李良玉

(南京大學 歷史學院， 江蘇 南京 210093)

【學術信息】

發(fā)明科學，改良社會
——在江蘇省社會史學會2014年年會暨學術研討會上的講話

李良玉

(南京大學 歷史學院， 江蘇 南京 210093)

經過緊張的準備，在省社聯(lián)的支持下，在學會部、程主任、何處的關心和大力支持下，今天，我們的會議開始了。剛才程主任語重心長地談了很多東西，我聽了很感動。我們一定要抽時間專門討論一下，在學會工作中加以貫徹，把我們的學會辦得更好。這次會議也是在各兄弟單位，在座的各位教授、專家的大力支持下召開的。吳善中老師、周建超老師、董德福老師、王玉貴老師、黃建遠老師、吳東升老師、李恭忠老師，都做了大量的工作。沒有大家的支持，會議辦不起來。

首先，借這個機會對省社科聯(lián)再次表示感謝。省社會史學會建立于1988年，至今已經二十多年。在學會建立之前，我與小程就有密切的工作聯(lián)系，很多事情都是一起商量，一步一步走過來的。二十多年來我們程主任美麗依舊，但是李老師已經老了，垂垂老矣。“廉頗老矣，尚能飯否？”但是20多年來，我們與省社聯(lián)的關系確實非同一般，這是在共同的努力中形成的一種純粹的友誼。我對此非常重視。廖進教授過去在省社科聯(lián)待了12年。他原來是省委宣傳部理論處的負責人，有很高的理論修養(yǎng)。一方面曾經是領導，另一方面是我們的朋友。前幾天，程主任還在微信上談到成熟不成熟的問題，我還跟了一句，天真、不成熟有什么不好？為什么我們要那么老成世故，那么油滑，那么不誠懇，那么包裝起來生活？我今年夏天去新疆玩，在交河故城，聽到一群年輕人邊走邊聊，其中一個說：“什么叫光明正大，很簡單，就是大家到臺面上來玩。”我馬上停下來對他說：“哥們，你說得很對！”乖乖，群眾是真正的英雄??！我想，他這句話講得非常好。多年來，我和程主任就從來不包裝。這份友誼我很珍惜。我和程主任、廖教授，包括何處——他到社聯(lián)時間稍短一點，從來坦誠相待。所以，借這個機會，再次對省社聯(lián)的大力支持表示感謝。

其次，借這個機會對蔡少卿老師為我們奠定了良好的基礎表示崇高的敬意。今天早上，我們會議上蔡老師的10個學生一起去他家里看他。蔡老師是改革開放以來憑自己的學術成就獲得世界聲譽的學者。到國外一些知名高校去，談到秘密社會，業(yè)內沒有人不知道蔡老師。他為我們的社會史研究奠定了基礎、奠定了傳統(tǒng)。蔡老師的書，在各著名高校圖書館的書架上都是拿不下來的。在座的很多人是蔡老師的學生，都是從蔡老師身上吸取了這種優(yōu)良的精神傳統(tǒng)。上學期，李恭忠往我的信箱放了一篇文章(《“倭寇”記憶與中國海權觀念的演進——明中期至清中期海防論著的初步考察》)，寫得非常漂亮。李恭忠老師，請站起來和大家認識一下，蔡老師的很多學生都在繼承他的傳統(tǒng)，作出很好的學術貢獻。所以，我們要向蔡老師表示感謝。

1949年以后，中外學術交流的傳統(tǒng)斷了。20世紀80年代在學術界產生很大影響的一些學術觀點、學術著作、學術思潮，實際上，有許多是西方20世紀初或者稍后一些時候的東西。國內的社會史研究，是20世紀80年代中期才重新開展起來的。其中，蔡老師作出了很大貢獻。記得1988在南大召開第二屆社會史會議時候，當時就有一個說法，是華東師范大學知名專家陳旭麓先生提出來的，社會史研究是“北馮南蔡”，“北馮”是馮爾康教授，“南蔡”是蔡少卿老師。

現(xiàn)在的理解，社會史研究是一種學術流派，是一種學術風格，是一種學術思想，也是一種學術方法。我們不主張把社會史研究搞成歷史的邊邊角角，弄成一個狹小的社會空間，比如研究妓女、走私、販毒、賭博，等等。它是一種研究視角。通過這個視角可以使我們更好地觀察社會的變動，時代的變遷，人民的生活，群眾的心態(tài)，歷史的規(guī)律，進步的趨勢，等等，把握未來發(fā)展的總方向，更加完整地再現(xiàn)過去。20世紀80年代以來，江蘇省的社會史研究已經有了許多學者。首先是蔡少卿老師，我記得當時參加會議的還有徐州師范大學余明俠教授，蘇州大學程念祺教授，等等。就今天參加會議的專家而言，中青年學者有吳善中、周建超、沈世培、吳東升、姚傳德、黃建遠、梁家貴、董德福、王玉貴等各位教授；更年輕的專家有李恭忠老師；江蘇大學的兩位老師，請你們站起來和大家認識一下——馬方方、孫旭紅老師；揚州大學的陸和健、馬約生老師；到會的各位博士生、碩士生。這些小帥哥、小美眉，現(xiàn)在看他們像小學生，好像氣也不敢出，但是大家不要小看他們。10年以后就是他們的天下，20年以后就是他們這代人統(tǒng)治國家。一定不要歧視年輕人，欺負年輕人一定有你的好果子吃。因為你也會老的，到他們統(tǒng)治國家的時候，制定一項政策，老年人一概不管，那你就熄火了。我們要扶持年輕人。所以，今天看到這么多年輕人很高興。

借此機會，我要做兩點自我批評。

第一，2009年社會史學會改選，蔡老師叫我當會長，但是，改選以來工作沒有做好。大家平時做了大量學術研究，可是學會的工作機制沒有建立起來，主要責任在我。當然，我也有一些具體原因。一是在學生身上投入的時間和精力太大，顧此失彼。我們的博士文叢已經出了三十多種，今年又出了五種，包括有我的一本《柳葉集·續(xù)編》。我承諾送給到會者每個人一本。李老師有一個傳統(tǒng)，就是從來不向學生賣書。今天會上有許多在讀的學生——博士、碩士，把書送給他們最值得。因為他們處在求知的階段，雖然我的書沒有什么價值，但是他們看了總能受到一些影響；二是我對學界風氣非常失望，沒有興趣，不愿意搞學術會議。很多會議沒什么意思，白白糟蹋國家的錢?，F(xiàn)在流行體制化的知識，知識垃圾化是常態(tài)。當然這個想法不對。我們可以用自己的行為，自己的嚴肅的研究，去影響學界、影響社會，而不應當采取消極的態(tài)度；三是沒有領導才干，缺乏學會工作經驗。我們已經在深刻反思這個問題，昨天晚上開了理事會，準備采取一些重大的措施，力度很大，一定要把工作做好，一定不辜負省社聯(lián)、學會部、程主任、何處對我們的殷切希望，一定要為他們爭光。

第二，學會的一些具體工作，是通過荊世杰與各位聯(lián)系的。他是南京林業(yè)大學的老師，也是我的博士。他很肯干，做了不少事。但在和各位老師聯(lián)系的過程中，往往會有一些禮節(jié)方面不周到的情況。有的時候，我說，你給各位理事、各位老師發(fā)個電子郵件，就說有件什么事，請大家提提建議。他就把電子郵件發(fā)出去了，有時候也不給我看。有兩次我說你發(fā)了信沒有？也發(fā)給我看看。收到一看，不得了，他在信里說，李老師叫怎么搞怎么的。我說，你這信不能這么寫，不能用這種口氣。現(xiàn)在年輕人有這方面的欠缺。有一次，一個學生要考我的博士，給我寫電子郵件。沒有抬頭，不寫李老師；沒有落款，不知道誰寫的，像封匿名信。我很耐心地解釋他的問題，最后告訴他，你給人寫信，寫給誰，你是誰，想解決什么問題，都要說清楚，這是與人相處的必要禮節(jié)。傳統(tǒng)文化很講究禮儀，現(xiàn)在年輕人不太注意。這是我的責任，我向各位教授道歉。以后碰到這樣的事情，大家責怪我，不要怪荊世杰。

對今后的學會工作，談幾點個人的看法。

學會是學術界的群眾團體，或者換個說法，是群眾性的學術社團。學是學術，會是協(xié)會。學會就是學術研究之會、協(xié)同發(fā)展之會。有學術研究、有協(xié)同發(fā)展才有學會；沒有學術研究、沒有協(xié)同發(fā)展就沒有學會。因此，我們要扣住這兩條辦好學會。

“民主辦會，以文會友，發(fā)明科學，改良社會”，是我們學會的宗旨，或者說，應該成為我們的目標。我們要民主辦會，把學會辦成一個民主的集體。有事大家商量，大家齊心辦事。有缺點大家做自我批評，開創(chuàng)民主的新風氣。不要把社會上腐敗的東西弄進來，把學會搞成小圈圈，少數(shù)人玩，論資排輩、排斥異己、壓制年輕人。這是不可以的。我們經常埋怨社會上有專制的現(xiàn)象，但是，更要問一聲自己做得如何？自己有沒有專制？我對壓制年輕人深惡痛絕。年輕時受人壓制，年長了再去壓制年輕人，循環(huán)不已，社會永遠不會進步。所以，一定要堅持健康的東西、進步的東西，不要去學庸俗的東西。我們要以文會友，無論年資長短，無論名望大小，無論讀書多少，大家都在共同的基礎上交朋友。共同的基礎就是研究學問。有共同的基礎，就有共同的標準、共同的傳統(tǒng)、共同的風氣。我們要發(fā)明科學，老老實實地讀書。這一點，蔡老師做出了表率。他曾在一篇文章的注釋中標明，某段引文是請廣州某位幫我抄來的。要向蔡老師學習，做老老實實的學問，不要做垃圾學問。我們要改良社會，以知識推動進步，繼承和發(fā)揚經世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會上有許多職業(yè)，其實讀書做學問是最艱難的職業(yè)，不是人人都可以做的。生命是有限的，知識是無限的。先人很早就認識到這是知識創(chuàng)造者的困境。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！币赐高@一點，盡可能以有限的生命去多做有益的事情。這是總的原則，具體來說，要注意三點：

首先，要堅持不懈地開展學術研究。改選以來，學會各位老師都在堅持做研究，董德福教授做“五四”以來思想、人物研究，有國家教育部項目和江蘇省重大項目；周建超教授做中國近代人的思想現(xiàn)代化研究，做普列漢諾夫研究、三個世界理論研究、學習型政黨的研究、國民性改造研究；吳善中教授繼續(xù)做太平天國研究，分析、總結、繼承羅爾綱先生的學術成就；黃建遠教授從事新媒體的研究，這是一個新研究領域，是一個促進社會多元化、民主化的新方向；王玉貴老師做社會史理論和區(qū)域經濟的研究，都做得很好。我自己也和大家一樣，堅持讀一點書，每年發(fā)一點文章。還有在座的年輕老師，都在認真讀書教書。在座的博士、碩士也都在埋頭讀書，埋頭做博士論文、碩士論文，大家一定能取得優(yōu)異的成績。博士論文是當代學術發(fā)展的重要標志之一，今后學術的發(fā)展進步要靠他們推動。

其次，要擺正和學術體制的關系。體制化是當前學術的一個重要特征。這種體制化的學術，產生的是體制化的成果。多半情況下，這類成果知識性很差。對今天的大學和學術體制，我的總體評價是負面的。最近，我在一篇文章中說：

中國有一千多所大學，有成千上萬的書記、校長、院長、主任之類的管理者，但是由于人事制度的腐敗和缺乏監(jiān)督，其中很難發(fā)現(xiàn)教育家，很難發(fā)現(xiàn)被本校師生員工尊敬的學校領導者，很難發(fā)現(xiàn)受到社會尊重的、足以領袖群倫的大學校長。中國有為數(shù)頗豐的大學老師，但是，由于官僚體制的痼疾，他們是被管理的對象，沒有發(fā)言權，缺少自由的個性，缺少職業(yè)的尊嚴，是目前盛行的種種荒謬的考核評價機制的犧牲品。中國的大學每年有大量的學術成果面世，但是，由于實行惡劣的規(guī)劃科研的政策，其中大部分是奉行急功近利的粗糙產品，包括那些大同小異的重復研究、可有可無的雞毛研究、阿諛奉承的應景研究、抄襲剽竊的偽研究，大學正在日益失去創(chuàng)造知識的功能。中國的大學招生規(guī)模巨大，但是，由于政策導向錯誤，老師的教學積極性低下，管理形式化，教學質量沒有保證，思想政治教育意識形態(tài)化，道德品質教育虛偽空洞?？傊?，大學里官僚膨脹、派系盤錯、名利優(yōu)先、學風輕浮、關系決定一切。造成這種狀況的原因是復雜的。它是長期以來官僚主義、形式主義、虛假風氣的結果，唯有通過根本的改革，通過堅持不懈的努力，才能夠逐步地糾正過來。其中很重要的一條，是重建知識、教育和人的尊嚴，培育和弘揚以促進社會進步為本質意義的現(xiàn)代讀書傳統(tǒng)，撥亂反正，使大學沿著創(chuàng)造文明的正確軌道前進。這是一個美好的愿望，或者說，是一個遙遠的想象，我希望它能夠實現(xiàn)。

大學立則民立，大學正則學正，大學強則國強，這是時代對于大學的要求，我們應該牢牢記住，一刻也不要忘記。

這是我對體制的批評。但是批評歸批評，體制很難改變。在目前情況下，讀書做研究，要和體制保持適當距離。特別是對這種數(shù)量化指標體制、規(guī)劃研究的體制，我個人認為必須采取一種若即若離、不即不離、不離不棄、若離若棄的態(tài)度。一個教授連續(xù)做三個項目，多半就變成傻瓜了。但是，如果有興趣，在自己的領域以內，做一點項目也不是不可以；下功夫寫點好文章，去投投所謂核心期刊也不是不可以。但是，不能完全跟著體制走。有一次，有個大學請我去給老師講怎么申報項目，結果我在會上痛斥這個制度。他們的科研處長大約有點不高興了，我講完了他接著講一個多小時，趕快消毒。

我曾經說過，學問不是做出來的，而是玩出來的。有的專家在非常辛苦地做學問，我想，他一定很痛苦，一定被體制壓制得喘不過氣來了。大家想想，歷史上哪個學問家的學問做出來的？曹雪芹的《紅樓夢》是做學問做出來的嗎？曹雪芹寫大觀園，那里的人有他們的活法。哪怕吃的菜，不僅有紅燒肉，有獅子頭，等等，還要起個很雅的菜名。1986年我到廣東去開會，廣東省人民政府請吃飯，最后有點心，菜單上赫然寫著：“嶺南佳果”。我心里想，到了廣東，省政府請吃“嶺南佳果”，一定是好東西。結果端上來，每人一只香蕉。這就是飯店的玩法。沒有進過大觀園，不在貴族人家過日子，不了解上流社會的風尚，《紅樓夢》那樣的書是寫不出來的。我到江西南昌滕王閣去玩，那當然是新造的仿古建筑。講解員宣傳說，當年滕王閣落成，當?shù)毓賳T大擺宴席，在那里喝酒腐敗。王勃到了，馬上喝酒，醉醺醺揮毫而就，一篇《滕王閣序》寫了出來。這是做學問做出來的嗎？換了我們這些人，活200年，至少有100年像狗一樣活著，恐怕還是寫不出來?！短m亭序》是王羲之寫的。我到紹興蘭亭去過了，地上確實有溝流著水，也不知道是哪個朝代挖的，還是原來就有？王羲之說：“此地有崇山峻嶺，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！边@分明是在玩嘛！哪里是在做學問？我們要有這樣的認識，讀書是一種生活方式，學問是生活的結晶。所謂學問就是發(fā)現(xiàn)了什么問題，研究了什么問題，有什么心得，把它記錄下來了。所以，要研究真問題，積累真學問，造成真知識。知識有真善美和假惡丑之分。有真知識，也有假知識；有善知識，也有惡知識；有美知識，也有丑知識。我們過去讀的很多書不是善知識，而是惡知識。讀了這些惡知識，斗來斗去，沒完沒了，全民內斗。知識的真善美，前提是真，沒有真就一定沒有善和美。真是最重要的品質。

最后，要擺正學術與政治的關系，學術與社會的關系，學術和人民利益的關系。剛才講到新常態(tài)，反思糾錯，講到學界的種種問題。我對此深有同感。所有偽研究、偽科學、偽學問，都是對社會有害無益的東西。我們要做一些有價值的，有意義的，對社會有益的學問。老師的影響力體現(xiàn)在以思想影響社會，以教育影響學生，為國家培養(yǎng)人才?，F(xiàn)在，我的學生都超過我。今天在座的李剛超過我，翟洪峰超過我，他寫揚州郊區(qū)現(xiàn)代化的書我寫不出來。陳肖靜寫揚州，她的《揚州文化與旅游研究》比國外同類著作寫得好，我寫不出來，肯定超過我了。荊世杰在山東的村子里待了一年多，書馬上要出版了。我曾經說他，你小子要出名了，他研究宗教也超過我。還有很多同學也超過我了。所以，當老師的責任，就是能把學生培養(yǎng)得超過自己。這就是最大的成功。

啰啰嗦嗦，就說這么多，謝謝大家！

(2014年11月22日會議，仇海燕根據(jù)錄音整理)

責任編輯：仇海燕

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2015-02-23

李良玉(1951-)，教授，博士生導師，主要從事中國近現(xiàn)代史、社會史、中國當代史、中國近現(xiàn)代思想史研究。