賀良林　朱志霞

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

全面抗戰(zhàn)初期張子齋的持久抗戰(zhàn)思想論析

賀良林朱志霞

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

全面抗戰(zhàn)初期，身居山國(guó)云南的張子齋，以筆為槍，在大量文章中抨擊和揭露日本帝國(guó)主義者的侵華罪行，積極宣傳抗戰(zhàn)，并在中日對(duì)比中明確提出“持久抗戰(zhàn)”和“抗戰(zhàn)必勝”的思想，豐富了中國(guó)持久抗戰(zhàn)理論，增強(qiáng)了云南人民積極抗戰(zhàn)并取得最終勝利的信心。

張子齋；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；持久；必勝

關(guān)于持久抗戰(zhàn)理論，現(xiàn)代學(xué)者從不同角度進(jìn)行了大量研究：有的對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨持久抗戰(zhàn)思想進(jìn)行分別研究、有的對(duì)國(guó)共兩黨持久抗戰(zhàn)思想進(jìn)行比較研究、有的對(duì)重要?dú)v史人物如毛澤東、周恩來(lái)、朱德、張聞天、蔣介石、陳誠(chéng)、李宗仁等進(jìn)行個(gè)體研究。雖然研究角度不同，但是學(xué)界有兩點(diǎn)共識(shí)：第一，1938年毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，是持久抗戰(zhàn)理論的經(jīng)典之作；第二，持久抗戰(zhàn)理論是集體探索的結(jié)果。鑒于此種共識(shí)，筆者認(rèn)為：持久抗戰(zhàn)理論是中華民族軍事和政治上的寶貴財(cái)富，各相關(guān)學(xué)者必須多加研究使其更加全面。本文對(duì)張子齋持久抗戰(zhàn)思想進(jìn)行論析，希冀對(duì)中國(guó)持久抗戰(zhàn)理論有所豐富。

張子齋（1912-1989），白族，云南劍川人。1935年5月《云南日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊時(shí)，張子齋被聘為編委，負(fù)責(zé)“南風(fēng)”副刊編輯。1937年赴延安，入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，抗大畢業(yè)后，被派往武漢八路軍辦事處。1938年初，到滇軍184師工作，并在滇軍中組建了中共支部。1940年，張子齋調(diào)重慶《新華日?qǐng)?bào)》編輯部工作。皖南事變后，南方局特派張子齋回云南工作。

由于具有豐富的生活經(jīng)歷、敏銳的觀察力、良好的文學(xué)素養(yǎng)，張子齋在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期就活躍在云南文壇之中，在云南的革命軍隊(duì)中享有“秀才”的美譽(yù)，為眾多云南人所知曉。1937年日本全面侵華爆發(fā)后，張子齋以《云南日?qǐng)?bào)》為平臺(tái)，連續(xù)發(fā)表《我們的生路在哪里》、《讀蔣委員長(zhǎng)談話后》、《我們的希望》、《從財(cái)力人力對(duì)日本侵華的估計(jì)》等大量文章，對(duì)日本帝國(guó)主義者的罪行進(jìn)行猛烈抨擊和揭露，積極宣傳抗戰(zhàn)，其持久抗戰(zhàn)思想散見(jiàn)在文章之中。

一　張子齋持久抗戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容

（一）批駁錯(cuò)誤論調(diào)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)救國(guó)

九一八事變后，日本帝國(guó)主義者侵占我國(guó)東北三省大片土地，繼而又將侵略矛頭指向華北；1937年7月7日，日本帝國(guó)主義者以制造盧溝橋事變?yōu)槠瘘c(diǎn)，發(fā)動(dòng)了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。

日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)勢(shì)洶洶，“給人失望、不安，甚至搖頭嘆氣”［1］241，于是出現(xiàn)了許多片面論調(diào)——“速亡論”者認(rèn)為：“中國(guó)的武力，遠(yuǎn)遜于日本”，所以“中國(guó)戰(zhàn)亦亡，不戰(zhàn)亦亡”；“同化論”者說(shuō)：“中國(guó)地大物博，人口眾多，而日本區(qū)區(qū)三小島，即使他一時(shí)把中國(guó)吞掉，也不容易同化的”，所以“中國(guó)即便亡于日本，而日本終會(huì)被中國(guó)同化的”；“和平論”者說(shuō)：“中國(guó)和日本，同文同種，同在亞洲，是兄弟之國(guó)，唇齒相依，應(yīng)該互相親善、提攜，維持東亞和平”；“機(jī)會(huì)論”者認(rèn)為：日本和蘇聯(lián)矛盾尖銳，中國(guó)不足以抗拒日本，不如等待機(jī)會(huì)，“如果日本和蘇聯(lián)一起沖突，中國(guó)就可以坐收漁翁之利”；“外交論”者提出“中日關(guān)系，可以付諸外交解決，不必犧牲流血”；更有超然派“抱著隔岸觀火的態(tài)度，在靜觀事態(tài)變化”；“準(zhǔn)備論”者雖然認(rèn)為有抗戰(zhàn)必要，但卻認(rèn)為必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，才能進(jìn)行抗戰(zhàn)。［1］232-235

張子齋對(duì)此逐一進(jìn)行駁斥。他說(shuō)：中國(guó)不可能速亡，如果“以武力來(lái)說(shuō)，我們承認(rèn)，日本比中國(guó)雄厚得多，但是，決定現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的，不是武力，而是社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的諸多原因”；“同化論”和“和平論”都是亡國(guó)奴的卑膝表現(xiàn)，“妄想親善、提攜，那不是混蛋，就是糊涂蟲”，如果不抗戰(zhàn)，“整個(gè)中國(guó)不僅要淪為日本的殖民地，不僅要完全做他的努力，而且要做他的祭品了”，所以“中國(guó)倘一亡國(guó)，那命運(yùn)一定比任何亡國(guó)奴悲慘得多，永不會(huì)翻身的”；“機(jī)會(huì)主義者”僅僅是妄想，“在日蘇戰(zhàn)爭(zhēng)還未爆發(fā)之前，中國(guó)的土地必須先作日本的練兵場(chǎng)，中國(guó)的資源，必須先作日本的營(yíng)養(yǎng)品，中國(guó)的人民，必須先作日本的奴隸。這樣一來(lái)，很顯然地，日蘇戰(zhàn)爭(zhēng)一爆發(fā)，我們只配充當(dāng)炮灰，還有什么漁利可??？”外交論者也是錯(cuò)的，“單靠外交是不能取得最大的勝利的，只有我們確實(shí)具有抗戰(zhàn)的決心和力量，才足以促進(jìn)外交政策的革命化，而發(fā)揮更大的效能”；超然派和“準(zhǔn)備論”者，將成為民族的罪人，“敵焰初起，撲滅較易，倘成燎原之勢(shì)，燒到自己的眉毛，才來(lái)?yè)錅?，則困難必多——況且，現(xiàn)在的火勢(shì)已經(jīng)不算小哩”。［1］232-235

張子齋在批駁錯(cuò)誤論調(diào)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：面對(duì)日本的侵略，“擺在四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人面前的問(wèn)題，只有一個(gè)：不是奴顏婢膝，把自己和子孫都出賣給敵人，受他的踐踏、剝削，就只有用我們的鮮血和頭顱，把敵人驅(qū)逐出去，爭(zhēng)取民族的自由和獨(dú)立。這應(yīng)當(dāng)是每個(gè)中國(guó)人的基本信念，同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)階段的基本國(guó)策。”［1］231總之，“我們要不悲觀，不盲目樂(lè)觀，不迷信武器，不‘長(zhǎng)期準(zhǔn)備’，不‘等待機(jī)會(huì)’，不過(guò)分信任外交，不再侈談?dòng)H善、提攜、和平，也不再隱忍、退讓。我們的生路只有一條：用四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的鮮血和頭顱，從死境里殺出生路來(lái)?！保?］235

（二）在中日對(duì)比中，提出“持久”和“必勝”思想

“抗戰(zhàn)則生，不戰(zhàn)則死”，是中華民族一貫堅(jiān)持的信念；抗戰(zhàn)到底，是中華民族堅(jiān)定的決心。然而，抗戰(zhàn)的勝利不是一蹴而就的。張子齋指出：我們必須“要認(rèn)清自己的力量，同時(shí)，也要認(rèn)清敵人的力量?！钡拇_，目前“敵人的氣焰十分高漲，兵力也相當(dāng)雄厚”，“敵人并不是紙人紙馬，一吹就倒，必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期，費(fèi)相當(dāng)?shù)牧?。但我們也不?yīng)當(dāng)看見(jiàn)這只老虎來(lái)勢(shì)洶涌，就氣餒心灰，只要發(fā)動(dòng)全民的長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，則最后的勝利，絕不會(huì)落到敵人的手里”，“最后之勝利，必屬于我也！”［1］243-245

為什么最后的勝利必屬于我？張子齋分析說(shuō)：

第一，日本的經(jīng)濟(jì)面臨困難，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)就是“企圖以向外侵略，來(lái)度過(guò)經(jīng)濟(jì)難關(guān)，以延續(xù)他資本主義的壽命”。然而從物質(zhì)方面說(shuō)，“日本因?qū)θA戰(zhàn)爭(zhēng)而增加的軍事費(fèi)用，……無(wú)疑地已經(jīng)超出了他們的負(fù)擔(dān)能力以上，而有點(diǎn)不能支持的。并且這才是開始”，“只要戰(zhàn)期一延長(zhǎng)，便成為一種消耗戰(zhàn)，給日本進(jìn)又不能，退又不能，那到最后，他們國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的沒(méi)有辦法，也會(huì)制其帝國(guó)主義于死命的。”［1］297-298

第二，在從人力上說(shuō)，日本是小國(guó)，“目前的戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生才只兩月余，但在上海及華北兩處，日本開到的人數(shù)，已將其國(guó)內(nèi)常備兵的數(shù)目，全數(shù)開空”，但因受到中國(guó)全民的抗戰(zhàn)，戰(zhàn)果并不明顯?！耙詢A國(guó)的常備軍，全數(shù)開到中國(guó)，尚不能收到完全的勝利，而想以國(guó)內(nèi)的后備軍來(lái)完成這種艱巨的任務(wù)，那是自鄶以下，更不足談了。”［1］298

第三，日本雖然得到國(guó)籍法西斯國(guó)家的支持，但它推行侵略擴(kuò)張政策，威脅和損害者其他國(guó)家利益，必然會(huì)受到國(guó)際反對(duì)力量的遏制。張子齋在多篇文章中均談到：日本全面侵華，給英國(guó)“以不小的驚恐，乃有形無(wú)形地同情我國(guó)政府，拒絕和日本合作，甚至同情我國(guó)抗日運(yùn)動(dòng)”［1］257，“日本的積極侵略，不但給中國(guó)民族蒙受了空前的災(zāi)難，也直接間接地給予蘇聯(lián)以很大的不利……它的進(jìn)攻中國(guó)，就是進(jìn)攻蘇聯(lián)的第一步”［1］290?？傊毡镜蹏?guó)主義的強(qiáng)盜行為，有利于國(guó)際反對(duì)力量的團(tuán)結(jié)和堅(jiān)固，有利于中國(guó)抗戰(zhàn)。

第四，日本推行侵略擴(kuò)張政策，同時(shí)損害本國(guó)人民的利益，勢(shì)必會(huì)受到本國(guó)人民的反對(duì)。1937年3月17日，張子齋讀完日本學(xué)者秋田行男的文章《給中國(guó)的朋友們》后，在云南日?qǐng)?bào)發(fā)表的《一篇充滿熱情和正義的文章》中就說(shuō)到：“在日帝國(guó)主義的飛揚(yáng)跋扈的時(shí)候，不論是被侵略國(guó)的中國(guó)民眾，或侵略國(guó)的日本民眾，同樣地要受害的”，在侵略中國(guó)的過(guò)程中，“占日本人口十分之九的勞苦大眾是不會(huì)得到任何利益的。相反地，日本的軍事活動(dòng)愈增加，課稅愈重，兵役愈多，他們也就愈加痛苦?！保?］1419月8日，張子齋同樣說(shuō)：日本“進(jìn)攻中國(guó)愈益猛烈，人民（筆者注：指日本人民）的負(fù)擔(dān)愈益加重，反政府的情緒也就愈益普遍和高漲，這是侵略者的致命危機(jī)?！保?］296

由于財(cái)力和人力的限制，日本也不足以支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)；而且日本所發(fā)動(dòng)的瘋狂的、非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，必然受到國(guó)際反對(duì)力量的遏制和日本國(guó)內(nèi)多數(shù)人民的反對(duì)。與日本相比較，“自華北事變額上海戰(zhàn)事發(fā)生后，我國(guó)海外僑胞、全國(guó)人民，自動(dòng)地掏出腰包，踴躍地捐助前線戰(zhàn)士”，全國(guó)上下，無(wú)論“貧富、男女、老幼，都一致地?fù)碜o(hù)，一致地支援”中國(guó)抗戰(zhàn)，這是“抗敵陣線里最可貴的一種潛在力量，也就是我們比敵人優(yōu)越的地方”［1］280，所以日本想滅亡中國(guó)，那是絕對(duì)不可能的。

但是中國(guó)的抗戰(zhàn)也不可能迅速得以勝利，因?yàn)槿毡臼菑?qiáng)國(guó)，其“軍備的力量，是不能輕視的”，只要我們“堅(jiān)守住目前的戰(zhàn)線，即使不能進(jìn)展，也須使日軍不致深入，堅(jiān)持一種消耗性的持久戰(zhàn)，使其經(jīng)濟(jì)上已呈的裂痕，更因戰(zhàn)事的持久而速于崩潰”［1］299；也“只有中國(guó)積極地持久地抗戰(zhàn)，才能夠加速日本社會(huì)內(nèi)部的危機(jī)和矛盾的增長(zhǎng)和強(qiáng)化”［1］234。總之，只要中國(guó)堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，“只要堅(jiān)持到底，誰(shuí)說(shuō)勝利不是我們自己的”［1］299。

（三）持久抗戰(zhàn)的具體策略

堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，樹立抗戰(zhàn)必勝的信心，是中國(guó)抗戰(zhàn)唯一的戰(zhàn)略思想。但是如何在持久抗戰(zhàn)中取得最終的勝利呢？張子齋認(rèn)為：必須結(jié)成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“展開全民的長(zhǎng)期的抗戰(zhàn)”［1］245。

1935年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《為抗日救國(guó)告全體同胞書》，即有名的《八一宣言》。《宣言》首次比較完整地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，同時(shí)還提出抗日救國(guó)的十大綱領(lǐng)?！缎浴芬唤?jīng)發(fā)表，就得到全國(guó)各階層人民的擁護(hù)和響應(yīng)，張子齋也深受影響。1936年9月8日，張子齋就在《略談大眾讀物的一二問(wèn)題》中指出：“聯(lián)合各階層的分子，來(lái)發(fā)動(dòng)廣大的救亡戰(zhàn)線，來(lái)消滅民族的最大敵人，這是中國(guó)大眾普遍的要求，也是共同的任務(wù)”［1］65。

1937年7月，盧溝橋事變的消息傳入云南后，張子齋發(fā)表《從局部抗戰(zhàn)到全民抗戰(zhàn)》，文中說(shuō)：盧溝橋事變“證明了日本帝國(guó)主義者的大陸政策，是以滅亡整個(gè)中國(guó)為其主要內(nèi)容的”，所以“除抗戰(zhàn)外，中國(guó)再?zèng)]有第二條路可走?！贬槍?duì)國(guó)民政府的局部抗戰(zhàn)，張子齋繼而指出：我“并不反對(duì)局部作戰(zhàn)，凡是敵人踏到的地方，都有發(fā)動(dòng)局部抗戰(zhàn)的必要”，但是“局部抗戰(zhàn)，雖足以挫敵人的鋒芒，卻不能把敵人完全驅(qū)逐出境”，所以，若“取得全民族的徹底的解放和獨(dú)立，則只有發(fā)動(dòng)全民族抗戰(zhàn)?！保?］229-230

展開全民的長(zhǎng)期的抗戰(zhàn)，張子齋認(rèn)為，需做到以下四點(diǎn)：

第一，軍隊(duì)要以民眾為后盾。張子齋說(shuō)：“我國(guó)雖然可以動(dòng)員二百萬(wàn)正規(guī)軍，但要完全戰(zhàn)勝敵人，單靠正規(guī)軍是不夠的，必須以全國(guó)人民的力量做后盾，才有充分勝利的把握”［1］250，“要明白廣大的占全人口最大多數(shù)的下層民眾，是抗敵救亡的主力軍?！保?］272

第二，開展抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)情緒。張子齋是為文化工作者，他深知文化工作對(duì)于抗戰(zhàn)的作用和意義。他說(shuō)：在抗戰(zhàn)救亡的關(guān)鍵時(shí)刻，“不論是詩(shī)人、小說(shuō)家、戲曲家、藝術(shù)家，或政治家、新聞?dòng)浾?，都?yīng)當(dāng)各自利用自己的武器，向著共同的目標(biāo)前進(jìn)”，“我們要和廣大的民眾緊密地聯(lián)合，用各種各樣的方式，隨時(shí)暴露日帝國(guó)主義者的殘暴的行為，說(shuō)明民族的危機(jī)，注意每一瞬間的事變，加以敏銳地正確地剖析，來(lái)激發(fā)民眾抗敵救亡的情緒，擴(kuò)大影響到社會(huì)的每一個(gè)角落里，每一個(gè)人的心坎里，說(shuō)服他們，教育他們，訓(xùn)練他們，組織他們?！保?］253-254

第三、堅(jiān)持國(guó)共合作。1937年8月22日，國(guó)民政府軍事委員會(huì)發(fā)布命令，將中國(guó)工農(nóng)紅軍被改編為國(guó)民革命軍第八路軍；9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》；次日，蔣介石發(fā)表國(guó)共合作談話，指出團(tuán)結(jié)御侮的必要，事實(shí)上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。至此，以第二次國(guó)共合作為基礎(chǔ)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。9月27日，張子齋在《從中共宣言說(shuō)到民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》中說(shuō)：“民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不惟有建立的必要，也有實(shí)現(xiàn)的可能”，不管是什么人，屬于什么派別，只要不想做亡國(guó)奴，就必須“把民族的利益比少數(shù)人的利益看得重要，消除內(nèi)部的對(duì)立、矛盾、沖突，除少數(shù)漢奸而外，一切的中國(guó)人都團(tuán)結(jié)起來(lái)，以一致的步伐，共救危亡”，如今正式成立的國(guó)共合作，“是民族抗戰(zhàn)勝利的保障”。［1］311-313

第四，盡可能的結(jié)成國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。張子齋認(rèn)為：抗戰(zhàn)的最終勝利，“主要是靠我們自己的力量。然而單靠自己的力量，是不夠的?！敝袊?guó)要堅(jiān)持“獨(dú)立自主的外交政策，善于利用各帝國(guó)主義相互間的矛盾”，與那些“同情于中國(guó)與日本帝國(guó)主義者的斗爭(zhēng)”的國(guó)家，包括蘇聯(lián)、英美、“太平洋沿岸以至全世界的弱小民族”緊密聯(lián)合起來(lái)，“結(jié)成龐大的堅(jiān)固的陣線”，還要團(tuán)結(jié)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本人民大眾，他們“也是我們最有力的友軍”。盡可能的結(jié)成國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，是“保證我們抗戰(zhàn)勝利”的“最良的抗日戰(zhàn)術(shù)之一”。［1］260-261

二　張子齋持久抗戰(zhàn)思想評(píng)析

張子齋的持久抗戰(zhàn)思想雖然不盡系統(tǒng)，散見(jiàn)于其發(fā)表的眾多文章之中，但具有一定的歷史地位。

（一）張子齋是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期較早闡述持久抗戰(zhàn)理論者

對(duì)日持久抗戰(zhàn)思想源起已久。辜宗秀等指出：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，清政府中的一批清醒之士即認(rèn)識(shí)到中日兩國(guó)國(guó)力對(duì)比是敵強(qiáng)我弱，提出了抵御日本的持久戰(zhàn)思想，并且在基本國(guó)情層次方面對(duì)持久戰(zhàn)進(jìn)行了初步的闡述?！保?］19世紀(jì)20年代初，我國(guó)著名的軍事學(xué)家蔣百里明確提出：中日作戰(zhàn)方式不同，表現(xiàn)為“彼利急，我利緩”，如果一旦雙方爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)“對(duì)敵人制勝之唯一方法，即是事事與之相反，彼利速戰(zhàn)，我恃之以久，使其疲弊”［3］130，所以余子道稱蔣百里為“持久戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)”［4］。日本全面侵華前，國(guó)民黨抗戰(zhàn)政策的制定，也多受蔣百里思想的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨方面，毛澤東在1936年7月同美國(guó)記者埃德加·斯諾的談話時(shí)指出：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“會(huì)是很長(zhǎng)久的，但到最后，日本還是要被打敗”［5］81，但沒(méi)有展開論述，毛澤東全面系統(tǒng)論述持久戰(zhàn)是在1938年5月；朱德在《實(shí)行對(duì)日抗戰(zhàn)》（1937年7月15日）一文中指出：“擺在我們面前的唯一問(wèn)題是抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)到最后的勝利！但是抗戰(zhàn)不是那么容易的事件，也許有著超過(guò)我們想象之外的困難，它將是一個(gè)持久的艱苦的抗戰(zhàn)?！保?］13而張子齋在1937年7月23日發(fā)表的《我們的生路在哪里》則駁斥了日本全面侵華后流行在中國(guó)社會(huì)的抗戰(zhàn)錯(cuò)誤思想，明確提出：中國(guó)必須要實(shí)施“積極地持久地抗戰(zhàn)”；1937年9月15日發(fā)表的《從財(cái)力人力對(duì)日本侵華的估計(jì)》，較為詳細(xì)的闡述了“持久抗戰(zhàn)、抗戰(zhàn)必勝”的理論。由此可見(jiàn)，從時(shí)間上來(lái)看，張子齋是在全面抗戰(zhàn)時(shí)期較早提出持久抗戰(zhàn)理論的人。

（二）張子齋對(duì)持久抗戰(zhàn)的闡述，與中國(guó)共產(chǎn)黨人有異曲同工之處

朱德在《實(shí)行對(duì)日抗戰(zhàn)》中分析說(shuō)：“日本的兵士有很大的耐苦的作戰(zhàn)能力”，“武器上是有著相當(dāng)?shù)膹?qiáng)點(diǎn)”，但是“日本并不是那么可怕的魔鬼”，因?yàn)椤八慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是那么脆弱”，主要表現(xiàn)在原材料缺乏、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)薄弱等方面，這些弱點(diǎn)直接“阻礙了日本工業(yè)的發(fā)展”，成為“日本帝國(guó)主義的一個(gè)致命傷”。日本要發(fā)動(dòng)并支持大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，只能是大量發(fā)行債券，但是以這種財(cái)政狀況支持戰(zhàn)爭(zhēng)，是支持不了太久的。雖然“抗戰(zhàn)不是那么容易的事件”，但是經(jīng)過(guò)持久抗戰(zhàn)，“最后的勝利總會(huì)是我們中華人民的”。［6］10-14毛澤東在朱德等人的理論基礎(chǔ)上以及抗戰(zhàn)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在《論持久戰(zhàn)》中系統(tǒng)分析了中日對(duì)抗相互矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)，即“敵強(qiáng)我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助”，指出“強(qiáng)弱對(duì)比雖然規(guī)定了日本能夠在中國(guó)有一定時(shí)期和一定程度的橫行，中國(guó)不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)而不是速?zèng)Q戰(zhàn)；然而小國(guó)、退步、寡助和大國(guó)、進(jìn)步、多助的對(duì)比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國(guó)決不會(huì)亡，必然要取得最后的勝利。”［7］453張子齋也是認(rèn)為日本的“軍備的力量，是不能輕視的”，中國(guó)的抗戰(zhàn)只能是長(zhǎng)期的持久戰(zhàn)，但由于日本的財(cái)力和人力的限制、國(guó)內(nèi)國(guó)外矛盾的加深，勝利必將屬于中國(guó)，這與毛澤東、朱德等中共領(lǐng)導(dǎo)人的思想有異曲同工之處。

（三）張子齋的持久抗戰(zhàn)思想在云南抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮重大作用

張子齋受聘的《云南日?qǐng)?bào)》是當(dāng)時(shí)云南省政府機(jī)關(guān)報(bào)。“1935年冬，中共云南省地下組織恢復(fù)和重建后，就利用多種渠道，占領(lǐng)宣傳陣地。鑒于當(dāng)時(shí)龍?jiān)频胤絼?shì)力和蔣介石中央之間的矛盾，可為我所用，就積極打入云南日?qǐng)?bào)社，利用合法，宣傳抗日救亡活動(dòng)和黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主戰(zhàn)。”［8］226當(dāng)時(shí)的張子齋，既不是中共黨員（1938年3月入黨），也不是國(guó)民黨黨員。但作為一位愛(ài)國(guó)文化工作者，張子齋憑借其敏銳的職業(yè)嗅覺(jué)和深邃的現(xiàn)實(shí)洞察能力，在《云南日?qǐng)?bào)》上連續(xù)發(fā)表文章。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從1935年5月到1937年10月，張子齋撰寫并發(fā)表雜文130余篇、政論性文章80余篇，還有部分小說(shuō)、詩(shī)歌等。這一時(shí)期，張子齋的文章多以宣傳抗戰(zhàn)為主要內(nèi)容，雜文尖銳而潑辣，政論文說(shuō)理透徹又極富感染力，對(duì)讀者具有很大的吸引力和號(hào)召力，增強(qiáng)了大后方民眾抗戰(zhàn)必勝的信心，推動(dòng)了云南抗日民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

當(dāng)然，張子齋的持久抗戰(zhàn)思想也存在著明顯不足：首先，張子齋的持久抗戰(zhàn)思想零散，不成系統(tǒng)；其次，張子齋是文化工作者而不是軍事家，所以對(duì)持久抗戰(zhàn)的階段性及不同階段實(shí)施不同策略，沒(méi)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。更為重要的是，全面抗戰(zhàn)初期的張子齋，雖然已經(jīng)對(duì)馬克思主義有所了解，但并未成為真正的馬克思主義者，所以其持久抗戰(zhàn)思想受到國(guó)民政府政策的影響較大。比如張子齋認(rèn)為：中國(guó)抗戰(zhàn)必須堅(jiān)持國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)，由“蔣先生領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)，一致奮斗，為捍衛(wèi)國(guó)家而犧牲到底”［1］245；在抗戰(zhàn)方針上，張子齋認(rèn)同國(guó)民政府“采取持久戰(zhàn)略，以空間換取時(shí)間，逐次消耗敵人，以轉(zhuǎn)變戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，爭(zhēng)取最后勝利”［9］277的戰(zhàn)爭(zhēng)方案，認(rèn)為中國(guó)抗戰(zhàn)是“一種消耗性的持久戰(zhàn)”［1］299。

張子齋畢竟身在邊疆云南，主要依靠書籍、報(bào)刊來(lái)了解時(shí)事，所以張子齋對(duì)持久抗戰(zhàn)有如此認(rèn)識(shí)已經(jīng)是實(shí)屬不易。

［1］張子齋.張子齋文集：第二卷［M］.昆明：云南民族出版社，1991.

［2］辜宗秀.論甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)御日之持久戰(zhàn)思想［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（3）.

［3］蔣方震.國(guó)防論［M］.上海：上海書店出版社，1989.

［4］余子道.國(guó)共兩黨抗日持久戰(zhàn)略比較研究［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1999，（5）.

［5］埃德加·斯諾.西行漫記［M］.北京：三聯(lián)書店，1979.

［6］朱德.實(shí)行對(duì)日抗戰(zhàn)［J］.解放周刊.1937，12（1）.

［7］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］云南省新聞出版局，中共云南省委黨史研究室.新民主主義革命時(shí)期云南省革命出版史料選編［M］.昆明：云南人民出版社，1994.

［9］曹劍浪.國(guó)民黨軍簡(jiǎn)史［M］.北京：解放軍出版社，2004.

［責(zé)任編輯 自正發(fā)］

Analysis from Zhang Zi-zhai's Protracted Warfare Thoughts at the Beginning of Total Resistance

HE Liang-lin，ZHU Zhi-xia
（Honghe University，Mengzi 661199，China）

At the beginning of total resistance，Zhang Zi-zhai Criticism and expose the Japanese imperialist aggression against crimes in a large number of articles. He actively promote resistance and clearly put forward "protracted warfare " and " be bound to win". This enriched the protracted warfare theory in China. Meanwhile it enhances the Yunnan people's confidence to positive Anti-Japanese War and final victory.

Zhang Zi-zhai；Anti-Japanese War；Protracted；Be bound to win

D23

A

1008-9128（2015）02-0036-04

2014-10-17

賀良林（1972-），男，河南信陽(yáng)人，副教授，博士，研究方向：中共黨史研究。