曾長秋，凡 欣

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長沙 410083)

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積極心理學(xué)與高校思想政治教育

曾長秋，凡 欣

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長沙 410083)

積極心理學(xué)將視線轉(zhuǎn)移到關(guān)注人性、社會和生活的積極面，積極心理學(xué)的思想與主張為高校思想政治教育提供了有益啟示。我們可以將積極心理學(xué)理念和方法應(yīng)用于高校思想政治教育中，根據(jù)教育規(guī)律和大學(xué)生心理特點進行教育，關(guān)注和發(fā)現(xiàn)大學(xué)生個體的內(nèi)在潛力。高校要通過營造積極氛圍、建設(shè)積極物質(zhì)文化、設(shè)置積極活動文化、凝練積極精神文化等途徑，努力實現(xiàn)高校思想政治教育積極轉(zhuǎn)型。

積極心理學(xué)；高校思想政治教育；應(yīng)用

積極心理學(xué)追求個體自我塑造能力，尊重個體意愿，鼓勵充分挖掘人固有、潛在的力量，倡導(dǎo)促進個人及社會和諧發(fā)展。這種積極的價值取向給高校思想政治教育者提供了一種新思路，為高校思想政治教育開辟了一個廣闊的新天地。

自2009年，我國學(xué)者開始涉足積極心理學(xué)與高校思想政治教育的研究，探索積極心理學(xué)對我國高校思想政治教育的重要啟示及其運用。短短十幾年時間，積極心理學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用取得了迅速發(fā)展。學(xué)者將積極心理學(xué)思想引入我國高校思想政治教育，探索積極心理學(xué)思想在高校思想政治教育中應(yīng)用的途徑。另外，積極心理學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，需要借助一定的載體挖掘并培養(yǎng)人類的優(yōu)勢和美德。在這個過程中，思想政治教育“無疑擔(dān)負著一種重大的社會重任，即從教育人、提升人、塑造人的境地出發(fā)，進而從根本上使人超越現(xiàn)有的狀況，在最終的價值旨歸上實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”[1]。盡管積極心理學(xué)與思想政治教育關(guān)系研究的歷史相對短暫，但也取得了一定的進展，對推進高校思想政治教育科學(xué)化發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。然而，縱觀前人的研究，大多停留在“發(fā)現(xiàn)問題與分析問題”理論認識階段，對于如何利用積極心理學(xué)破解高校思想政治教育難題，卻沒有深入的論述。因此，理性分析積極心理學(xué)與高校思想政治教育，明晰積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的思路，最終實現(xiàn)高校思想政治教育的積極轉(zhuǎn)型，是教育工作者的一項重要任務(wù)。

一、積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的理性分析

積極心理學(xué)倡導(dǎo)培養(yǎng)人的積極心態(tài)，這與當(dāng)前我國倡導(dǎo)的價值觀相吻合，因此，“積極心理學(xué)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，尤其是教育領(lǐng)域”[2]。高校思想政治教育關(guān)注學(xué)生的發(fā)展訴求，滿足學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生個性化發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷價值。積極心理學(xué)起源于西方，思想政治教育則屬于中國特色，二者在不同文化背景下產(chǎn)生，但卻有著相同的本質(zhì)。

(一)積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的必要性分析

歷史主義的觀點認為，人的需求是隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，社會活動和生產(chǎn)活動促進人類需求螺旋式上升。高校思想政治教育是基于大學(xué)生成長成才發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，大學(xué)生是教育活動的主體，又是活動的客體，他們是一種自主建構(gòu)的存在，在這個建構(gòu)過程中，大學(xué)生賴于生存的環(huán)境不是固定不變的，而是隨著他們的成長需要不斷變化。因此，高校思想政治教育要不斷地創(chuàng)新，把思想政治教育的整體發(fā)展再向前推進一步。

1.思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展需要。

全球化背景下的思想政治教育，始終面臨多種挑戰(zhàn)與滲透，面臨改革與創(chuàng)新的要求。當(dāng)前全社會大力提倡和落實以人為本理念，高校思想政治教育工作者更應(yīng)承擔(dān)起研究“和諧心理、積極品質(zhì)、幸福感”等價值理念，通過人文關(guān)懷來塑造人們積極向上的心理品質(zhì)，增強人們的心理韌性，預(yù)防心理疾病，促進身心健康，培養(yǎng)人們積極的社會心態(tài)，為創(chuàng)造積極、和諧的社會奠定基礎(chǔ)。和諧心理是社會和諧的內(nèi)在要求，是創(chuàng)新的前提保障，要達到這種和諧，必然要求思想政治工作開放式發(fā)展，吸取其他學(xué)科優(yōu)勢，尤其是心理學(xué)基礎(chǔ)理念和方法，不斷引導(dǎo)人們思想觀點和諧、行為方式和諧。

2.思想政治教育的人學(xué)創(chuàng)新取向。

人的自我發(fā)展和自我實現(xiàn)始終是馬克思主義追求的核心，也是人類所孜孜追求的一種幸福。思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，活動的主體是人，對象是人，更要以人的發(fā)展為目標(biāo)，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，以追求人類幸福生活為核心。思想政治教育是一項專門育人的工作，對于提高人的全面素質(zhì)起著重要的作用，未來的思想政治教育應(yīng)該是通過思想政治教育學(xué)的人學(xué)化發(fā)展，夯實“政治性”的人學(xué)基礎(chǔ)，實現(xiàn)思想政治教育“人性”取向，把人的價值和發(fā)展進步放在首位。

3.高校思想政治教育科學(xué)化發(fā)展需要。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會高速發(fā)展，高等教育改革向縱深發(fā)展，擴招帶來的直接影響就是高等教育從精英教育演化為大眾教育。大學(xué)生不再炙手可熱，相反，學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面的壓力讓他們難以承受，尤其是市場化影響了高校，讓社會上再次出現(xiàn)“讀書無用論”。許多學(xué)生無法體驗幸福感，缺乏生活學(xué)習(xí)目標(biāo)，精神迷失，“郁悶”成了他們的口頭禪。在現(xiàn)實工作中，不少高校把培養(yǎng)大學(xué)生當(dāng)作推動社會發(fā)展的手段，無視受教育者已有的積極品質(zhì)，反而對他們身上存在的問題十分敏感、過度關(guān)注。這種教育模式直接惡化師生關(guān)系，降低教育者的威信，妨礙學(xué)生良好品格的培養(yǎng)。改革開放以來，西方教育思想對我國的思想政治教育產(chǎn)生了沖擊和影響，高校思想政治教育也掀起了創(chuàng)新熱潮，創(chuàng)新模式層出不窮。積極心理學(xué)在高校思想政治教育中的應(yīng)用，意在吸收西方積極心理學(xué)、積極教育的主要思想和方法，結(jié)合我國思想教育的最新研究成果，適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求，提出一種具有實踐性和可操作性的思想政治教育理念，致力于塑造大學(xué)生面向未來的積極品格，既是當(dāng)前思想政治教育發(fā)展的需要，也是基于所存在的種種問題和弊端提出的改革措施。

(二)積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的可能性分析

高校思想政治教育的對象是大學(xué)生，要遵循大學(xué)生心理成長的規(guī)律，將其心理狀況作為開展工作的重要依據(jù)，重點應(yīng)關(guān)注大學(xué)生思想觀念和意識形態(tài)教育。積極心理學(xué)雖然不是專門為大學(xué)生開設(shè)的一門課程，然而它的基本理念和基本方法與高校思想政治教育卻有相通之處。

登子在一個盆子里挼了一大坨糌粑，再把糌粑小坨小坨地分給孩子們。孩子們狼吞虎咽地吃起來，小阿布的幾粒糌粑掉在衣服上，扎巴趕緊用指頭粘起，送到自己嘴里。

1.大學(xué)生內(nèi)在積極特性是基本前提。

大學(xué)階段是人生成長的重要時期，大學(xué)生希望在大學(xué)期間體驗人生價值，然而現(xiàn)實當(dāng)中充滿了壓力和困境，學(xué)生長期處于這種緊張的生活與學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣不僅壓抑了自己的幸福體驗，幸福感無從談起，同時也帶來了心理問題，甚至是行為問題，給高校學(xué)生管理帶來了巨大的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育的宗旨是創(chuàng)造一種能讓大學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境，包括培育幸福感以及樂觀的態(tài)度等。大學(xué)生自身所擁有的是積極品質(zhì)的種子，而高校思想政治教育只需提供養(yǎng)料，時刻注重挖掘潛在的積極特質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的潛能，并讓他們意識到自己的潛能，提高運用潛能的主觀能動性。

2.馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論是思想源泉。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)理論，是積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的重要理論之源。人的需要是主觀能動性的實踐，人的需要最終訴諸人的行動。馬克思主義人的全面發(fā)展理論是相對于人的片面發(fā)展所提出來的，人的全面發(fā)展具有生產(chǎn)勞動方面的重要意義，還應(yīng)該包括思想、道德、性格等在內(nèi)的發(fā)展。隨著人類文明的進步，個性化教育是教育發(fā)展的方向，未來教育必定是服務(wù)于人的自由全面發(fā)展的個性化教育。思想政治教育是“人的自由全面發(fā)展”的起點，在高校思想政治教育教育階段融入積極心理學(xué)，實行個性化教育，對人的成長及人一生的自由全面發(fā)展具有積極的意義。

3.中國傳統(tǒng)文化思想淵源是有力支撐。

關(guān)于人的知識、智力、品德的形成，中國古代思想家孔子、孟子有過詳細的論述，對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響。孟子說過：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！彼J為，人生來就具有惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四端”，“人之有是四端也，尤其有四體也”。這四個“善端”擴充就會產(chǎn)生仁、義、禮、智。因此，仁、義、禮、智不是由外部因素的影響而形成的，而是早已潛伏在內(nèi)心的種子，通過“養(yǎng)浩然之氣”等“內(nèi)求”法，就能保持善端?？鬃右髮W(xué)生樹立遠大、高尚的志向，要求他們“志于仁”。他認為,一個人只有志向崇高，其道德行為才不會迷失方向。人與人的區(qū)別，更多地來自后天環(huán)境影響和教育改造。從孔孟的思想中可以看出，知識和道德都是天賦予人的，它存在于人的心中，因此必須摒除聞見，閉門反思，內(nèi)求內(nèi)尋，依靠人的自我覺悟把握它?？酌隙紡娬{(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，從自我修養(yǎng)出發(fā)，由己及人，由近及遠，兼善天下，他們所塑造的“內(nèi)圣外王”的理想人格，成為后人們追求的目標(biāo)。

二、積極心理學(xué)在高校思想政治教育中應(yīng)用的思路

“積極教育并不僅僅只是為了糾正學(xué)生的錯誤和不足，更主要的應(yīng)該是尋找并發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種積極品質(zhì)，并在實踐中實現(xiàn)這些積極品質(zhì)與學(xué)生自身生活的良好結(jié)合”[3]。思想政治教育貫穿大學(xué)四年，恰當(dāng)?shù)乃枷胍I(lǐng)和心理疏導(dǎo)是一種心靈所需的互動，是一個擴充心靈發(fā)展的過程，也是大學(xué)生自我完善的一種輔助教育。

(一)抓住時機——進行積極思想引領(lǐng)和心理疏導(dǎo)

大學(xué)時期是受教育個體渴求發(fā)展與改變的關(guān)鍵時期，他們期望發(fā)展新的技能和力量，也在不斷地尋求機遇以促進自我成長和發(fā)展。大學(xué)四年他們會面臨各種各樣的問題：適應(yīng)環(huán)境、學(xué)習(xí)壓力、寢室矛盾等，每一個問題事件都給他們改變自我提供了重要機會，但是，這些機會如果不及時加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)，也可能會挑戰(zhàn)他們的應(yīng)對能力。抓住受教育個體成長的機遇，及時進行引導(dǎo)和疏導(dǎo)，促進受教育個體積極改變和個人成長則是提高思想政治教育實效性的首要前提。因為，一個人在處理機遇和挑戰(zhàn)時，通常會運用自己的力量幫助自己使策略與環(huán)境匹配來達到目標(biāo)。有時我們拒絕承認存在需要面對的機遇和挑戰(zhàn)，而且也沒有打算去處理它，但在另外一些時候，我們會接受挑戰(zhàn)，并且努力去面對它，有效處理機遇和挑戰(zhàn)之后，會產(chǎn)生一系列積極的結(jié)果。這個階段是教育主體幫助教育客體發(fā)現(xiàn)問題的階段，此時，一部分人可能會拒絕承認自己遇到的問題，一部分人意識自己遇到了問題，但不知道如何解決，比如網(wǎng)絡(luò)成癮者可能會說：“喜歡上網(wǎng)打游戲?qū)ξ襾碚f只是興趣愛好，不是一個問題，我不能沒有網(wǎng)絡(luò)游戲，這是我的精神寄托，網(wǎng)絡(luò)游戲沒有像你們說的那樣一無是處，它能給我?guī)砜鞓罚]有給我造成任何的傷害。”在這個時期他們不愿意聽到任何與網(wǎng)絡(luò)游戲有關(guān)的不好的信息，他們或者通過拒絕的方式過濾那些讓他們意識到問題存在的信息，簡單地認為自己不存在問題，或者通過投射，責(zé)備他人，將問題歸結(jié)于受他人的影響。此時，思想政治教育主體可能會高估解決問題需要付出的代價，其實不然，這恰是受教育個體改變的一個前預(yù)期階段，即改變的起點，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)可達到事半功倍的效果。

(二)靜觀其變——發(fā)揮教育客體的自我分析能力

繼續(xù)以一名網(wǎng)絡(luò)成癮者為假設(shè)，來闡述受教育客體的自我分析過程。經(jīng)過前期的教育引導(dǎo)，教育客體會否認自己在某一特定領(lǐng)域有問題轉(zhuǎn)而正視這個問題，產(chǎn)生正向應(yīng)對心理。當(dāng)然，仍然會存在一種矛盾的情緒體驗，這種體驗源于平衡改變的代價和受益。他們可能會這樣說，“網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ襾碚f是一個問題，有時讓我覺得寂寞空虛，并且讓我身體不適，我很喜歡打游戲的感覺，但是長時間的網(wǎng)絡(luò)游戲會損害我身心健康，此時停止網(wǎng)絡(luò)游戲有利也有弊”。這個時期，教育客體在權(quán)衡停止網(wǎng)絡(luò)游戲的利弊，教育主體可以利用“評價改變的利弊判定平衡表”[4]，幫助教育客體進行利弊權(quán)衡。但是，在行動問題方面，應(yīng)打破傳統(tǒng)思想政治教育的“說教”方式，因為“灌輸”未必“入腦”，“理解”未必“接受”[5]，而是要成為一個旁觀者，靜觀其變，不能對其指手畫腳，不然這一階段的改變就會產(chǎn)生叛逆的阻力。因為，一個自發(fā)的改變承諾比強加的承諾更有利于促進個體改變。經(jīng)過利弊權(quán)衡，在教育主體的正確引導(dǎo)下，教育客體可能會做出改變的承諾，當(dāng)教育客體決定改變之時，教育主體應(yīng)把握時機引導(dǎo)其達到自我開放的過程，要求其將承諾向家人、朋友公開，告訴大家改變計劃。因為“公開承諾是需要勇氣的，如果我們沒有遵循計劃，就會有丟臉的風(fēng)險，并且，這會激發(fā)我們堅持自己的計劃”。有了承諾之后，督促教育客體把承諾這個總體目標(biāo)轉(zhuǎn)換成一個清楚的行動計劃。需要說明的是，這個過程雖然是個假想的過程，但卻具有一定的代表性，這也是大多數(shù)的改變過程。在這個變化的過程中，教育主體所能做的不是全程“說服教育”，而是技術(shù)性的引導(dǎo)，是以教育客體為主的自我反思，自我探尋改變目標(biāo)的過程。當(dāng)然教育主體需要在關(guān)鍵時刻給予恰當(dāng)引導(dǎo)，讓其在預(yù)設(shè)的思路中進行自我探索，切忌任其天馬行空。

(三)監(jiān)督反饋——優(yōu)化教育客體的改變進程

在教育客體把計劃付諸行動而進行實際改變時，教育主體要發(fā)揮“監(jiān)督反饋”作用，因為有時他們制定的計劃并不十分合適，或者缺乏真正的計劃，而是衍變成一個口號。每個人都存在一定的惰性，在某些情況下，他們希望改變，但是卻不愿付出努力，也不愿意做出犧牲，需要外界力量的監(jiān)督。大多數(shù)自我改變者都會經(jīng)歷循環(huán)和復(fù)發(fā)階段。AlanMarlant教授稱之為節(jié)制違反效應(yīng)，他發(fā)現(xiàn)許多飲酒者，都告訴自己，“我已經(jīng)喝了一口了，所以我現(xiàn)在知道自己已經(jīng)完全不受控制了，并且將會瘋狂地喝下去”，然后就會變化到從喝一口到酗酒的地步。這種行為被稱為節(jié)制違反效應(yīng)(AVE)的思維方式同樣會發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)成癮者身上。對于教育主體來說，應(yīng)對習(xí)慣復(fù)發(fā)的關(guān)鍵是識別他們，及時糾正教育客體的這種思維，讓他們認識到這是不理性的，引導(dǎo)他們找替代物來滿足需求。從另一個角度來講，復(fù)發(fā)是幫助教育客體了解情境、人際關(guān)系、思維、行為和感覺方式的好機會，比如，如果我們遇到的問題是寢室矛盾問題，就會發(fā)現(xiàn)無論我們在教室、食堂或者路上都擺脫不了矛盾帶來的煩惱。問題的反復(fù)也教會教育客體相對于最初的思考，大量更多的努力、時間和思考對于我們解決問題來說更為必要，或許之前制定的策略存在問題。

三、營造積極文化實現(xiàn)高校思想政治教育積極轉(zhuǎn)型

培養(yǎng)學(xué)生離不開校園環(huán)境的陶冶，這是一種無形的教育，學(xué)校環(huán)境對學(xué)生積極心理品質(zhì)教育具有極為重要的作用。

(一)建設(shè)積極物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是校園精神的一種導(dǎo)向體現(xiàn)，主要顯現(xiàn)學(xué)校的集體智慧和力量。優(yōu)雅文明的校園環(huán)境能折射出一種積極向上的精神，這種精神可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進廣大學(xué)生和教師的積極進取力量。物質(zhì)文化建設(shè)包括校園環(huán)境建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，每一塊內(nèi)容都承載著一種積極的境界和氛圍，讓身在其中的師生真正感到“環(huán)境育人”的作用。校園物質(zhì)文化建設(shè)過程中要始終貫穿“物質(zhì)文化增強積極情感體驗”的功能，讓學(xué)校的每一個角落都傳達一種積極的正能量。校園的一草一木、樹林小路如果利用得當(dāng)都能達到使用、審美和教育于一體的功效。校園優(yōu)美環(huán)境最直接的效果就是激發(fā)學(xué)生愛校之情，培養(yǎng)大學(xué)生美好情操，學(xué)會熱愛自然，關(guān)愛學(xué)校、社會和他人。公共場合布置要富有積極的藝術(shù)氣息，可以使用名人書畫、內(nèi)涵雕塑等文化作品，積極營造大氣、健康、積極的人文景觀環(huán)境。

(二)設(shè)置積極活動文化

借助學(xué)生喜聞樂見的校園活動開展專題思想政治教育則能大大提高教育的實效性，校園活動內(nèi)容和形式對活動成效來講有著至關(guān)重要的作用，只有活動得到學(xué)生的支持，能真正走進學(xué)生心靈，才能給學(xué)生帶來一定的觸動，才能影響學(xué)生個性發(fā)展。開展校園文化活動應(yīng)注重內(nèi)容與形式有效結(jié)合，活動開展應(yīng)充分考慮大學(xué)生發(fā)展需求，讓學(xué)生在活動中增加幸福感，體驗積極情緒，通過活動樹立自信，增加勇氣，從而達到培養(yǎng)積極品質(zhì)的最終目的。一是文化活動與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，促進學(xué)風(fēng)建設(shè)。院系文化活動應(yīng)依托專業(yè)開展，凸顯專業(yè)特色，巧妙地將專業(yè)精神融入校園活動，讓學(xué)生在活動中提高專業(yè)技能，在活動中接受鍛煉，提高素質(zhì)。寓專業(yè)學(xué)習(xí)于活動中，讓學(xué)生全面感受專業(yè)學(xué)習(xí)的優(yōu)越感和認同感。二是文化活動與學(xué)生成長需求相結(jié)合，培養(yǎng)積極品質(zhì)。校園文化活動設(shè)置應(yīng)充分考慮學(xué)生成長發(fā)展的需求，最終目標(biāo)應(yīng)該圍繞提高學(xué)生綜合素質(zhì)，一切活動都要服務(wù)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)，服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展。活動開展要圍繞學(xué)生現(xiàn)實發(fā)展需要，圍繞感恩教育、勵志教育、挫折教育等主題，活動主旨圍繞解決學(xué)生發(fā)展實際問題和生活中的發(fā)展困惑，促進學(xué)生全面自由發(fā)展。

(三)凝練積極精神文化

校園精神文化是學(xué)校在謀求發(fā)展過程中凝練出的一種校園意識形態(tài)，是圍繞著既定教育目標(biāo)和長期教學(xué)實踐積淀而成并為在校師生廣泛認同的一種群體意識，精神文化是“校園文化的核心和靈魂，它是學(xué)校理想追求、價值觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、道德情感和行為準則在師生身上的具體體現(xiàn)”[6]。從某種意義上說，精神文化是校園文化的最高境界，校園精神文化具有精神導(dǎo)向、價值導(dǎo)向、激勵導(dǎo)向、行為導(dǎo)向的功能。校園精神文化雖然不能直接產(chǎn)生教育生產(chǎn)力，但卻時時刻刻起著滲透教育的作用，這是其他知識和技能所不能替代的。因為有精神文化的引導(dǎo)，大學(xué)校園文化層次才能提升到一定境界，才能形成一種濃厚的積極育人氛圍。當(dāng)然，精神文化還可以影響學(xué)生的言行舉止，作為一種精神因素約束著師生的言行，使學(xué)生的行為規(guī)范符合學(xué)校發(fā)展要求，形成一種積極和諧的氛圍。因此，高校應(yīng)充分把握精神文化育人的重要作用，不斷凝練校園精神文化。明確辦學(xué)理念，一個好的辦學(xué)理念對內(nèi)來講是凝聚力，對外來講是競爭力。充分發(fā)揮校訓(xùn)的育人功能。校訓(xùn)是大學(xué)文化的一種靜態(tài)陳列，是辦學(xué)理念的直觀反映，校訓(xùn)可以“使學(xué)生潛移默化，改過遷善，而不自知”[7]。因此，大學(xué)要充分發(fā)揮校訓(xùn)的育人功能，注重提升學(xué)校品牌效應(yīng)的軟實力。

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[5]史明濤，徐麗曼，張利.國外高校實踐育人的經(jīng)驗及啟示[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2013(9).

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[7]張允熠.馮友蘭的德育思想與“抽象繼承法”[J].江淮論壇,2012:(6).

Positive Psychology and University’s Ideological and Political Education

ZENG Chang-qiu，et al

( South Central University, Changsha 410083,China)

Positive psychology keeps its eyes on the positive side of humanity, society and life. Its thought and proposition provides profitable enlightenment for university’s ideological and political education. To apply positive psychology’s concepts and methods to university’s ideological and political education, to teach college students based on law of education and their psychological characteristics and to focus on individual potential, no efforts should be spared to achieve positive transition of university’s ideological and political education through methods such as creating positive atmosphere, establishing positive material culture, promoting positive activity culture, condensing positive spiritual culture and so on.

positive psychology;university’s ideological and political education;application

2014-05-17

浙江省教育廳思想政治教育專項課題(Y201329108)

G641

A

1000-2359(2015)01-0185-04

曾長秋(1950—)，男，湖南瀏陽人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事政治學(xué)、馬克思主義理論研究；凡欣(1983-)，女，河南開封人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，嘉興學(xué)院講師，主要從事心理健康教育研究。