王福湘

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院，廣東廣州510545)

“雙百方針”的歷史回顧

王福湘

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院，廣東廣州510545)

“雙百”方針的提出有著深刻的國際國內(nèi)的社會(huì)歷史背景，有它的哲學(xué)基礎(chǔ)和規(guī)定的內(nèi)涵。它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)適應(yīng)中國國情的社會(huì)主義文化繁榮的方針，在本質(zhì)上，它是在文藝和科學(xué)領(lǐng)域以后發(fā)制人的策略開展階級斗爭以鞏固無產(chǎn)階級專政的方針?！半p百”方針由于其字面上的含糊性而不斷地被人們誤解。名副其實(shí)的“雙百”從來就沒有也不可能真正實(shí)行。

雙百方針;改革;階級斗爭;陽謀

一、“雙百方針”提出的國內(nèi)外背景

“胡風(fēng)事件”之后，1956年上半年到1957年上半年，中共中央實(shí)行毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針，中國大陸文壇上涌現(xiàn)出一股短暫的解放思潮，一度沖擊了左傾教條主義的思想統(tǒng)治。

與50年代初毛澤東給中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”和歷史研究要“百家爭鳴”的指示既有聯(lián)系更有區(qū)別，1956年4－5月“雙百”方針的提出有著深刻的國際國內(nèi)的社會(huì)歷史背景，有它的哲學(xué)基礎(chǔ)和規(guī)定的內(nèi)涵。

當(dāng)時(shí)的國際背景是蘇聯(lián)發(fā)生的巨大變化，尤其是赫魯曉夫的改革。1953年斯大林死后，赫魯曉夫擔(dān)任蘇共領(lǐng)導(dǎo)人，蘇聯(lián)社會(huì)出現(xiàn)了“解凍”(愛倫堡1954年發(fā)表的小說名)的政治思潮和文學(xué)思潮。文藝界開始拋棄長期以來忽視藝術(shù)特征的教條主義統(tǒng)治理論。1954年12月，蘇聯(lián)作家第二次代表大會(huì)根據(jù)西蒙諾夫的報(bào)告，修改了作協(xié)章程中社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的定義，保留了前一句“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)”，刪去了后一句“同時(shí)藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來”。會(huì)議繼續(xù)批判了粉飾生活的“無沖突”論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要同人民生活保持密切的聯(lián)系，高度評價(jià)了一貫勇敢地干預(yù)生活、提出問題的特寫作家奧維奇金，同時(shí)否定了要求文學(xué)創(chuàng)造“十全十美的理想人物”的主張?！皩懻鎸?shí)”成為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)作口號(hào)。1955年，蘇聯(lián)《共產(chǎn)黨人》雜志發(fā)表《關(guān)于文學(xué)藝術(shù)中的典型問題》專論，批駁了馬林科夫在蘇共十九大報(bào)告中關(guān)于“典型是黨性在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中表現(xiàn)的基本范疇”、“典型問題經(jīng)常是一個(gè)政治問題”的觀點(diǎn)。恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義定義后半句“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”成為批判左傾教條主義典型觀的最權(quán)威的思想武器，恢復(fù)了“真實(shí)地”這個(gè)關(guān)鍵的修飾語。周揚(yáng)率中國作家代表團(tuán)參加了蘇聯(lián)作家第二次代表大會(huì)，會(huì)議的情況及時(shí)介紹到了中國，上述專論也在《文藝報(bào)》譯載。1956年2月，赫魯曉夫在蘇共二十大作“秘密報(bào)告”，揭露了斯大林的個(gè)人崇拜和肅反擴(kuò)大化等錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的民主和法制。蘇共二十大震動(dòng)了全世界。不久，反對斯大林主義統(tǒng)治的波(蘭)、匈(牙利)事件相繼爆發(fā)。這些都在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和中國上層知識(shí)界引起了強(qiáng)烈的復(fù)雜的反響。

當(dāng)時(shí)的國內(nèi)背景是生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成，雖然由于左傾冒進(jìn)留下了嚴(yán)重的后遺癥，但正如1956年9月中共八大決議所確認(rèn)的，“國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，［1］大量的人民內(nèi)部矛盾日益成為突出的社會(huì)問題，特別迫切的是要調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。1956年1月，中共中央召開全國知識(shí)分子問題會(huì)議，周恩來在報(bào)告中宣布知識(shí)分子的絕大部分已經(jīng)是工人階級的一部分，毛澤東也到會(huì)講話，“號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同黨外知識(shí)分子團(tuán)結(jié)一致，為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗?！保?］12經(jīng)過歷次政治運(yùn)動(dòng)被挫傷被壓抑的知識(shí)分子的積極性迅速調(diào)動(dòng)起來，反對教條主義、官僚主義、宗派主義的意識(shí)從沉睡中蘇醒。文藝界早已是左傾思潮泛濫的重災(zāi)區(qū)，反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)更使得“輿論一律”，萬馬齊喑，公式化概念化等不良傾向無法根本克服，種種清規(guī)戒律使文藝創(chuàng)作的路越來越窄，廣大作者和讀者對文藝的落后也越來越不滿。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)改革的新鮮經(jīng)驗(yàn)，打破斯大林主義的束縛，對照蘇聯(lián)的情況解決中國的類似問題，成為普遍的思想愿望。

毛澤東不滿意赫魯曉夫批判斯大林，他認(rèn)為斯大林是一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，錯(cuò)誤與成績相比只居第二位，赫魯曉夫是現(xiàn)代修正主義者，波、匈事件是反革命事件。在國際國內(nèi)的新形勢下，他縱覽全局，深思熟慮，因勢利導(dǎo)，1956年4月28日在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論“十大關(guān)系”的總結(jié)發(fā)言中，正式提出，藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴，應(yīng)該成為我們的方針。5月2日，他又在最高國務(wù)會(huì)議上講了大致相同的內(nèi)容。［2］1055月26日，中央宣傳部部長陸定一向首都知識(shí)界作了以《百花齊放，百家爭鳴》為題的報(bào)告，講話稿經(jīng)毛澤東同意公開發(fā)表，反應(yīng)十分熱烈。

二、“雙百方針”的哲學(xué)基礎(chǔ)和本質(zhì)

在“反右”斗爭以前，赫魯曉夫?qū)χ泄矊?shí)行“雙百”方針不理解，中共黨內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)干部也不理解。1957年1月7日，陳其通、陳亞丁、馬寒冰、魯勒(都是軍隊(duì)文藝干部)在《人民日報(bào)》聯(lián)名發(fā)表《我們對目前文藝工作的幾點(diǎn)意見》，文章說，在過去的一年中，為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，越來越很少有人提倡了。自從提出百花齊放以后，有許多人只熱衷于開老花，不注意開新花。不注意培植和保護(hù)新花的百花齊放是不完全正常的。［2］294－295他們要求“壓住陣腳進(jìn)行斗爭”。毛澤東認(rèn)為這四位同志是好心，忠心耿耿，為黨為國，但意見是不對的。［3］批評他們對形勢估計(jì)錯(cuò)誤，阻止百花齊放，百家爭鳴。這四人在左傾思潮中很有代表性，文章發(fā)表后引起一些人共鳴，有些地方報(bào)紙還加以轉(zhuǎn)載，但他們的意見不符合毛澤東開展階級斗爭的戰(zhàn)略部署，時(shí)間超前了。8月21日，陳其通、陳亞丁寫的《克服教條主義，投入反右斗爭》經(jīng)毛澤東審定在《人民日報(bào)》發(fā)表，對四人文章作了自我批評。

在1957年1－5月間，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“放”，5月初還正式請黨外人士對共產(chǎn)黨的缺點(diǎn)錯(cuò)誤提意見，幫助黨整風(fēng)。他在不同場合對“雙百”方針的背景、基礎(chǔ)、目的和實(shí)質(zhì)作了重點(diǎn)不同的、明確而全面的解釋。1月27日《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》中說:“百花齊放，百家爭鳴。這個(gè)方針，是在批判了胡風(fēng)反革命集團(tuán)之后提出來的，我看還是對的，是合乎辯證法的?！彼霓q證法是對列寧的對立統(tǒng)一學(xué)說的“解釋和發(fā)展”，源于列寧的觀點(diǎn):“對立的統(tǒng)一(一致、同一、均勢)，是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對的。互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對的一樣?！彼l(fā)明了“香花”和“毒草”的比喻，說:“我們公開承認(rèn)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)、香花和毒草的斗爭。這種斗爭，要永遠(yuǎn)斗下去，每一個(gè)階段都要前進(jìn)一步?！诜畔慊ǖ耐瑫r(shí)，也必然會(huì)有毒草放出來。這并不可怕，在一定條件下還有益?！彼贫藢γ裰魅耸俊爸鲃?dòng)采取措施”、“讓他暴露”、“后發(fā)制人”的斗爭策略，指示黨委書記們“要運(yùn)用馬克思主義的對立統(tǒng)一學(xué)說，觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)階級矛盾和階級斗爭的新問題，觀察和處理國際斗爭中的新問題”。［4］345－3622月27日在最高國務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上的講話《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，經(jīng)多次修改直到“反右”開始后6月19日定稿發(fā)表?！鞍l(fā)表時(shí)大量刪去對妨礙‘雙百’方針的錯(cuò)誤思想和作法的批評和典型事例”，其中除批評陳其通等四人文章外，還批評“圍剿”王蒙并宣布為王蒙“解圍”;又“修改‘八大’決議對國內(nèi)主要矛盾的論述，強(qiáng)化了階級、階級矛盾、意識(shí)形態(tài)的斗爭”，“這個(gè)修改，對毛澤東后來關(guān)于階級、階級斗爭的學(xué)說的發(fā)展起了關(guān)鍵性的作用”。精心修改之后，“這篇鼓勵(lì)人們鳴放的演講，成了‘反擊右派的思想武器’”。［3］發(fā)表時(shí)還增加了講話時(shí)只字未提的辨別香花和毒草的六條政治標(biāo)準(zhǔn)，其中“最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條”［4］393。增加了反對修正主義即反對右傾機(jī)會(huì)主義的內(nèi)容。由此看來，所謂“百花齊放”，實(shí)際上是按照一系列特定的政治標(biāo)準(zhǔn)放“香花”而“除毒草”，所以，人們把“雙百”方針僅僅概括為“放”的方針是極不準(zhǔn)確的，它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)適應(yīng)中國國情的社會(huì)主義文化繁榮的方針，在本質(zhì)上，它是在文藝和科學(xué)領(lǐng)域以后發(fā)制人的策略開展階級斗爭以鞏固無產(chǎn)階級專政的方針。

三、從“百家爭鳴”到“兩家爭鳴”

1957年3月12日，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》中，著重談了知識(shí)分子改造問題。這篇講話也在6月作了重要修改，1964年再次修改后才公開出版。據(jù)黎之回憶，“講話時(shí)他說:有人問小資產(chǎn)階級知識(shí)分子和資產(chǎn)階級知識(shí)分子有什么不同(文學(xué)組老舍也提了這個(gè)問題，并整理報(bào)送毛主席)，我看沒有什么不同。你們不承認(rèn)是資產(chǎn)階級知識(shí)分子，我承認(rèn)。下面他就講了改定后的這樣一段文字”，［3］即:“我們提倡百家爭鳴，在各個(gè)學(xué)術(shù)部門可以有許多派、許多家，可是就世界觀來說，在現(xiàn)代，基本上只有兩家，就是無產(chǎn)階級一家，資產(chǎn)階級一家?；蛘呤菬o產(chǎn)階級的世界觀，或者是資產(chǎn)階級的世界觀。共產(chǎn)主義世界觀就是無產(chǎn)階級的世界觀，它不是任何別的階級的世界觀?！边@就把“百家爭鳴”變成了“兩家”爭鳴，而且是一家批判另一家的階級斗爭。接下去他又以所謂“世界觀”作為劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)，把中國知識(shí)分子的大多數(shù)從以前定的“小資產(chǎn)階級”變成了“資產(chǎn)階級”。［4］409毛澤東具體講到流沙河的《草木篇》，說:“四川的同志，你們向‘草木篇’開火，我同意你們開火?！恫菽酒凡缓?，有殺父之仇，隔兩天，給你來一個(gè)‘草木篇’。開火是對的，只是方法問題，時(shí)機(jī)問題?！保?］毛澤東又強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識(shí)形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還要進(jìn)行長期的斗爭”。“凡是錯(cuò)誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫。”他進(jìn)一步批判了修正主義，宣布:“在現(xiàn)在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重要任務(wù)，就是要開展對于修正主義的批判?！保?］418“反修”從此進(jìn)入并迅速擴(kuò)展為壓倒一切的時(shí)代主潮。

應(yīng)該特別指出，實(shí)際上，所謂“修正主義”乃是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的明智之士根據(jù)歷史發(fā)展對馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的改革，成體系的有理論的改革派即從晚年恩格斯開端的社會(huì)民主主義—民主社會(huì)主義，而與修正主義對立、堅(jiān)持反對改革的是列寧主義，即列寧推行的所謂“科學(xué)社會(huì)主義”—暴力社會(huì)主義，斯大林和毛澤東都是列寧主義的繼承者。赫魯曉夫的改革剛剛開始，他也并不是一個(gè)徹底的改革者，但批判斯大林無疑是真正改革的第一步。而毛澤東對赫魯曉夫的批判，中共對蘇共改革的批判，從此愈演愈烈，所謂“修正主義”一直是反改革派加給改革派的罪名，這種顛倒是非、混淆黑白的狀況，在中國至今尚未從根本上改變。

反右派斗爭開展以后，在1956年和1957年上半年響應(yīng)“雙百方針”而“放”和“鳴”的知識(shí)分子，多被打成“資產(chǎn)階級右派分子”。針對其中有些人覺得冤屈的情緒，毛澤東在《文匯報(bào)的資產(chǎn)階級方向應(yīng)當(dāng)批判》一文中創(chuàng)造了“陽謀”一詞:“有人說，這是陰謀。我們說，這是陽謀。因?yàn)槭孪雀嬖V了敵人:牛鬼蛇神只有讓它們出籠，才好殲滅它們，毒草只有讓它們出土，才便于鋤掉?！保?］437也就是說，所謂“雙百方針”其實(shí)是一種“引蛇出洞、聚而殲之”的政治“陽謀”。名副其實(shí)的“雙百”從來就沒有也不可能真正實(shí)行。

從語言學(xué)角度看，“雙百方針”的“百花齊放”是比喻，“百家爭鳴”是典故，都不是法律用語。歷史表明，“雙百”方針由于其字面上的含糊性而不斷地被人們誤解。事實(shí)上，1956年中國文藝界思想解放的潮頭在“雙百”方針形成之前就已經(jīng)奔涌而出。但是，“雙百”方針的提出在共和國文學(xué)史上仍有重大意義，尤其在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了解放思潮的發(fā)展。這股解放思潮以罕見的理論銳氣正面沖擊了導(dǎo)致公式化、概念化的教條主義。許多文章結(jié)合實(shí)際，集中論述了對現(xiàn)實(shí)主義問題的重新認(rèn)識(shí)，批評了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”原定義的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在處理文藝和政治的關(guān)系上不要忘記文藝的特點(diǎn)和規(guī)律。而直接反映了實(shí)踐要求的文學(xué)解放思潮，則以現(xiàn)實(shí)主義為中心，向著社會(huì)和人生這兩個(gè)相互聯(lián)系的領(lǐng)域深入推進(jìn)。這股反教條主義的思潮在建設(shè)性的實(shí)踐中分為以干預(yù)生活和人道主義為旗幟的兩支，在理論批評和創(chuàng)作上都取得了可喜的成就。

參考文獻(xiàn):

［1］中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議［M］．北京:人民出版社，1981:15．

［2］毛澤東．建國以來毛澤東文稿:第6冊［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992．

［3］黎之．回憶與思考——1957年紀(jì)事［J］．新文學(xué)史料，1999，(3)．

［4］毛澤東．毛澤東選集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1977．

(責(zé)任編輯:畢光明)

A Historical Review of the“Double-Hundred Guiding Principle”

WANG Fu-xiang
(South China Business College，Guangdong University of Foreign Studies，Guangzhou 510545，China)

Proposed against the profound social and historical background at home and abroad，the“Double-Hundred guiding principle”has its own philosophical foundation and specified connotation．As a policy to promote the boom of socialist culture tailored to China’s national conditions under the leadership of the Chinese Communist Party，the“Double-Hundred guiding principle”is in essence a policy to consolidate the proletarian dictatorship in the domain of literature and art and science by implementing class struggle through the posterior strategy．However，the“Double-Hundred guiding principle”has been constantlymisunderstood due to its literal ambiguity，for it has never been or likely to be carried out in its real sense．

the Double-Hundred guiding principle;reforms;class struggle;overt schemes

G120

A

1674－5310(2015)－04－0055－04

2015－01－08

王福湘(1946－)，男，湖南長沙人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院中文系教授，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究。