楊 婷

（西南民族大學(xué)，成都 610041）

民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)與民族文化傳承的現(xiàn)狀與反思
——以湖南省鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)為例

楊 婷

（西南民族大學(xué)，成都 610041）

自國(guó)家推行新一輪教育課改以來(lái)，三級(jí)課程管理體制的提出讓校本課程受到廣泛關(guān)注，民族地區(qū)的學(xué)校更是將校本課程的開(kāi)發(fā)作為傳承民族文化的有力支撐，要將校本課程開(kāi)發(fā)與傳承民族文化相結(jié)合并取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展，首先要重視課程專(zhuān)家引領(lǐng)，提升教師課程開(kāi)發(fā)能力，其次是要提升教師素質(zhì)，組建校本課程開(kāi)發(fā)的行動(dòng)隊(duì)伍，第三是加大資金的投入，以保障校本課程的開(kāi)發(fā)得以順利進(jìn)行。

鳳凰縣；校本課程開(kāi)發(fā)；民族文化傳承

在中國(guó)這片富饒的土地上，生活著五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族都有其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化、格調(diào)迥異的風(fēng)土人情、個(gè)性鮮明的服飾等，這些多彩的民族特色成為中國(guó)對(duì)外宣傳最有個(gè)性的特色“明信片”。但是，處于較為劣勢(shì)的各少數(shù)民族文化在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化高速發(fā)展的沖擊下隨時(shí)有退出歷史舞臺(tái)的可能。一個(gè)民族如果失去了自己的文化特性，也就不是一個(gè)完整獨(dú)立的民族。為搶救那些瀕危、即將消散的民族文化，文化傳承刻不容緩。民族地區(qū)的校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)民族文化傳承起著推波助瀾的作用，是傳承民族文化的重要途徑之一。本文以鳳凰縣三拱橋特有的苗族文化為研究背景，對(duì)苗族文化生態(tài)狀況、三拱橋鄉(xiāng)中心完小在民族文化保護(hù)與傳承中的實(shí)踐、校本課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策。

一　鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)文化傳承現(xiàn)狀

文化傳承是指“文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強(qiáng)制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機(jī)制，使民族文化歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征。”［1］每一個(gè)民族的文化都是獨(dú)具特色且絢麗多彩的，都是由該民族的成員在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)的苗家人民也不例外。山川清明、歷史悠久的三拱橋鄉(xiāng)繁衍了一代代勤勞智慧的苗家人民，他們集聚智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，很多古老的風(fēng)俗習(xí)慣延傳至今，燦爛的苗族文化也因此被稱(chēng)為“東方民族文化的一朵奇葩”，受到世人的廣泛關(guān)注。盡管，三拱橋鄉(xiāng)的民族文化至今保存完好，但是，伴隨現(xiàn)代科技文化的沖擊，文化變遷成為不可避免的潮流，它正悄無(wú)聲息的“侵蝕”著這個(gè)貧困民族地區(qū)，呈現(xiàn)解構(gòu)的痕跡，突出地表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）生活習(xí)慣的改變

民族特色生活習(xí)慣是民族文化的載體，特色習(xí)慣的保留對(duì)民族文化的傳承有著積極的作用，反之則不然。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然被采訪的對(duì)象都是身處少數(shù)民族地區(qū)的人們，他們都有著能代表自身身份的民族服飾，但讓人遺憾的是，這些色彩鮮明、風(fēng)格迥異的服飾除盛大節(jié)日外是不會(huì)出現(xiàn)在人們平時(shí)的生活中。據(jù)2012年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)全鄉(xiāng)總?cè)丝?5186人，全鄉(xiāng)在外打工者達(dá)4600多人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?0%，這些外出的打工者們大多會(huì)選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市打工，這里的信息傳播快速，不同層次的物質(zhì)的、精神的“舶來(lái)品”沖擊著遠(yuǎn)道而來(lái)的苗家打工者們的生活，他們效仿城里人，穿起了西裝、連衣裙，他們卷發(fā)、染發(fā)，回到家鄉(xiāng)后，這些自身顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)尚元素影響了當(dāng)?shù)氐木用?，久而久之本民族的“傳統(tǒng)服飾”逐漸被“時(shí)代潮流”取代了！

（二）民族認(rèn)同感弱化

對(duì)本民族的文化認(rèn)同是凝聚一個(gè)民族、團(tuán)結(jié)一個(gè)民族的強(qiáng)大動(dòng)力，是族群保持自身特色的關(guān)鍵，苗族的歌舞是文化傳承的重要形式之一。通過(guò)調(diào)查，得知三拱橋鄉(xiāng)懂本民族歌舞的人主要是老年人，為進(jìn)一步了解該地區(qū)民族文化傳承現(xiàn)狀，我們帶著強(qiáng)烈的好奇心拜訪了某校校長(zhǎng)，校長(zhǎng)嘆惜地說(shuō)：“苗歌對(duì)老一輩來(lái)說(shuō)就像我們現(xiàn)在的必修課，幾乎人人都懂。之所以今天的年輕人知之甚少，一是父母輩無(wú)空閑時(shí)間教他們，二是他們對(duì)此興趣不大。在這個(gè)呼吁競(jìng)爭(zhēng)的年代，大家都在忙于為生計(jì)而奔波，無(wú)暇兼顧這些瑣碎的事情，久而久之，所謂的傳統(tǒng)就這樣在人們的意識(shí)里逐漸被淡化”。

二　三拱橋鄉(xiāng)民族文化校本課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

少數(shù)民族文化校本課程是學(xué)校傳承民族文化的重要途徑之一?！盎诿褡逦幕蛡鹘y(tǒng)的少數(shù)民族文化校本課程，是以多元文化教育理論為基礎(chǔ)，以滿足民族地區(qū)學(xué)生的實(shí)際需求為目標(biāo)，以傳承少數(shù)民族文化為旨?xì)w，充分挖掘少數(shù)民族的文化內(nèi)涵及各種表現(xiàn)，在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校中形成和開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程?！保?］鳳凰縣三拱橋中心完小自2008年開(kāi)始，加大力度開(kāi)展民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，活動(dòng)的開(kāi)展是為更好的保護(hù)與傳承三拱橋鄉(xiāng)的民族文化，該校民族文化校本課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）課程內(nèi)容。從課程內(nèi)容來(lái)看，三拱橋中心完小民族文化的校本課程開(kāi)發(fā)，主要集中在歌舞方面（如“苗家花鼓操”在全校已全面鋪開(kāi)，學(xué)校規(guī)定每周一、三、五做花鼓操，二、四做廣播體操，使少兒廣播體操和花鼓操交替進(jìn)行），其次是苗族體育和苗族美術(shù)（如美術(shù)課上以剪紙和刺繡代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂里的水彩和顏料，體育課上以苗拳作為課前十分鐘的熱身訓(xùn)練）?？梢?jiàn)，課程內(nèi)容的選擇是讓孩子們更多的去了解自己的民族文化，體會(huì)民族文化的博大精深，但從另一方面可以看出，課程內(nèi)容的選擇比較單一，未把本民族的語(yǔ)言、歷史、地理、科學(xué)等作為校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容。

（二）課程類(lèi)型。三拱橋中心完小民族文化課程類(lèi)型的設(shè)置同課程內(nèi)容的選擇一樣，都較為單一，主要以活動(dòng)課的形式為主。具體原因在調(diào)查中得知，授課教師們平時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間來(lái)開(kāi)展這方面的課程教學(xué)，學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)依舊是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)考試。一般情況下，此類(lèi)型課程的課時(shí)一周只有一至兩次，如果遇到湘西州兩年一次的“民族文化節(jié)”等活動(dòng)，此類(lèi)校本課程的課時(shí)才會(huì)有所增加。在孩子們看來(lái)，此類(lèi)課程和必修課有很大的區(qū)別，與自己的考試并無(wú)多大關(guān)系。

（三）教師態(tài)度。1990年，與國(guó)家課程開(kāi)發(fā)相對(duì)應(yīng)的校本課程開(kāi)發(fā)策略在中國(guó)受到越來(lái)越多學(xué)者們的關(guān)注，而對(duì)于地處我國(guó)西部貧困地區(qū)的鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)中心完小來(lái)說(shuō)，校本課程的開(kāi)發(fā)無(wú)疑是一次新鮮且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。起初該校對(duì)于“鄉(xiāng)土民族文化”的校本課程開(kāi)發(fā)的興趣很大，從廣搜資料到小組討論再到試圖進(jìn)行教材編寫(xiě)，但進(jìn)展并沒(méi)有想象中那么容易。缺少專(zhuān)家指導(dǎo)、缺少學(xué)生參與、更缺少經(jīng)費(fèi)的支持，漸漸地，教師們的積極性減弱，據(jù)調(diào)查得知，首先教師們認(rèn)為此類(lèi)民族文化課與學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)沒(méi)有多大關(guān)系，上級(jí)教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校的考核主要還是學(xué)校的升學(xué)率或期末考試的平均分，其次家長(zhǎng)們依舊認(rèn)為教育的目的是為了讓學(xué)生考上大學(xué)，而校本課程對(duì)于提高學(xué)生的成績(jī)并無(wú)太大幫助，促使教師們不得不將自己的視角轉(zhuǎn)移到與升學(xué)考試息息相關(guān)的考分上。

三　三拱橋鄉(xiāng)民族文化校本課程開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）缺少理論或?qū)＜抑笇?dǎo)，教師開(kāi)發(fā)能力不強(qiáng)

校本課程的開(kāi)發(fā)給教師主觀能動(dòng)性的發(fā)展提供了更廣闊的空間，它要求教師不僅會(huì)“教”書(shū)，還要學(xué)會(huì)利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及特長(zhǎng)去“編”書(shū)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三拱橋鄉(xiāng)盡管有絕大多數(shù)老師都具有較強(qiáng)的開(kāi)發(fā)意識(shí)，但他們表現(xiàn)出對(duì)自己的開(kāi)發(fā)能力缺乏自信。由于地域上的限制、經(jīng)費(fèi)的不足，湖南鳳凰縣三拱橋完小去聘請(qǐng)資深專(zhuān)家指導(dǎo)校本課程的開(kāi)發(fā)是不現(xiàn)實(shí)的。有的老師認(rèn)為通過(guò)參觀、觀摩別校的幾節(jié)校本課程公開(kāi)課，甚至認(rèn)為可以模仿、照搬別校的校本課程，就能夠獲得校本課程開(kāi)發(fā)的全部真義，這些不切實(shí)際的想法都不利于校本課程的開(kāi)發(fā)。試想若沒(méi)有理論與技術(shù)的支持，僅靠經(jīng)驗(yàn)型摸索，必然影響到校本課程開(kāi)發(fā)的質(zhì)量和水平。

（二）缺少足夠的經(jīng)費(fèi)

三拱橋鄉(xiāng)位于鳳凰縣東北部，是一個(gè)偏遠(yuǎn)落后的貧困地區(qū)，對(duì)于校本課程開(kāi)發(fā)，學(xué)校沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)支持，主要依靠美國(guó)“蒲公英行動(dòng)”教育基金的支持，但是，單純依靠這種經(jīng)費(fèi)的支持畢竟是有限的。經(jīng)費(fèi)的不足，導(dǎo)致民族文化課程門(mén)類(lèi)的設(shè)置不得不縮減，而且一旦失去此類(lèi)經(jīng)費(fèi)的支持，課程的開(kāi)展也就不能順利的進(jìn)行。

（三）缺乏學(xué)生及家長(zhǎng)的積極參與

校本課程開(kāi)發(fā)不是由校長(zhǎng)和教師們共同編制就可以完成的，它還需要課程專(zhuān)家、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人士的共同參與研究、審議和探索。當(dāng)前，鳳凰縣三拱橋中心完小的大部分學(xué)生對(duì)于校本課程開(kāi)發(fā)的參與度不夠，許多學(xué)生還沒(méi)有跨出“上學(xué)就是為了考大學(xué)”這道門(mén)檻，他們關(guān)注的重點(diǎn)在與學(xué)習(xí)相關(guān)的考分上，因而對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)不敢興趣。作為教育伙伴的學(xué)生家長(zhǎng)，是能夠成為校本課程開(kāi)發(fā)的參與者，他們可根據(jù)自己的閱歷和儲(chǔ)備的知識(shí)向?qū)W校及教師提供更多利于課程開(kāi)發(fā)的信息和素材。但是，鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)許多學(xué)生家長(zhǎng)文化水平不高，他們大多只是監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)，扮演著陪讀的角色，對(duì)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展較少過(guò)問(wèn)且難有時(shí)間參與其中，他們大多為了生計(jì)而奔波，在他們的潛意識(shí)里認(rèn)為課程問(wèn)題應(yīng)是政府和學(xué)校的事，因而對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的校本特色課程并不感興趣。

（四）認(rèn)識(shí)不足，片面追求升學(xué)率，影響校本課程開(kāi)發(fā)的進(jìn)程

當(dāng)下，升學(xué)率的高低成為衡量學(xué)校的重要指標(biāo)，老師們根本無(wú)暇顧及校本課程開(kāi)發(fā)，民族文化的傳承及校本課程的開(kāi)發(fā)勢(shì)必會(huì)受到影響，鳳凰縣三拱橋中心完小也不例外。該校雖是一所民族學(xué)校，但學(xué)校的科目設(shè)置與民族文化相關(guān)的課程較少，占據(jù)課時(shí)最多的依舊是國(guó)家課程語(yǔ)文和數(shù)學(xué)。正如老師們所言：“我們是民族地區(qū)，貧窮落后，山大溝深，像我們這種三流小學(xué)，若沒(méi)有一定的升學(xué)率和可觀的排名，有哪位家長(zhǎng)愿意把自己孩子送到這里來(lái)學(xué)習(xí)？校本課程開(kāi)發(fā)，我們也想過(guò)，但立足當(dāng)前的情況來(lái)說(shuō)，我們是心有余而力不足啊”！可見(jiàn)，校本課程的開(kāi)發(fā)在該校教師的觀念里是有的，但因條件的限制不得不將其擱置一旁，因?yàn)樗c學(xué)校的升學(xué)率毫無(wú)關(guān)系。

四　三拱橋鄉(xiāng)文化校本課程開(kāi)發(fā)的對(duì)策及建議

（一）重視課程專(zhuān)家引領(lǐng)，提升教師課程開(kāi)發(fā)能力

課程專(zhuān)家的理論指導(dǎo)是校本課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。教育主管部門(mén)可定期派課程專(zhuān)家到學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)，并在指導(dǎo)中為學(xué)校培養(yǎng)一兩名帶頭人，然后，由他們帶領(lǐng)其他教師開(kāi)展課程研討和開(kāi)發(fā)活動(dòng)。從調(diào)查中得知，缺少帶頭人，教師開(kāi)發(fā)能力有限阻礙了該校民族文化校本課程的開(kāi)發(fā)，如果有課程專(zhuān)家的引領(lǐng)，教師們就可將自己的特長(zhǎng)和自身所學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，提出新穎且利于民族文化校本課程開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)，在課程專(zhuān)家們的從旁協(xié)助下，有助于教師們拓展思維，互相增進(jìn)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這些都利于校本課程的開(kāi)發(fā)。

（二）提升教師素質(zhì)，組建校本課程開(kāi)發(fā)的行動(dòng)隊(duì)伍

民族地區(qū)制約校本課程資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵性因素在于教師素質(zhì)普遍偏低，對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)理解存在多種誤區(qū)，筆者認(rèn)為，提高民族地區(qū)教師的綜合素質(zhì)、轉(zhuǎn)變教師的“校本觀念”，需從以下幾方面入手：

1、學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師開(kāi)展“校本研究”活動(dòng)，以“研究”促“發(fā)展”。校本研究是教師在學(xué)校工作中展開(kāi)的教改探究活動(dòng)，是教師通過(guò)對(duì)自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地反思、修改及總結(jié)。［3］學(xué)校中的教師都處在相同的教育環(huán)境下、面對(duì)著同樣的受教育者、需要完成相同的教育任務(wù)，盡管教師個(gè)體間教育觀念、教學(xué)方法不同，但在教學(xué)過(guò)程中勢(shì)必會(huì)遇到相似的問(wèn)題，教師可通過(guò)校本研究將遇到的問(wèn)題作為一個(gè)案例與同事分享，這對(duì)于提高教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展有很大的幫助，特別是對(duì)民族地區(qū)教師綜合素質(zhì)的提高具有重要意義。

2、學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高教師的校本理念。針對(duì)鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)各學(xué)校的實(shí)際情況，教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)沒(méi)有受到足夠的重視，是一個(gè)亟待發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。長(zhǎng)此以往，不但會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，搞不好會(huì)影響該地區(qū)校本課程的開(kāi)發(fā)。若該地區(qū)學(xué)校能采取多種形式，加大對(duì)教師培訓(xùn)的力度，組織多種形式的培訓(xùn)活動(dòng)，使教師對(duì)自身的職業(yè)角色有新的認(rèn)識(shí)，對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)有新的理解，從而更好的更新自己的校本理念。

（三）加大資金投入

三拱橋鄉(xiāng)民族文化校本課程開(kāi)發(fā)中，面臨的最大阻力就是資金不足的問(wèn)題。就三拱橋完小來(lái)說(shuō)，公用經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)附，能保證正常的運(yùn)轉(zhuǎn)已是不易，而對(duì)于校本課程的開(kāi)發(fā)，學(xué)校難以拿出專(zhuān)項(xiàng)資金予以支持，資金匱乏，學(xué)校的校本課程開(kāi)發(fā)就難乎為繼。學(xué)校自身不能解決資金緊缺的問(wèn)題，唯有向外尋求幫助，但學(xué)校因繁重的教學(xué)任務(wù)難有時(shí)間和精力去吸引“外資”，因此，作為支持學(xué)校發(fā)展的“領(lǐng)頭軍”教育行政部門(mén)，應(yīng)成立專(zhuān)項(xiàng)管理小組，匹配專(zhuān)門(mén)的校本課程開(kāi)發(fā)基金，專(zhuān)款專(zhuān)用，為保證校本課程開(kāi)發(fā)的順利進(jìn)行提供必要的物質(zhì)保障。

（四）大力開(kāi)發(fā)豐富的課程資源，為校本課程開(kāi)發(fā)服務(wù)

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是支撐校本課程開(kāi)發(fā)順利進(jìn)行的前提條件。鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)具有獨(dú)特的資源，寬廣的河流清澈見(jiàn)底，巍峨的山川美輪美奐，多彩的民族民間文化熠熠生輝，為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了豐富的素材。

1、注意開(kāi)發(fā)民族文化資源。鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)是一個(gè)以苗族人口為主的少數(shù)民族聚居地。這里的苗家人民勤勞樸實(shí)，他們用靈巧的雙手詮釋了對(duì)本民族的愛(ài)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化——有風(fēng)格獨(dú)特，富有情感的苗族語(yǔ)言；有雕龍畫(huà)鳳、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的苗裝刺繡；有情感細(xì)膩、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的苗族民歌；有步法穩(wěn)健、氣勢(shì)剛烈的苗族武術(shù)；有寓意豐富、歡快靈動(dòng)的苗族鼓舞等等，這些都可以成為課程資源開(kāi)發(fā)的素材。另外，民族博物館、苗家節(jié)日慶典、等都是校本課程開(kāi)發(fā)可以利用的重要資源。

2、注意開(kāi)發(fā)獨(dú)特的自然景觀資源。鳳凰縣三拱橋鄉(xiāng)有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，巧奪天工的奇山怪石，郁郁蔥蔥的原始森林，清澈透明的大川小溪等構(gòu)成了別具一格的自然景觀，試想，若將這些景觀用精美的語(yǔ)言匯編成文，編進(jìn)書(shū)本，成為校本課程開(kāi)發(fā)可利用的重要課程資源，讓孩子們更全面了解自己的家鄉(xiāng)，這樣的校本課程開(kāi)發(fā)才有意義。

［1］趙世林.云南少數(shù)民族文化傳承論綱［M］.昆明：云南民族出版社，2002：17.

［2］馬志穎.少數(shù)民族文化校本課程的內(nèi)涵解讀與功能探析［J］.教育評(píng)論，2012：1 .

［3］王守恒. 課程改革與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展 ［M］.姚運(yùn)標(biāo)譯.安微：安微教育出版社，2007：125.

［責(zé)任編輯 魯海菊］

Reflection on Present Situation of School-based Curriculum Development in Minority Regions and the National Cultural Heritage——Three arch bridge in Fenghuang County of Hunan provincetownship as an example

YANG Ting
（Southwest University for Nationalities， Chendu 610041，china）

Since the national implementation of the new round ofeducation reform policy，Three level curriculum management system made the school-based curriculum attention，The schools in minority areas is the development of school-based curriculum as a strong support for the national cultural heritage，The school-based curriculum development and heritage of national cultureis the combination of substantial progress，F(xiàn)irst， attention should be paid to curriculum experts leading， promoting teachers' ability of curriculum development，The second is to improve the quality of teachers， set up the school-based curriculum development action team，The last is to increase capital input， in order to guarantee for the development of school-based curriculum smoothly.

Three Arch Bridge Township；School based curriculum development；The inheritance of ethnic culture

G4

A

1008-9128（2015）01-0112-03

2014-04-27

西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目：（ CX2014SP105）

楊婷（1988—），女（苗），湖南吉首人，碩士，研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)。