江 大慶 163311)

        ·書評·

        心靈底片的顯影
        ——郝玉梅散文集《心靈的底片》評析

        楊鐵鋼

        (大慶市教師進修學院,黑龍江 大慶 163311)

        郝玉梅的散文集《心靈的底片》,2015年由哈爾濱出版社出版。由六輯構成的散文集,一類主要是運用敘述、抒情、描寫等表現(xiàn)手法創(chuàng)作而成的藝術散文;一類主要是運用議論或夾敘夾議的手法對經(jīng)典作品的評析。這兩類散文,充分地表現(xiàn)了作者的人生軌跡、人格志趣、知識積淀和藝術修養(yǎng)。作者散文創(chuàng)作所達到的水準和取得的成就,體現(xiàn)在兩個方面:一是藝術散文普遍帶有詩的情愫,優(yōu)美、含蓄、情濃;二是注重散文語言的錘煉,追求準確華美,用準確華美的語言表述真實的情感、深刻的見地,給人以優(yōu)美精警的享受。

        郝玉梅;《心靈的底片》;散文特點

        隨著對《心靈的底片》閱讀的深入,漸漸地形成了這樣的追問:人,為什么寫作?具體說,郝玉梅為什么要寫作和出版這一部散文集?人,不同的人,寫作的原因是不同的。當讀完《心靈的底片》后,堅定地認為:作者寫作的原因就是愛:愛生活,愛文學,愛寫作。這種愛源于自幼對閱讀的癡迷。正是這種癡迷,導致了她對文學發(fā)自內心的熱愛;正是這種熱愛決定了她1977年參加高考時,對中文專業(yè)的選擇;正是這種選擇,確定了她先投身教育,從事語文教學,后轉行行政,負責宣傳工作的社會人生閱歷。

        時間在變,工作在變,角色在變,不變的是作者對文學、對寫作的與日俱增的熱愛與執(zhí)著。寫作,對作者而言,已超越了興趣、愛好的層次,成為了承擔和完成社會工作的手段,尤為重要的是成為了完善自我人生,構建精神家園的自覺追求與目的。人與動物的區(qū)別,就在于有精神追求,由此,才成為人;人與人的區(qū)別,就在于精神追求的不同,由此,才成為“這個人”?!缎撵`的底片》,真實記錄著作者——“這個人”的成長發(fā)展史。因此,在《心靈的底片》上,不僅可以看到作者個人的外在人生遭際,還可以領略家庭、社會近百年的風云變幻,更可以窺視到一位知識女性跨越世紀的心路歷程,和伴隨于此而形成的豐富、細膩,當然也不乏矛盾、痛苦的精神世界。

        《心靈的底片》,由六輯構成,可分狹義散文、廣義散文兩大類。前四輯為狹義散文——主要運用敘述、抒發(fā)、描寫等表現(xiàn)方法創(chuàng)作而成的藝術散文。他們或敘述對親情、愛情、師友情等人間摯愛常情的《綿綿思念》;或抒發(fā)《七孔簫吹響金秋》《跋涉》《雪季的郁結》《獨自品味青橄欖》等人生經(jīng)歷,在心靈底片上留下的歲月之痕——《歲月有痕》;或描寫《走進葳蕤大自然》,《初探落筆洞》《解讀烏鎮(zhèn)》,在《三亞河行吟》,到《九寨溝攬勝》的《旅途情思》;或薈萃文竹、蒹葭、蒲公英,青蛙、山鷹、寵物狗等《物類擷趣》。后兩輯為廣義散文——主要是用議論或夾敘夾議的方法,將《仲夏之晨》《一則寓言的聯(lián)想》《“舌頭”的德行》《不吃葡萄因為酸》等諸種自然啟示、人生感悟《隨意道來》;還就唐人王昌齡的詩作《采蓮曲》、今人賈平凹的散文《風雨》創(chuàng)作之妙,及《妙在“似與不似之間”》《“遜三分”與“輸一段”》等藝術創(chuàng)作規(guī)律,作出了《風遞幽香》般的評說與探尋。作者的如上作為與成果,形象而又充分地向世人呈現(xiàn)出了她的人生軌跡、人格志趣、知識積淀、藝術修養(yǎng)。

        人與動物的根本區(qū)別,在于人有精神生活的需求;人與人的不同,也正在于是否有自覺而執(zhí)著的精神追求。愛好文學、從事創(chuàng)作的人,無疑,都是有自覺而執(zhí)著的精神追求的人。盡管如此,他們也依然差異明顯,而造成這種差異的原因則在于每個人所獨具的秉性氣質與人生閱歷。在《綿綿思念》輯里,可以清晰地了解到作者的家庭出身與成年以前的生活:在家是獨女,上有老年慈父百般的恩愛、具有良好文化修養(yǎng)的母親的言傳身教以及兄長無微不至的關照愛護??梢哉f在同齡人中,作者享受到了許多人可望而不可及的家庭溫暖和教育。也由此自幼培植起了自尊、要強、不服輸?shù)钠犯駳赓|。而較為充裕的家庭條件也使她自幼很少嘗到物質生活窘困的苦澀,因而可以傾其全身心地追求精神生活的美好和完滿——讀文學、愛寫作。這樣的追求在未成年時既是愜意的,同時也是可以較為容易堅持的。因為這是在家庭支撐、父母關愛之下,所進行的幼小心靈——精神世界的初創(chuàng),它不受物質生活的干擾,更少受社會矛盾的沖擊。如此養(yǎng)育而成的便是敏感的神經(jīng)、夢想的世界、美好的愿望。這樣的生活與情思,作者一直擁有和堅守到大學畢業(yè),走向社會工作崗位之時。而后,單位工作的壓力,物質生活的窘困,人際關系的復雜,社會轉型的急劇,總之,個人與社會的沖突,物質與精神的對抗接踵而來。這才是真實而現(xiàn)實的人與人生。外在矛盾必然轉化為內在的沖突——靈與肉的分裂。分裂,必然帶來痛苦。面對痛苦,為生存,為溫飽,為發(fā)展,又必須作出何取何舍的選擇。本來,選擇是為了緩解或避免痛苦,而事實上恰恰相反,選擇加劇了痛苦。在《心靈的底片》中,作者以自我真實的人生經(jīng)歷,和由此產(chǎn)生的真情實感,作出了真切感人的藝術表現(xiàn),特別是以第二輯《歲月有痕》表現(xiàn)得尤為突出。

        34歲,十足的深陷社會的成年??鄻烦蓴 s辱得失均已經(jīng)歷,其留在心里的自是不忍回首又難以忘卻的斑駁之痕。但作者還是采取了正視的態(tài)度,并為其釀造出灑脫的品味——舉辦生日晚宴,見證《歲月有痕》,抒發(fā)出如下的情懷:不為經(jīng)歷過的厄運和已失的青春悲傷,欣慰著悄然換得的“銅像似的剛愎”和“逃遁山野的淡泊”,更欣喜“學會了泱泱大度冷靜地把握自己,練就了一種由生活經(jīng)驗積累的善解人意的風情儀態(tài)”。正因為如此,才能品出生日晚宴“苦澀而又幽香”的味道。

        字面上寫的是《湖》,但其用意與內涵分明寫的是人——作者自己?!逗返奶卣鳌斑h離塵寰而超逸,棄絕世俗而高遠……沒有激情,只有蘊涵;沒有潛流,只有恬淡”,不正是作者的寫照或追求嗎?

        《心靈的底片》顯影出的是因一段難忘的情感經(jīng)歷,以及由此而生出的憂愁怨恨。在《七孔簫吹響金秋》的時節(jié),“采擷到了那顆誘惑我很久的紅果——為之奮斗三載的本科文憑”,從中感悟到的是“人活著像一只陀螺”,在詛咒鞭子的同時,也祈福于鞭子,只有如此,才能將自我的生命價值昭示于社會,從而實現(xiàn)“質總勝于量,有血有肉的活著,即使痛苦也比麻木好,生活不見得長久,重要的是不能流于平庸,應不斷地戰(zhàn)勝自己,走向更高領地?!睆囊陨献髌分?,我們不難體會到走出溫馨的家門,走出清純的校門,跨入社會的大門之后的作者經(jīng)受打磨的經(jīng)歷,以及這經(jīng)歷在其內心所留下的絕非溫馨、清純的印記,這也正是作者成熟的表現(xiàn)。但特別值得注意的是,這成熟不是以喪失以往的追求為代價的,也正因此,這成熟伴隨著痛苦。但可貴的是作者面對的堅守,堅守著對美好精神世界的追求與構建。因為有堅守和為了堅守,就必須《艱難地活出自己》,向上:

        “跋涉……

        追索……

        是一無所有,還是收獲太厚太多?

        也許品味了苦辣酸甜的多道菜,才稱得上有滋有味的活著。

        尋找的意義,也許并不在于得到什么?!保ā栋仙妗罚?/p>

        “人生,不出售回程車票,幸運也不是阿里巴巴的咒語,更不是點石成金的神話傳說。既然如此,前路遙遙,仍需跋涉?!保ā堆┘镜挠艚Y》)

        夢、做夢、夢想,是人類特有的精神現(xiàn)象。但,它與人類的現(xiàn)實生活緊密相關,日有所思夜有所夢的古話俗語已很好地揭示和說明了這一現(xiàn)象。對以精神生活為主要追求的人們如作家而言,與夢的關系尤為密切:喜歡夢、愛做夢、追求夢、表現(xiàn)夢。作者正是如此?!缎撵`的底片》集中涉及到夢的作品10余篇,僅在《歲月有痕》一輯中,以夢為題的就有3篇:《夢園》《夢醒時分》《紅塵無夢》?!皦?,是心造的幻影”“夢,是被壓抑欲望的偽裝的滿足”,因此,“有夢者是幸運者”“夢境,也有美麗的昭示”。盡管《夢園》美麗,終不是棲身之所,如果將夢境定義為理想、愿望,那么紅塵,自然就是現(xiàn)實的生活。二者相遇的結果會怎樣?對大多數(shù)的人而言,只能是《紅塵無夢》。這是對現(xiàn)實存在的肯定和屈服,是對理想愿望的否定與背棄。導致這一結果的根源在個體與社會的矛盾:“真誠地做人,認真地生活,心在細微處善待別人。對哪怕一絲絲美好與溫馨,都力求不依不饒地加倍還報。然最終,仍被無情的傷害拋向深淵。生活多像一個冷面殺手。”這樣的現(xiàn)實,必然將許多人的美夢無情地打破,使人在《夢醒時分》,感到“天冷、地冷、心冷”。這是大多數(shù)人的人生寫真,這也是作者真實的自我經(jīng)歷。但作者的卓異之處在于:她并未因此而陷入絕境、絕望,而是敢于正視自己,能面對一切!

        “攜一支洞簫,西出陽關,把昨日的郁結洗得干干凈凈,把今晨的污濁蕩得玉潔冰清。

        夢醒時分方悟,痛苦也有價值”。(《夢醒時分》)

        《午夜心河》是《紅塵無夢》續(xù)篇;《斷章三題》又是《午夜心河》續(xù)篇,表露出的是面對現(xiàn)實的無奈的心境和選擇:“紅塵中功利的誘惑已太多,何苦再設一塊晝夜兼程的標牌?”這與以往所多次表達過的縱然失望,仍要跋涉、追索明顯的矛盾。這不僅僅是作者個人的矛盾,而且具有一定的普遍性。這也恰恰揭示出了現(xiàn)實社會的嚴酷性,個體人生的復雜性,生活固有的真實性。僅從《心靈的底片》中考證作者的人生,我們又不能不承認:面對現(xiàn)實,心懷夢想,堅守追求,是其人生的主基調。作者以才華、能力和堅韌、頑強,應對現(xiàn)實人生磨難;以對文學、寫作的熱愛、堅守,筑造起自己的精神家園。這精神家園,是作者恢復因應對現(xiàn)實人生而導致的身心疲憊的療養(yǎng)院,更是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷、增長抗擊外界傷害本領的護理室。也正因為筑造起了這樣一個精神家園,才使作者活出了自己的精、氣、神,而成為拒絕凡俗、超越平庸、追求完美的“這個人”。而《心靈的底片》及其《歲月有痕》,正是作者為世人展示其獨有的精神家園而打開的一扇門和窗。

        透過《心靈的底片》,我們不僅可以感受到生活的真實、經(jīng)歷的真切、情感的真摯,還可以領略到作者散文創(chuàng)作所達到的水準和所取得的成就。

        一是用寫詩的情懷、態(tài)度、手法來寫散文,因此,使藝術散文普遍帶有詩的情愫,優(yōu)美、含蓄、情濃。尤以《歲月有痕》為突出,我們完全可以將此輯視為散文詩來欣賞。它們是用詩的語言塑造出的詩的意象,伴隨著時激時緩的情思,流瀉而成的。對之,你或心生同感、或感奮激昂、或黯然神傷,總之,你很難無動于衷。

        二是注重語言的錘煉,追求準確華美。用準確華美的語言表達真實的情感、深刻的見地,自然就給人以優(yōu)美精警的享受,還是體會一下吧:

        “夢境,也有美麗的昭示。

        昨夜夢中,釋迦牟尼在靈山上手拈一朵花,一語不發(fā),摩訶迦葉則會心的微笑,這象征著什么?

        擁有一顆寧靜的心,遇事善取欣賞的態(tài)度,隨和恬淡,通達有容,一切郁結會漸漸釋然。

        今晚,風雪還會大肆侵襲我的夢園,那會不會是春天的使者?

        活在夢境里,盡管比活在現(xiàn)實中更輕快愜意,但還是要叫醒我,因為無論如何,我崇尚真誠的生活!”(《夢園》)

        作者生活閱歷及文學修煉積淀有年,現(xiàn)又恰逢人生中年的成熟期和創(chuàng)作的旺盛期?!缎撵`的底片》只是開端,其后,佳作連連必指日可期。為達此目的,應注意:在追求語言華美的同時,要結合文體的特點和表達的需要,防止詞藻過度的華麗造成表達的艱澀,而失之樸素與流暢;記敘性的散文如第一輯《綿綿思念》,要多注力于結構的營造,以靈巧與跳越克服板滯與單一。

        〔責任編輯:宋洪德〕

        I207.6

        A

        1002-2341(2015)06-0150-03

        2015-10-23

        楊鐵鋼(1958-),男,黑龍江賓縣人,黨委書記,教授,主要從事文藝理論研究。

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