［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1671-5004（2015）05-0100-03

［收稿日期］2015-6-18

［作者簡介］徐雷（1977-），男，湖南長沙人，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教育部副教授、博士，研究方向：大學(xué)精神與大學(xué)文化。

Review of Researches on Behavior Culture Construction in Higher Vocational Colleges

XU Lei

(Hunan Industry Polytechnic, Changsha 410208, Hunan)

［Abstract］The strength of a school lies in the depth of its culture. In recent years, school culture construction has been given increasing emphasis in higher vocational colleges and has obtained certain achievement in theory as well as in practice. Compared with the spiritual culture, the material culture and the system culture, behavior culture is a latecomer. Happily, however, there are many researches on behavior culture construction in higher vocational colleges. There is no doubt that these researches promote school culture construction and its balanced development.

［Key words］higher vocational college; school culture; behavior culture; review

高職教育是中國高等教育的半壁江山。近年來，校園文化建設(shè)一直是高職院校推進(jìn)自身內(nèi)涵發(fā)展時重點(diǎn)關(guān)注的對象，無論是在理論上還是實(shí)踐上都取得了一定的成績。文化的深度決定著學(xué)校的高度。 [1]作為最晚被納入到校園文化內(nèi)容中的行為文化，高職教育界對它的研究雖起步較晚，但研究勢頭迅猛，研究領(lǐng)域涉及到高職院校校園行為文化的許多方面，如內(nèi)涵及價值、現(xiàn)狀問題、特征、建設(shè)原則、細(xì)化分類、優(yōu)化對策等。所取得的各項(xiàng)研究成果有力推動了高職院校校園文化整體的建設(shè)與均衡發(fā)展。

一、關(guān)于校園行為文化內(nèi)涵及價值的研究

學(xué)界在界定高職院校校園行為文化的基本內(nèi)涵時，一般都認(rèn)同行為文化是校園文化的動態(tài)反映，是一種與校園各類活動密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。如陳彪彪、田金蓮在定義高職院校校園行為文化時就表示：“（其）是指高職院校師生在日常教育教學(xué)、學(xué)習(xí)生活、文化娛樂等活動中所折射出來的精神理念、行為操守和文化氛圍，它是校園文化的動態(tài)反映。” [2]事實(shí)上，高職院校校園行為文化是一種看得見、摸得著，感受得到的文化現(xiàn)象。它的外顯性恰恰是通過一系列的校園活動，動態(tài)的被師生等受眾群體所感知。

劉洋認(rèn)為長期維系這種動態(tài)反映的活動必須建立在師生內(nèi)心快樂的基礎(chǔ)上，否則難以持久。對此，他在《高等職業(yè)院校校園文化研究》一文中如此描述：“高職院校的行為文化，……強(qiáng)調(diào)文化行為各構(gòu)成要素之間、文化行為與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)與平衡，是以‘快樂’為基本內(nèi)核而進(jìn)行的?！?[3]不可否認(rèn)，心靈上的快樂是行為文化順暢進(jìn)行過程中不可缺少的要素，但必須指出的是并非所有的行為都一定是建立在快樂基礎(chǔ)之上的，還有認(rèn)同、習(xí)慣甚至于強(qiáng)化等等。所以僅憑快樂一詞還不能完全勾勒出校園行為文化的內(nèi)涵本質(zhì)要素。

價值研究方面，學(xué)界傾向于多層次、多角度肯定行為文化的重要性。毛君潔立足教育教學(xué)的理論意義、培養(yǎng)人才的實(shí)踐需要、社會文化的傳承意義三個方面論述了高職院校校園行為文化的重大價值。他認(rèn)為：“校園行為文化……對高職院校的發(fā)展具有多方面的功能與價值，包括價值導(dǎo)向、人才培養(yǎng)、精神陶冶、群體凝聚以及知識、社會、思想、科學(xué)、美育、道德等方面的價值?！?[4]其次，他認(rèn)為“高職院校的校園行為文化是一種極強(qiáng)的凝聚力量，……對在校師生的行為舉止有著廣泛的約束力和規(guī)范作用，……能從各方面、各層次，把千差萬別的成員團(tuán)結(jié)在一起，從而形成一種昂揚(yáng)的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的校園凝聚力?！?[4]最后，他表示“校園行為文化對于傳統(tǒng)文化、社會文化的傳承都是具有深遠(yuǎn)意義的”，足以“彰顯大學(xué)精神品質(zhì)和風(fēng)貌”。 [4]以上三點(diǎn)構(gòu)成一個整體，明晰了校園行為文化的價值所在。

與前者不同，劉榮明確指出：“一所學(xué)校，給人心靈上最有撞擊力的，不是校容校貌，不是學(xué)校的辦學(xué)思想和教育觀念，而是師生的行為文化；學(xué)校之間的最大差異既不是辦學(xué)特色，也不是教育質(zhì)量，而是行為文化?！?[5]在其看來，行為文化的重要性與特殊性在直觀感受上遠(yuǎn)在校容校貌、辦學(xué)思想、教育觀念、辦學(xué)特色和教育質(zhì)量之上。誠然，校園文化各要素之間所起的作用千差萬別，但毋庸置疑的是校園行為文化的價值顯現(xiàn)離不開校園文化每一個環(huán)節(jié)、諸多要素間的配合。

二、關(guān)于校園文化和行為文化關(guān)系及現(xiàn)狀問題的研究

高職院校校園文化和校園行為文化關(guān)系的研究一直是學(xué)界探討的熱點(diǎn)問題。這主要是因?yàn)閷W(xué)者們在論述高職院校校園文化的內(nèi)涵時已經(jīng)把校園行為文化視為校園文化內(nèi)涵不可缺少的組成部分。毛君潔認(rèn)為：“校園文化包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化及校園行為文化。其中，校園行為文化是校園文化四個方面中的終端表現(xiàn)。社會要評判一所高校的校園文化，更多是從校園行為文化方面來考察?！?[4]可見，校園行為文化在很大程度上影響著世人對校園文化的印象和判斷。從某種意義上講，它比精神、物質(zhì)和制度文化更具代表性和針對性。

胡樹森為說明校園文化和校園行為文化兩者之間關(guān)系的密不可分，提出了“行為文化是校園文化的行為體現(xiàn)”和“校園文化以行為文化為動力”兩個論斷，突顯了兩者之間的互為依存。 [6]還有學(xué)者甚至細(xì)化到校園文化中的精神、物質(zhì)和制度三方面。試圖通過探究行為文化與這三者之間的關(guān)系來強(qiáng)化和鞏固行為文化在校園文化中的重要性。劉榮指出：“行為文化是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化在行為上的外顯，有什么樣的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化就會有什么樣的行為文化?！?[5]換而言之，行為文化在校園文化中不是孤立的存在，它既有自身的獨(dú)立性，同時又和其它三種文化互為交融，四種文化共同構(gòu)筑成校園文化這個整體。

高職院校校園行為文化的現(xiàn)狀不容樂觀。其中所暴露出的某些問題已經(jīng)到了火燒眉毛、非改不可的地步。柳淇認(rèn)為：“在高職院校行為文化的某些領(lǐng)域，行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)到了觸目驚心的地步，加強(qiáng)高職學(xué)生行為文化建設(shè)迫在眉睫?！?[7]對此，毛君潔又進(jìn)一步加以詳細(xì)說明，將問題歸結(jié)為六個方面，分別是：“思想政治教育不充分、行為文化的建設(shè)缺乏開放性、行為文化的建設(shè)中存在功利化傾向和低俗化傾向、網(wǎng)絡(luò)時代影響了校園人際交往、校園活動數(shù)量和質(zhì)量的欠缺降低了校園行為文化的豐富性和品位度、社團(tuán)建設(shè)落后致使校園行為文化豐富性不足等?！?[4]以上六個方面涉及到了校園行為文化的多個領(lǐng)域，能否對癥下藥、妥善解決才是關(guān)鍵所在。

靳潤奇、池衛(wèi)東和鄧曉紅則著重分析了造成此類問題的原因，三人集體撰寫的《高職院校行為文化建設(shè)芻議》一文對此作出了幾點(diǎn)分析。究其原因，他們指出：“一是高等職業(yè)教育在我國發(fā)展的歷史較短，缺乏可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。二是行為文化的研究成果較少，校園行為文化建設(shè)缺乏理論指導(dǎo)。三是高職學(xué)生中存在的行為問題成為校園文化建設(shè)中的難題?！盵8](p29)不難看出，這些論斷都是中肯的，也部分揭示了目前存在于高職院校校園行為文化建設(shè)中的幾類關(guān)鍵問題。特別是第二點(diǎn)和第三點(diǎn)原因，應(yīng)該引起高職教育界的高度關(guān)注。

三、關(guān)于校園行為文化特征和建設(shè)原則的研究

學(xué)界一般認(rèn)為作為高等教育的組成部分，高職院校校園行為文化的特質(zhì)既應(yīng)該包含有高等學(xué)校校園行為文化所共同的特征，也應(yīng)具備高職院校校園行為文化自身的特點(diǎn)。劉榮將高職院校行為文化的特征歸納總結(jié)為“實(shí)踐性、職業(yè)性、特殊性、可塑性、綜合性、社會時代性”等六大特征。 [5]除開認(rèn)同以上所提出的實(shí)踐性特征外，陳彪彪和田金蓮還提出了一個新的特征，即“內(nèi)容的蘊(yùn)含性”。在共同撰寫的《高職院校校園行為文化建設(shè)》一文中，他們寫道：“行為文化通過活動的形式來運(yùn)用物質(zhì)文化，彰顯精神文化，踐行制度文化，在內(nèi)容上具有極大的蘊(yùn)含性?！?[2]那么，究竟什么是蘊(yùn)含性呢？文中解釋道，高職院校校園行為文化“需要以一定的活動為載體，以精神文化為目標(biāo)，制度文化為原則。在行為過程中，必然涉及其他三個層面的內(nèi)容，從內(nèi)容上概括了其他三個層面，具有極大的蘊(yùn)含性?！?[2]以上表述，無一例外都是學(xué)者們通過多年深入認(rèn)真的實(shí)地研究得出的成果，因?yàn)槭菑牟煌暯侨ビ^察與分析，故而每一個特征都有其合理性。

論及校園行為文化的建設(shè)原則，學(xué)界目前主要有兩類研究成果，各有所長。劉榮認(rèn)為遵循的原則有五項(xiàng)，分別是：“職業(yè)性與文化性相統(tǒng)一的原則、普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原則、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則、主體性與主導(dǎo)型相統(tǒng)一的原則、封閉性與開放性相統(tǒng)一的原則?！?[5]并指出高職院校在推進(jìn)校園行為文化建設(shè)時必須堅(jiān)持以上原則，才能事半功倍。毛君潔則提出了自己的看法。他說，高職院校在建設(shè)自身校園行為文化的過程中要“堅(jiān)持主體性原則、堅(jiān)持多樣性原則、堅(jiān)持主導(dǎo)性原則、堅(jiān)持創(chuàng)新性原則”。 [4]他認(rèn)為堅(jiān)持主體性原則就是“要以在校大學(xué)生為建設(shè)主體，堅(jiān)持以人為本。要充分調(diào)動和發(fā)揮在校大學(xué)生的主觀能動性和無限創(chuàng)造力”。而堅(jiān)持多樣性原則就是“要充分尊重高職院校在校大學(xué)生的個性多樣化、價值觀多元化。……切不可對高職院校校園行為文化做整齊劃一的死板規(guī)定”。 [4]至于堅(jiān)持主導(dǎo)型性原則，作者認(rèn)為一是“要發(fā)揮學(xué)校思想政治教育與管理制度對高職院校校園行為文化建設(shè)的主導(dǎo)作用”；二是要“發(fā)揮教師們在高職院校校園行為文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用” [4]。最后是堅(jiān)持創(chuàng)新性原則：“從高職院校校園行為文化的建設(shè)思路、管理思路、校園文化活動、學(xué)術(shù)活動等方面加大創(chuàng)新力度，培育校園創(chuàng)新精神和校園創(chuàng)新文化”。 [4]這也是作者著重強(qiáng)調(diào)和看重的一點(diǎn)。以上兩位研究者關(guān)于高職院校校園行為文化建設(shè)原則的研究都比較充分到位，開拓了校園行為文化研究領(lǐng)域的新視野，很值得高職院校的管理者們借鑒與思考。

四、關(guān)于校園行為文化細(xì)化分類和優(yōu)化對策的研究

近年來，學(xué)界在對高職院校校園行為文化內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化分類時，因研究者的學(xué)術(shù)旨趣、研究方向和實(shí)踐考察側(cè)重點(diǎn)均有差別，因而所進(jìn)行的研究呈現(xiàn)出百花齊放的形態(tài)。劉洋以湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校園文化建設(shè)為實(shí)例展開研究，將高職院校校園行為文化細(xì)化成“領(lǐng)導(dǎo)行為、教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為”三種。 [3]作者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)行為在校園行為文化中起到了重要的作用。論文具體從四個方面展開論述，分別是：領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體加強(qiáng)自身建設(shè)，為學(xué)院事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)保證；領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體關(guān)注內(nèi)涵建設(shè)，提升教育教學(xué)與科研工作水平；領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體重視內(nèi)部管理，提高學(xué)院管理水平和管理效益；領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體積極開展民心工程建設(shè)，教職工幸福指數(shù)穩(wěn)步提高。關(guān)于教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為，作者分別提出了“快樂的教學(xué)行為”、“快樂的學(xué)習(xí)行為”等概念， [3]認(rèn)為只有師生在教學(xué)全過程中體會到快樂的存在，快樂的教和快樂的學(xué)并行，并長期堅(jiān)持，這樣的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為終將滲透至校園行為文化當(dāng)中去，從而令校園文化舊貌換新顏，呈現(xiàn)蓬勃的生機(jī)。

陳彪彪、田金蓮兩位研究者則是立足于從物質(zhì)載體層面對高職院校校園文化進(jìn)行細(xì)分，如校園日常行為文化、校企融合行為文化兩類。作者對前者的定義是：“指學(xué)校內(nèi)部以師生活動為活動主體營造的各種行為文化。” [2]還表示可以從“師生自發(fā)組織的活動”、“學(xué)校組織的集體活動”入手，進(jìn)一步對日常行為文化加以劃分。而作者對校企融合行為文化的定義是：“結(jié)合高職辦學(xué)的實(shí)際，以活動的方式將企業(yè)文化引入到校園內(nèi)師生的行為中，營造一種企業(yè)精神與理念的文化氛圍?！?[2]不難得出結(jié)論，作者的劃分標(biāo)準(zhǔn)是建立在企業(yè)和學(xué)校兩個辦學(xué)主體的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。第三種是胡樹森提出的，將高職院校校園行為文化細(xì)分為教師行為文化、學(xué)生行為文化和學(xué)校行為文化三類。 [6]文中，作者對這三類的內(nèi)涵花了較大篇幅做了說明。不足之處是，作者沒有交代如此劃分的依據(jù)和理由。事實(shí)上，在學(xué)術(shù)研究中，相對于“是什么”和“怎么樣”，“為什么”是開展各項(xiàng)研究的前提和基礎(chǔ)，其意義和價值更為突出與重要。

行為文化被學(xué)界正式納入到校園文化的構(gòu)建中，是進(jìn)入21世紀(jì)以后的事情。近年來，隨著文化育人觀念在高職教育界的深入人心，對高職院校校園行為文化優(yōu)化對策的研究也是有增無減，成果也較為豐富。劉榮提出了與高職行為文化建設(shè)相結(jié)合的“十個路徑”，涉及大學(xué)生社會主義核心價值觀教育、大學(xué)生思想政治教育工作、“三全”育人機(jī)制、校園文化活動、大學(xué)生黨建工作、隊(duì)伍建設(shè)、入學(xué)教育、校情校史教育、心理健康教育、企業(yè)行為文化、學(xué)生管理工作以及創(chuàng)建文明、平安、和諧、節(jié)約型、學(xué)習(xí)型校園等多項(xiàng)內(nèi)容。 [5]

毛君潔則提出了促進(jìn)高職院校校園行為文化建設(shè)對策的六條主要建議。依次是“加強(qiáng)思想政治教育、加強(qiáng)制度建設(shè)、加強(qiáng)校園行為文化組織隊(duì)伍建設(shè)、提高大學(xué)生的社會實(shí)踐能力和人際交往能力、利用好互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、開展高品位的校園活動等”。 [4]無論是六個注重、十個結(jié)合，還是六條建議，都代表了學(xué)界對如何優(yōu)化高職院校校園行為文化的關(guān)注和探索。這些優(yōu)化對策有的已經(jīng)落實(shí)到了高職院校加強(qiáng)校園行為文化的工作當(dāng)中，還有的尚處于摸索階段，值得繼續(xù)研究與探索。