曉 蘇

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430072)

綜觀中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)三種不同的敘事形態(tài)，一種是傾向于權(quán)力階層的政治化敘事，另一種是傾向于知識(shí)階層的精英化敘事，還有一種是傾向于百姓階層的民間化敘事。在民間化敘事文本中，粗鄙語(yǔ)言可謂一大風(fēng)景。

粗鄙語(yǔ)言又簡(jiǎn)稱(chēng)為臟話，它往往帶渣子、帶黃色、帶腥氣，是一種典型的民間話語(yǔ)。因?yàn)榇直烧Z(yǔ)言有著與生俱來(lái)的民間性，所以備受民間化敘事的青睞。相對(duì)而言，在政治化敘事和精英化敘事之中，語(yǔ)言基本上都進(jìn)行過(guò)提純化處理，屬于文明語(yǔ)言。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，粗鄙語(yǔ)言與政治化敘事和精英化敘事是格格不入的，它似乎成了民間化敘事的專(zhuān)利。

從語(yǔ)言材料上來(lái)看，粗鄙語(yǔ)言大致有三類(lèi)語(yǔ)言構(gòu)成。第一類(lèi)是與生物的排泄物和分泌物有關(guān)的語(yǔ)言，如糞便、精液、經(jīng)血、耳屎、鼻涕等;第二類(lèi)是與身體上的敏感部位有關(guān)的語(yǔ)言，如臀部、乳房、陽(yáng)具、陰戶、大腿等;第三類(lèi)是與性本能的滿足有關(guān)的語(yǔ)言，如觸碰、吻舔、叫喚、交配、生育等。事實(shí)上，上述三類(lèi)語(yǔ)言都是關(guān)于生命本能的表達(dá)，要么涉及生本能，要么涉及性本能。因此可以說(shuō)，粗鄙語(yǔ)言雖然臟，雖然俗，雖然藏污納垢，但卻是地地道道的生命語(yǔ)言。

關(guān)于粗鄙語(yǔ)言能否參與文學(xué)敘事，學(xué)術(shù)界歷來(lái)存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。比如針對(duì)賈平凹《秦腔》中大量出現(xiàn)的粗鄙語(yǔ)言，李遇春就持批評(píng)態(tài)度。他說(shuō):“如果作者在語(yǔ)言上能夠避免粗鄙化的缺失，把那些無(wú)關(guān)宏旨的粗鄙語(yǔ)言予以刪除或凈化，那么，《秦腔》受到的非難就會(huì)少得多，而其藝術(shù)品格也會(huì)達(dá)到一個(gè)更高的境界。”［1］而陳思和的看法卻截然相反，在他看來(lái)，《秦腔》的粗鄙語(yǔ)言恰恰反映了農(nóng)民文化。他說(shuō):“小說(shuō)多次寫(xiě)清風(fēng)街的農(nóng)民對(duì)糞便懷有珍惜的感情，大小便排泄自人體，歸之于土地，滋養(yǎng)著莊稼，從自然的角度來(lái)看沒(méi)有什么骯臟可言?！保?］不僅如此，陳思和還由粗鄙語(yǔ)言生發(fā)開(kāi)來(lái)，提出了粗鄙修辭的理論，以此為粗鄙語(yǔ)言正名，確立了粗鄙語(yǔ)言在小說(shuō)敘事中的合法地位。

筆者十分贊同陳思和對(duì)粗鄙語(yǔ)言的觀點(diǎn)，并認(rèn)為粗鄙語(yǔ)言是民間化敘事的三大語(yǔ)言法寶之一。另外兩大法寶是地方語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，它們和粗鄙語(yǔ)言一起共同構(gòu)成了民間化敘事的三大語(yǔ)言支撐。

相對(duì)于地方語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，粗鄙語(yǔ)言似乎更能使民間化敘事顯示出語(yǔ)言的特點(diǎn)。原因在于，政治化敘事和精英化敘事并不完全排斥地方語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，并且還有少量的吸納與借用，而對(duì)粗鄙語(yǔ)言卻一直持警惕甚至是敵視態(tài)度，還經(jīng)常以此為口實(shí)對(duì)民間化敘事進(jìn)行指責(zé)。也許正是因?yàn)榇直烧Z(yǔ)言長(zhǎng)期遭遇政治化敘事和精英化敘事冷眼的緣故，民間化敘事便對(duì)它顯得格外寵愛(ài)，進(jìn)而更加充分地發(fā)揮了它的敘事優(yōu)勢(shì)。下面，筆者將從三個(gè)方面對(duì)粗鄙語(yǔ)言的敘事優(yōu)勢(shì)進(jìn)行一些具體分析。

一、粗鄙語(yǔ)言的民間元素

民間化敘事的首要任務(wù)，毫無(wú)疑問(wèn)是要全面、客觀而真實(shí)地反映民間生活。只有這樣，才有可能塑造出一個(gè)具有審美意義的民間世界。那么，如何反映民間生活才能達(dá)到全面、客觀而又真實(shí)的效果呢?惟一可行的辦法是，努力在敘述中注入更多的民間元素。所謂民間元素，指的是那些迥異于政治生活世界和精英生活世界的元素。只有具備了足夠的民間元素，民間生活世界的全貌、原態(tài)和本相才能被展示出來(lái)。如何把更多的民間元素注入到敘事之中?粗鄙語(yǔ)言顯然有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，粗鄙語(yǔ)言本身就是民間元素的形象載體，甚至可以將它看作是民間元素的符號(hào)。那么，粗鄙語(yǔ)言究竟能為敘事提供哪些民間元素呢?

(一)民間事象

民間事象是指具有典型民間特征的事物或景象，如散落在鄉(xiāng)間土路上的牛糞、曬在農(nóng)民后門(mén)口的花褲衩、正在田埂上連襠的兩條狗，又如擺在市井小巷某家門(mén)口的馬桶、掛在某個(gè)陽(yáng)臺(tái)上的胸罩、一對(duì)躲在拐角處親嘴的男女……這類(lèi)民間特有的元素一旦以粗鄙語(yǔ)言形式進(jìn)入敘事，文本便會(huì)立刻充滿鮮明的民間生活色彩和濃郁的民間生活氣息。

劉慶邦的《梅妞放羊》一開(kāi)始就寫(xiě)到了羊糞，讓讀者一下子便嗅到了獨(dú)特的鄉(xiāng)村氣息。梅妞放羊時(shí)總是隨身帶著一只大茶缸，不是用來(lái)喝水，而是用它裝羊糞蛋兒。小說(shuō)寫(xiě)道:“羊吃了草，難免會(huì)拉羊糞，爹要梅妞把羊糞撿回來(lái)，說(shuō)羊糞是好肥料，上到豆角地里，豆角結(jié)得長(zhǎng);上到韭菜地里，韭菜葉長(zhǎng)得寬。梅妞聽(tīng)話，每天都撿回半茶缸到一茶缸粒粒飽滿的羊糞蛋兒?！保?］在劉慶邦看來(lái)，如果不在作品中寫(xiě)進(jìn)看似粗鄙的羊糞，梅妞放羊的背景便缺乏真實(shí)性。接下來(lái)，劉慶邦又寫(xiě)到了水草上的兩只青蛙，一只馱著一只，尾部緊緊地貼在一起。梅妞知道它們?cè)诟墒裁矗銚靷€(gè)土塊打過(guò)去，可它們一馱一仍不分開(kāi)。隨后，梅妞便開(kāi)始觀察母羊的奶子，發(fā)現(xiàn)那只奶子一天比一天大，一天比一天飽滿，一天比一天往下墜，像瓜架上結(jié)的一個(gè)大吊瓜。母羊生下小羊后，梅妞又看到了羊羔吃奶的情景，它叼著母羊的奶穗子不松口，像拽橡皮筋一樣把奶穗子拽得很長(zhǎng)。劉慶邦運(yùn)用粗鄙修辭，將羊糞蛋兒、交配的青蛙、母羊的奶子和羊羔吃奶這些民間事象寫(xiě)進(jìn)作品，不僅為人物的活動(dòng)鋪墊了一個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)村背景，而且還成為故事情節(jié)發(fā)展的可信而有力的推動(dòng)。

池莉的《煩惱人生》敘述城市工人印家厚忙碌而煩惱的一天，為了原汁原味地呈現(xiàn)市民的生存本相，小說(shuō)從頭到尾都充斥著粗鄙的民間元素。印家厚的一天是從半夜開(kāi)始的，兒子從折疊床上掉到地上摔破了腿，大叫:“我出血了?！崩掀疟阒肛?zé)丈夫沒(méi)本事，讓一家人住“豬狗窩”，罵他:“窩囊巴嘰的，八棍子打不出一個(gè)屁來(lái)，算什么男人!”過(guò)一會(huì)兒，兒子又說(shuō):“我要屙尿?！逼鸫埠?，印家厚去上公共廁所，可廁所滿員，蹲位都被幾個(gè)老頭占了，其中一個(gè)還說(shuō):“人老了什么都慢，再慢也得蹲出來(lái)，要形成按時(shí)解大便的習(xí)慣?！鄙贤晷l(wèi)生間，印家厚回屋叫兒子起床，兒子卻不動(dòng)，他就“給了兒子屁股一巴掌”。［4］以上的描述僅僅只是印家厚煩惱一天的序曲，但作家已經(jīng)為我們提供了很多粗鄙的民間元素，如“出血”、“豬狗窩”、“屁”、“屙尿”、“廁所”、“蹲位”、“解大便”、“屁股”等，這些粗鄙的事象讓讀者很快進(jìn)入市民生活的場(chǎng)景。

按說(shuō)，吃喝拉撒、打嗝放屁、乳房臀部等也不是民間獨(dú)有的元素，政治階層和精英階層也有。但是，由于他們的政治潔癖和精英潔癖，這些粗鄙的元素都被他們提純的語(yǔ)言過(guò)濾掉了。這些物象只能存活于民間，最后便成了民間的象征。

(二)民間趣味

民間有民間的趣味，即廣大老百姓的興趣、愛(ài)好和愿望，屬于某種民間文化心理的積淀。民間趣味是民間元素的重要組成部分，它往往比較俗、比較葷、比較落后，有點(diǎn)難登大雅之堂，比如獵艷、勾引、挑逗、竊聽(tīng)、偷窺、打賭、抬杠、吹牛、斗智、比勇、賽巧等。更有意思的是，諸如此類(lèi)的民間趣味常常與粗鄙語(yǔ)言融為一體。因此，要將民間趣味引進(jìn)敘事，作家必須依靠粗鄙語(yǔ)言。

余華的《兄弟》中就寫(xiě)到了一個(gè)著名的偷窺細(xì)節(jié)，即李光頭對(duì)女廁所的偷窺。之所以說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)著名，一是因?yàn)檫@次偷窺成了整個(gè)作品情節(jié)的樞紐，二是它為小說(shuō)招來(lái)了鋪天蓋地的批評(píng)。那是一個(gè)公共廁所，男女廁所中間只隔了一道薄墻，下面是男女共用的糞池，女人在墻那邊拉屎和撒尿的聲音，墻這邊能聽(tīng)得真真切切。李光頭被那邊的聲音撩撥得心馳神往，便將頭從那本來(lái)應(yīng)該是屁股坐進(jìn)去的地方插了進(jìn)去。他雙手緊緊抓住木條，雙腿和肚子緊緊夾住擋板，惡臭熏得他眼淚直流，糞蛆在他的四周胡亂爬動(dòng)，但他一切都不在乎，動(dòng)作就像是游泳選手比賽時(shí)跳水那樣，頭和身體插得越深，看到的屁股面積就越大。小說(shuō)寫(xiě)道:“李光頭那次一口氣看到了五個(gè)屁股，一個(gè)小屁股，一個(gè)胖屁股，兩個(gè)瘦屁股和一個(gè)不瘦不胖的屁股，整整齊齊地排成一行，就像是掛在肉鋪里的五塊豬肉。那個(gè)胖屁股像是新鮮的豬肉，兩個(gè)瘦屁股像是腌過(guò)的咸肉，那個(gè)小屁股不值一提，李光頭喜歡的是那個(gè)不瘦不胖的屁股，就在他眼睛的正前方，五個(gè)屁股里它最圓，圓得就像是卷起來(lái)一樣，繃緊的皮膚讓他看見(jiàn)了上面微微突出的尾骨。他心里砰砰亂跳，他想看一看尾骨另一端的陰毛，想看一看陰毛是從什么樣的地方生長(zhǎng)出來(lái)的，他的身體繼續(xù)探下去，他的頭繼續(xù)鉆下去，就在他快要看到女人的陰毛時(shí)，他被生擒活捉了。”［5］在這個(gè)偷窺的細(xì)節(jié)中，僅“屁股”這個(gè)詞就出現(xiàn)了10 次，還兩次出現(xiàn)了“陰毛”，余華可謂將粗鄙語(yǔ)言的修辭功能發(fā)揮到了極致。盡管這段粗鄙化的描寫(xiě)引來(lái)了一片罵聲，但不可否認(rèn)的是，正是因?yàn)檫@些粗鄙語(yǔ)言的運(yùn)用，作品的民間趣味才得以如此淋漓盡致的彰顯。再說(shuō)，諸如偷窺之類(lèi)的心理在民間是一種客觀而普遍的存在，它反映了大多數(shù)老百姓的某種潛在趣味、深層愛(ài)好和隱秘愿望。所以，作為以老百姓為表現(xiàn)主體的民間化敘事，理應(yīng)正面、如實(shí)、大膽地展示它們。

(三)民間情緒

南帆說(shuō):“政治是一種權(quán)力體系，知識(shí)同樣隱含著另一種權(quán)力體系。民間是雙重權(quán)力的承受者——承受不僅意味著權(quán)力控制的對(duì)象，同時(shí)，承受還包含著對(duì)權(quán)力的冷漠、疏遠(yuǎn)、鄙夷、抗拒。”［6］面對(duì)政治權(quán)力和知識(shí)權(quán)力的雙重壓迫，如果說(shuō)民間也有某種權(quán)力的話，那就是可以用粗鄙的民間話語(yǔ)來(lái)宣泄自己的情緒，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)政治話語(yǔ)和精英話語(yǔ)的冷漠、疏遠(yuǎn)、鄙夷與抗拒。這種借助粗鄙語(yǔ)言宣泄出來(lái)的情緒也是一種典型的民間元素，它能有效地增強(qiáng)文本的民間意味。

莫言的《豐乳肥臀》中有一段關(guān)于四姐的語(yǔ)言描寫(xiě)，她用一瀉千里的粗鄙語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴階層的極端憤怒和辛辣嘲笑。小說(shuō)是這樣寫(xiě)的:“四姐冷笑道:‘你們斗爭(zhēng)我是假，想看我是真，隔著衣服看，多別扭，老娘今日給你們個(gè)痛快的吧，’她說(shuō)著，手熟練地解開(kāi)腋下的紐扣，然后猛地掀開(kāi)胸襟，旗袍落地，四姐赤裸了身體，她尖利地叫著:‘看吧，都睜開(kāi)眼看吧!靠什么剝削，靠這個(gè)，靠這個(gè)，還靠這個(gè)!誰(shuí)給我錢(qián)就讓誰(shuí)干!這可是個(gè)享福的差事，風(fēng)吹不著，雨淋不到，吃香的喝辣的，天天當(dāng)新娘，夜夜入洞房!你們家里有老婆有閨女的，都讓她們干這行吧，都讓她們來(lái)找我，我教她們吹拉彈唱，我教會(huì)她們侍候男人的十八般武藝，讓她們成為你們的搖錢(qián)樹(shù)!大老爺們，誰(shuí)想干?老娘今日布施，倒貼免費(fèi)侍候，讓你們嘗嘗紅婊子的滋味!怎么啦?都草雞了?都像出了的雞巴一樣蔫了?’”［7］四姐滔滔不絕，口若汪洋，句句臟話，字字虎狼，讓壓抑的情緒像火山一樣爆發(fā)出來(lái)，將那些道貌岸然的權(quán)貴們諷刺得體無(wú)完膚，讀來(lái)大快人心。

二、粗鄙語(yǔ)言的狂歡精神

在俄國(guó)理論家巴赫金看來(lái)，粗鄙語(yǔ)言是民間狂歡節(jié)上使用的主打語(yǔ)言。民間狂歡節(jié)與官方的節(jié)日不同，官方的節(jié)日不管采用何種形式，都必須嚴(yán)格遵守現(xiàn)有的社會(huì)秩序與等級(jí)關(guān)系，不允許創(chuàng)建第二種生活。但民間的狂歡節(jié)可以取消一切等級(jí)關(guān)系，原有的社會(huì)秩序全被打亂，不分尊卑貴賤，大家一律平等，人與人之間不再相互隔膜和彼此疏遠(yuǎn)，而是從純粹的人性出發(fā)，自由交往，無(wú)拘無(wú)束，盡情狂歡。這樣一來(lái)，民間的狂歡節(jié)實(shí)際上就暫時(shí)地創(chuàng)造出了第二種生活，即與平時(shí)的生活完全不同的一種生活形態(tài)，它平等、自由、本真，是人們理想的生活。粗鄙語(yǔ)言正是在狂歡節(jié)上產(chǎn)生的一種特殊的語(yǔ)言風(fēng)格。巴赫金說(shuō):“人們之間的等級(jí)關(guān)系的這種理想上的和現(xiàn)實(shí)上的暫時(shí)取消，在狂歡節(jié)廣場(chǎng)上形成一種在日常生活中不可能有的特殊類(lèi)型的交往。在此也形成了廣場(chǎng)言語(yǔ)和廣場(chǎng)姿態(tài)的特殊形式，一種坦率和自由;不承認(rèn)交往者之間的任何距離，擺脫了日常禮儀規(guī)范的形式，形成了狂歡節(jié)廣場(chǎng)言語(yǔ)的特殊風(fēng)格，我們從拉伯雷的作品中發(fā)現(xiàn)了這種風(fēng)格的大量范例?！保?］12巴赫金所說(shuō)的廣場(chǎng)言語(yǔ)的特殊風(fēng)格，指的就是語(yǔ)言的狂歡性，而這種狂歡性的語(yǔ)言又以粗鄙語(yǔ)言為主。所以說(shuō)，粗鄙語(yǔ)言的一個(gè)顯著特征就在于它的狂歡精神。在小說(shuō)創(chuàng)作中，粗鄙語(yǔ)言的狂歡精神主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

(一)娛樂(lè)精神

娛樂(lè)是狂歡的要義之一。在狂歡節(jié)上，人們交往的主要目的便是尋求歡娛和快樂(lè)。娛樂(lè)就是放松，就是休閑，就是快活。為了獲得娛樂(lè)的快感，人們可以沖破一切禁忌和戒律，可以放肆地進(jìn)行各種游戲和表演，也就是想著心思尋歡，變著法子找樂(lè)。在拉伯雷的小說(shuō)中，我們甚至能夠經(jīng)常看到有關(guān)潑糞和澆尿的描述。人們通過(guò)這類(lèi)不可思議的極端形式，來(lái)制造那種狂歡式的娛樂(lè)體驗(yàn)。有意思的是，這種粗鄙的描述恰好傳達(dá)出了一種娛樂(lè)精神，從而給作品帶來(lái)了意想不到的娛樂(lè)性和可讀性。

池莉的《冷也好熱也好活著就好》中有一個(gè)非常粗鄙的細(xì)節(jié)，即公汽售票員小乜用男人的器官罵那兩個(gè)逃票的北方男人。這個(gè)細(xì)節(jié)太經(jīng)典了。那天晚上，女主人公燕華的男朋友到了她家。晚飯之后，燕華卻拋下男朋友及她的父親，專(zhuān)門(mén)約了幾個(gè)高中女同學(xué)去外面散步。燕華為什么要在這個(gè)悶熱的夜晚約幾個(gè)女同學(xué)去外面散步?借用巴赫金的話說(shuō)，她是要約上幾個(gè)人找個(gè)地方去狂歡一下。出去后，四個(gè)姑娘既沒(méi)去跳舞也沒(méi)去看電影，僅僅只是逛馬路，但她們開(kāi)心極了。她們?yōu)楹稳绱碎_(kāi)心?因?yàn)檠嗳A講了小乜罵北方男人的故事。小說(shuō)寫(xiě)道:“燕華說(shuō)了今天她車(chē)上售票員小乜和乘客相罵的事。說(shuō)是兩個(gè)北方男人坐過(guò)了站，小乜要罰款。北方人不肯掏錢(qián)，還訴了一通委屈。小乜就說(shuō):‘賴(lài)兒叭嘰的，虧了襠里還長(zhǎng)了一砣肉?！狈饺丝粗∝渴莻€(gè)年輕姑娘，不敢相信自己的耳朵，大聲問(wèn)，嘛?小乜也大聲告訴他們:雞巴，不懂嗎?北方人面紅耳赤，趕快掏出了錢(qián)。四個(gè)姑娘笑得一塌糊涂。燕華頂快活，說(shuō):‘個(gè)婊子養(yǎng)的，家里一個(gè)老頭子，一個(gè)男朋友，想講給人聽(tīng)又講不出口，憋死我了。’”［9］

這個(gè)故事告訴我們兩個(gè)道理:第一，粗鄙語(yǔ)言具有無(wú)與倫比的實(shí)用價(jià)值。在很多時(shí)候，政治語(yǔ)言和精英語(yǔ)言是蒼白無(wú)力的，比如面對(duì)那兩個(gè)逃票的北方男人，曉之以理和動(dòng)之以情都沒(méi)用，只能用“雞巴”對(duì)付他們，臟話一出口，他們二話不說(shuō)就乖乖地掏了錢(qián);第二，粗鄙語(yǔ)言具有不可替代的娛樂(lè)價(jià)值。那天燕華的男朋友來(lái)了，她即使不出去逛街也會(huì)很開(kāi)心。但是在燕華看來(lái)，由男人身體帶來(lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上粗鄙語(yǔ)言帶來(lái)的快樂(lè)。因?yàn)樯眢w帶來(lái)的快樂(lè)只作用于生理，快感是短暫的，而語(yǔ)言帶來(lái)的快樂(lè)作用于心理，快感具有持久性。還有，身體帶來(lái)的快樂(lè)只局限于兩個(gè)人之間，不具備狂歡性，而語(yǔ)言帶來(lái)的快樂(lè)卻能讓眾人一起分享，體現(xiàn)了典型的狂歡精神。正因?yàn)槿绱?，燕華才毅然拋下男朋友和父親，出去與幾個(gè)女同學(xué)在街上舉行了一次粗鄙的語(yǔ)言狂歡。

(二)幽默精神

粗鄙語(yǔ)言的另一個(gè)顯著特征是幽默性，所以它能體現(xiàn)出一種幽默精神。巴赫金說(shuō):“面部和臀部不斷易位的邏輯，各種形式的諷擬和滑稽改編、降格、褻瀆、打渾式的加冕和脫冕，對(duì)狂歡節(jié)語(yǔ)言說(shuō)來(lái)，是很有代表性的?！保?］13對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，幽默精神至關(guān)重要，它直接影響到作品的生動(dòng)性、趣味性與可讀性。因此，將粗鄙語(yǔ)言引入文學(xué)創(chuàng)作，可以有效地增強(qiáng)作品的幽默效果。

朱文的《人民到底需不需要桑拿》，便是一篇充滿了幽默感的小說(shuō)。這個(gè)標(biāo)題本身就很有幽默味道，一看就是一篇有可讀性的作品。小說(shuō)是從桑拿房里寫(xiě)起的，兩個(gè)男人赤條條地坐在干蒸房里蒸桑拿，一邊蒸一邊用臟話聊天。他倆說(shuō)話都用“我操”開(kāi)頭，你“操”來(lái)我“操”去地聊了一會(huì)兒，話題不由轉(zhuǎn)到了小姐身上。一個(gè)問(wèn)，想不想搞點(diǎn)別的?另一個(gè)說(shuō)，難道這地方有小姐?一個(gè)說(shuō)，有，我?guī)湍惆才牛X(qián)你自己付。另一個(gè)問(wèn)，你是不是經(jīng)常在這兒搞?一個(gè)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)搞過(guò)。另一個(gè)問(wèn)，是不是不安全?一個(gè)說(shuō)，安全倒是安全，但我不喜歡在澡堂子里干。洗澡的地方就是洗澡，想干就去找專(zhuān)門(mén)干的地方。另一個(gè)說(shuō)，你真是闊了，這么講究。一個(gè)說(shuō):“不是闊不闊的問(wèn)題，老兄，這是個(gè)人習(xí)慣，我從小就喜歡把事情拎拎清楚，丁是丁，卯是卯。你看看現(xiàn)在外面搞的，洗澡的地方可以射精，吃飯的地方可以射精，喝茶的地方射精，剃頭的地方射精，看電影的地方射精，上廁所的地方射精，唱歌、跳舞的地方射精也就算了，連他媽打球的地方都射精!還有睡覺(jué)的地方呢?從五星級(jí)飯店到兩間房子的路邊店，大射特射!上個(gè)星期我到保姆市場(chǎng)給我們家小孩找保姆，結(jié)果有個(gè)人湊上來(lái)問(wèn)我要不要射精，當(dāng)時(shí)我都被問(wèn)呆了，一點(diǎn)不騙你，就在三眼橋那邊。你說(shuō)這叫什么事!這真叫，全城今晚停電——統(tǒng)統(tǒng)瞎搞!”［10］

在上面這段引文中，“射精”一詞出現(xiàn)了9 次，幾乎是句句不離“射精”，可以說(shuō)語(yǔ)言粗鄙到了極點(diǎn)。但是，我們讀起來(lái)卻不覺(jué)得下流，反而感到有一種妙不可言的幽默感。而且，9 個(gè)“射精”是同一個(gè)人物在同一個(gè)時(shí)間和同一個(gè)地點(diǎn)一口氣說(shuō)出來(lái)的，形成一種排山倒海之勢(shì)，完全可以看作是一場(chǎng)語(yǔ)言的狂歡。人物像一個(gè)演滑稽劇的小丑一樣，一口一個(gè)“射精”，詼諧、搞笑、怪誕，突顯了狂歡化的幽默精神。朱文對(duì)粗鄙語(yǔ)言的運(yùn)用一向是大膽的，肆無(wú)忌憚，毫不手軟，具有強(qiáng)烈的語(yǔ)言沖擊力。更加可喜的是，朱文的粗鄙語(yǔ)言帶給小說(shuō)的并不是粗鄙性，而是罕見(jiàn)的幽默性。因此，朱文的小說(shuō)充滿了可貴的幽默精神，俏皮、睿智、機(jī)警，特別具有可讀性。

(三)解構(gòu)精神

所謂解構(gòu)，就是對(duì)在傳統(tǒng)哲學(xué)觀念下形成的二元對(duì)立模式進(jìn)行反思、重審和顛覆。在傳統(tǒng)哲學(xué)的二無(wú)對(duì)立結(jié)構(gòu)中，存在著一種鮮明的等級(jí)關(guān)系，相互對(duì)立的二元絕無(wú)平等相處。其中一個(gè)單項(xiàng)總是在價(jià)值和邏輯等方面居高臨下地統(tǒng)治著另一單項(xiàng)，并對(duì)它發(fā)號(hào)施令。解構(gòu)這種二元對(duì)立，就是在一個(gè)特定的契機(jī)將原有的秩序顛倒過(guò)來(lái)。民間的狂歡節(jié)正是一個(gè)解構(gòu)二元對(duì)立的大好契機(jī)，參與狂歡的人們正好用他們的粗鄙語(yǔ)言將那些形而上學(xué)的二元對(duì)立關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)。事實(shí)上，在文學(xué)作品中，狂歡式的民間粗鄙語(yǔ)言本身就充滿了這種解構(gòu)精神。

張放的《老師》是一篇被評(píng)論界和學(xué)術(shù)界低估并遺忘的小說(shuō)，這里著重討論一下其中涉及到的文明與愚昧的矛盾。那個(gè)在城市接受了現(xiàn)代文明洗禮的青年老師，到西北一個(gè)愚昧的邊寨教書(shū)，本來(lái)是去播撒城市文明的，結(jié)果反被邊寨愚昧所同化。別有意味的是，作家把矛盾的焦點(diǎn)聚合到了排便的問(wèn)題上。在老師到來(lái)之前，邊寨小學(xué)是沒(méi)有廁所的，男女學(xué)生要排便就去附近的山坡。老師到來(lái)之后，當(dāng)?shù)馗刹刻氐貫樗盍艘婚g小木屋，供他排便之用。但小木屋沒(méi)有門(mén)，老師每次去排便時(shí)，學(xué)生們便去窺視，這讓老師十分尷尬。后來(lái)，老師也到山坡上去排便，結(jié)果再?zèng)]有人對(duì)他產(chǎn)生好奇。小說(shuō)不僅故事有些粗鄙，而且敘述語(yǔ)言也被作家刻意粗鄙化了。小說(shuō)中這樣寫(xiě)道:“老師一日即索性到了山坡上去解手，果然，跟蹤的孩子就索然星散了，連遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)路的婦女，也并不當(dāng)回事情，向老師揮手招呼道:‘老師，你的好!’老師于是就蹲著舉手回道:‘你好!’老師此時(shí)第一次感到來(lái)這兒的自由況味了。他蹲的地方是高處，可以望到很遼遠(yuǎn)的草原和蜿蜒的河流，以及一天起棉花堆似的燦爛白云，他驀然回想起不知過(guò)去從哪兒看來(lái)的一個(gè)聯(lián)語(yǔ):‘高山拉屎去，天地一茅房?！唤Ｗ孕α?，感覺(jué)這個(gè)聯(lián)語(yǔ)，正是眼下自己活的寫(xiě)照?！保?1］

老師入鄉(xiāng)隨俗，很快被當(dāng)?shù)赝?，居然也蹲到山坡上排便，還跟過(guò)路的婦女熱情招手問(wèn)好。很顯然，文明在這里被愚昧征服。然而，作家并沒(méi)有寫(xiě)出文明向愚昧投降后的失落、不安與痛苦，反而用粗鄙的語(yǔ)言盡情地表現(xiàn)了老師放棄文明后的那種自由、平等與歡樂(lè)。他高高地蹲在山坡之巔，一邊暢快地排便，一邊與過(guò)往的婦女愉快地交流，同時(shí)還能極目遠(yuǎn)眺，欣賞草原和河流，并且還油然生出“高山拉屎去，天地一茅房”這般粗鄙的詩(shī)情。讀到這里，我們忽然感覺(jué)到，老師的這種排便并不是一般的排便，而是在舉行一場(chǎng)以排便為主題的民間狂歡。在這一粗鄙的語(yǔ)言狂歡中，文明與愚昧這一傳統(tǒng)的二元對(duì)立模式被不知不覺(jué)地顛倒過(guò)來(lái)了，讓讀者真切地感受到文明與愚昧并不是絕然對(duì)立的，從某種意義上講，愚昧才是文明，文明反而是愚昧。

三、粗鄙語(yǔ)言的美學(xué)貢獻(xiàn)

對(duì)民間化敘事來(lái)說(shuō)，粗鄙語(yǔ)言的作用舉足輕重。因?yàn)樗菢O度生活化的語(yǔ)言，所以它拉近了文學(xué)與生活的距離;同時(shí)，它又是極具生動(dòng)性的語(yǔ)言，因此它也拉近了文學(xué)與讀者的距離。更為重要的是，作為民間藏污納垢這一文化形態(tài)的載體，粗鄙語(yǔ)言還有效地拓展了文學(xué)的審美空間，使民間化敘事?lián)碛辛吮日位瘮⑹潞途⒒瘮⑹赂嗟膶徝佬浴９P者認(rèn)為，粗鄙語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值并不在于語(yǔ)言本身，而在于它充分利用了自身的刺激性和沖擊力，有效地?cái)U(kuò)大了讀者的審美視野，或者說(shuō)為讀者提供了更多的審美對(duì)象，從而極大地拓寬了小說(shuō)的美學(xué)空間。這才是粗鄙語(yǔ)言對(duì)小說(shuō)美學(xué)的主要貢獻(xiàn)。

(一)世俗美學(xué)

世俗美學(xué)以老百姓的世俗生活為審美對(duì)象，強(qiáng)調(diào)世俗性，即現(xiàn)實(shí)性、生活性和物質(zhì)性，肯定世俗價(jià)值。它缺乏一般美學(xué)的超越性、彼岸性和精神性，與崇高、偉大、精致、優(yōu)雅、純粹等特性格格不入。恰好相反，它往往帶有卑微、緲小、粗糲、低俗、混雜等特點(diǎn)。在政治化敘事和精英化敘事那里，世俗是沒(méi)有資格成為審美對(duì)象的，它常常因庸俗、下流、無(wú)聊等罪名被排斥在美學(xué)的門(mén)外。

然而，粗鄙語(yǔ)言卻因它超常的彈性和罕見(jiàn)的張力，將藏匿在世俗生活之中的審美價(jià)值發(fā)掘了出來(lái)，從而讓它獲得了審美的可能性。世俗的審美價(jià)值，主要在于它微妙的民間情調(diào)和獨(dú)特的民間趣味。

張萬(wàn)新的《馬口魚(yú)》便是一個(gè)凸顯世俗之美的經(jīng)典性文本。小說(shuō)采用了第一人稱(chēng)敘事，敘述者坐在一個(gè)茶館里和朋友老包一邊喝茶一邊聊天。這是一個(gè)典型的民間說(shuō)書(shū)式的敘事框架，敘述者在敘述過(guò)程中，聽(tīng)者老包不斷插話，或發(fā)問(wèn)，或評(píng)論，或感嘆。為了緊緊吸引住老包，敘述者明顯使用了夸張的手法和吹牛的伎倆。小說(shuō)講他12 歲那年夏天跟隨舅舅去酋水河放排的故事，舅舅是個(gè)光棍兒，也是小說(shuō)的主人公。他講了他們一路上的吃喝拉撒和尋歡作樂(lè)，著重講了舅舅的性苦悶、性滿足以及他的英雄救美。因?yàn)榉从呈浪咨畹男枰?，作品通篇充斥著粗鄙語(yǔ)言。小說(shuō)一開(kāi)頭便交代:“十二歲就放過(guò)筏子，吃水上飯，過(guò)那種一邊朝水里拉屎一邊舀起水來(lái)喝的日子。”“拉屎”一下子就奠定了敘事的語(yǔ)言基調(diào)。舅舅很矮很丑，外號(hào)叫豬八，飯量大得驚人，“我家的大半鍋飯被他一口氣吃完，我爸只吃了一塊鍋巴?！彼木屏恳矅樔?，每天早晨，“他起來(lái)就喝一大瓢酒?！彼牧庖泊?，“能把一根青杠棍子擰成麻花?！蹦痉ぴ煤?，舅舅無(wú)事干，“整天想女人?！彼幌肱司腿ズ永镝炓唤锇氪笮〉鸟R口魚(yú)。這種魚(yú)嘴型長(zhǎng)得像馬嘴巴，“把上唇翻起來(lái)，魚(yú)唇圓圓的，讓它咬住一根較粗的木棍，甩都甩不脫?！本司酸灥揭唤锇胱笥业鸟R口魚(yú)后十分歡喜，“只見(jiàn)舅舅脫了褲子，亮出又粗又硬的家伙，翻開(kāi)魚(yú)唇，把魚(yú)套了上去?！彼驹谀抢?，“雙手抱著脖子朝天上吐氣?！濒~(yú)橫在他的腰際，撲閃著尾巴，魚(yú)鱗和花紋閃閃發(fā)亮。過(guò)了一陣，“他突然一聲長(zhǎng)嘯”，把懸崖上的鷹都驚出巢來(lái)，在空中盤(pán)旋。最后，“他躺在沙灘上，像死人一樣舒服?！狈排艥h們把竹筏放到耶鎮(zhèn)時(shí)，看見(jiàn)碼頭上有幾個(gè)女人，他們就打起賭來(lái)，“賭哪個(gè)狗日的敢一絲不掛跑過(guò)那條街?！?2 歲的孩子說(shuō)敢，但大伙兒都說(shuō):“你不算，毛都沒(méi)長(zhǎng)?！彼绷?，“就脫了褲子讓他們看，稀稀疏疏幾根毛，被他們笑死。”舅舅這時(shí)“朝河里撒了一泡尿，笑呵呵地說(shuō):‘我敢跑，把錢(qián)拿過(guò)來(lái)?！彪S后，“舅舅脫光了”，拔腿在街上瘋跑，邊跑邊喊:“閃開(kāi)，我的筏子丟了?！苯稚系娜硕夹Φ煤喜粩n嘴，婦女們一邊罵“狗日的喲”，一邊用捶衣棒打舅舅，“大姑娘們都在尖叫”，“老婦人們就拿晾衣竿打”，“平時(shí)極兇的狗鉆在主人的胯下，驚奇地看著他遠(yuǎn)去的裸體?！焙髞?lái)放排到邊城，河的上游沖下來(lái)一幢木屋，屋頂上還有兩個(gè)呼天喊地的女人，舅舅便沖上去救她們，結(jié)果英勇獻(xiàn)身。臨死前，舅舅死不暝目，呢喃說(shuō):“我要女人?！?2 歲的男孩明白了他的意思，馬上去找來(lái)一條一斤半上下的馬口魚(yú)，可惜遲了一步，小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道:“舅舅咽最后一口氣時(shí)，我剛好跑進(jìn)門(mén)，并且喊了一聲:‘馬口魚(yú)!’我看見(jiàn)他眼角淚光一閃，還有一種很幸福的東西也跟著一閃，他差點(diǎn)兒活過(guò)來(lái)?！保?2］

在張萬(wàn)新的筆下，放排漢們的世俗生活是如此的單調(diào)而豐富、平淡而有趣、原始而感人。他們的性格也是復(fù)雜的，粗野而真誠(chéng)，庸俗而坦蕩，無(wú)聊而樂(lè)觀，既能想方設(shè)法滿足性欲，又能在人命關(guān)天時(shí)挺身而出。作家用極有民間意味的粗鄙語(yǔ)言，把世俗生活的世俗之美展示得異常動(dòng)人。這是一種原湯原水之美、一種魚(yú)龍混雜之美、一種瑕疵互見(jiàn)之美。這種美無(wú)法用道德來(lái)判斷，也不能用倫理來(lái)衡量，具有更加豐富、深刻和耐人尋味的審美性。

(二)兩性美學(xué)

兩性指相異的兩種性別，包括男女、公母、雄雌等，既存在于人類(lèi)，也存在于自然界。無(wú)論對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于自然界來(lái)說(shuō)，兩性關(guān)系都是最根本、最核心、最客觀、最普遍、最持久的一種關(guān)系。它直接關(guān)系到生命本身，不僅涉及到個(gè)體生命的存在，而且還涉及到族類(lèi)生命的延續(xù)。所謂兩性美學(xué)，指的是以?xún)尚躁P(guān)系為審美對(duì)象的一種審美類(lèi)型。此前有人把這一審美類(lèi)型稱(chēng)為性愛(ài)美學(xué)，也有人稱(chēng)之為色情美學(xué)。筆者覺(jué)得以上兩個(gè)稱(chēng)呼添加了太多的褒貶色彩，所以生造了兩性美學(xué)這個(gè)概念。兩性是一個(gè)中性詞，顯得更加客觀，而且還涵蓋了自然界的兩性關(guān)系。事實(shí)上，文學(xué)作品中關(guān)于自然界兩性關(guān)系的描寫(xiě)并不少見(jiàn)。

對(duì)于兩性美學(xué)的發(fā)現(xiàn)與重視，粗鄙語(yǔ)言功不可沒(méi)。因?yàn)閮尚躁P(guān)系本身就帶有一種粗鄙性，所以只有粗鄙語(yǔ)言才能把其中的審美性彰顯出來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)講，正是粗鄙語(yǔ)言促成了兩性美學(xué)這一類(lèi)型的形成。

韓東的《母狗》是一篇集中描寫(xiě)兩性關(guān)系的作品，不僅寫(xiě)到了人類(lèi)的兩性關(guān)系，而且還寫(xiě)到了動(dòng)物的兩性關(guān)系。作為一個(gè)詩(shī)人小說(shuō)家，韓東小說(shuō)的語(yǔ)言一向都比較典雅，帶有濃郁的詩(shī)意。但《母狗》卻一反常態(tài)，運(yùn)用了大量的粗鄙語(yǔ)言。也許在韓東看來(lái)，兩性關(guān)系非用粗鄙語(yǔ)言不可。小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)叫小范的美女知青，下放三余村時(shí)受到了性的騷擾與侵犯。小范在三余村小學(xué)教書(shū)，本地教師余先生對(duì)她垂涎三尺。作品寫(xiě)的便是各色人等對(duì)余先生和小范之間兩性關(guān)系的窺探、想象與演繹。別有意味的是，小說(shuō)是從狗的兩性關(guān)系寫(xiě)起的。陽(yáng)春二月，一黑一白兩只狗在河堤上交歡?！皟蓷l狗屁股連在一起，相互拖曳?！眮?lái)自城市的小范一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，便說(shuō)出了一句十分好笑的話。小說(shuō)寫(xiě)道:“‘誰(shuí)用繩子把它們拴起啦?還不快去解開(kāi)。’小范說(shuō)。話一出口，就無(wú)法收回。這句話?cǎi)R上曉諭全村并被一再重復(fù)，當(dāng)然也包括細(xì)巴天真的回答在內(nèi)。‘報(bào)告小范，這是狗日屄?！f(shuō)?！保?3］韓東之所以先寫(xiě)兩條狗的交歡，一方面是想為人物的出場(chǎng)做個(gè)鋪墊，另一方面是想告訴讀者，動(dòng)物的兩性關(guān)系也有審美性，也能激發(fā)讀者關(guān)于兩性之美的想象。

事實(shí)上，這篇小說(shuō)并沒(méi)有直接寫(xiě)到人物的性交場(chǎng)面，作家的重點(diǎn)似乎只是為了喚起讀者的性想象，從而讓作品充滿性感。其實(shí)，兩性之美并不一定非寫(xiě)兩性之間的身體之交不可，一切與兩性有關(guān)的符號(hào)或隱喻均可產(chǎn)生性感。比如小范的兩個(gè)弟弟，也都下放到了三余村，一個(gè)叫范高，一個(gè)叫范潮，兩個(gè)名字一連讀，便馬上生出性感來(lái)。又如作品中還寫(xiě)到正處于發(fā)育期的男孩子，他們?yōu)榱藬D一下漂亮女老師的大腿，便不停地從那個(gè)不大的門(mén)進(jìn)進(jìn)出出。還如余先生喜歡以罰跪的方式懲罰調(diào)皮的細(xì)巴，每次都把他的膝蓋跪出血來(lái)才放過(guò)他，因?yàn)樾》稌炑划?dāng)小范暈過(guò)去，余先生就可以打著施救的幌子去占她的便宜，小范每次從暈血中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)余先生的手不是放在她的肚子上就是放在她的大腿上。關(guān)于余先生和小范之間的性事，則是通過(guò)細(xì)巴對(duì)偷窺的轉(zhuǎn)述傳達(dá)出來(lái)的，其中難免有添油加醋的成分。小說(shuō)寫(xiě)道:“說(shuō)的是小范肚子疼，余先生說(shuō):‘我?guī)湍闳嗳唷！》墩f(shuō):‘不是這兒是那兒。’余先生說(shuō):‘到底是哪兒?解開(kāi)扣子我看看，哦，是那兒?！》墩f(shuō):‘你怎么摸得這么舒坦?’余先生說(shuō):‘這是我們農(nóng)村的十八摸?！謫?wèn):‘小范你怎么這么白?掉進(jìn)面缸找不著，臉白得像屁股，屁股白得能照見(jiàn)人?！》墩f(shuō):‘除了能照見(jiàn)你還能照見(jiàn)誰(shuí)?連我自己都照不見(jiàn)。”值得強(qiáng)調(diào)的是，韓東在敘述中充分運(yùn)用了粗鄙語(yǔ)言，“肚子”、“揉揉”、“解扣子”、“摸”、“舒坦”、“十八摸”、“屁股”等這在里都成為了兩性的符號(hào)，能夠有力地刺激讀者的想象。而想象正是讀者獲得性感的主要途經(jīng)。美國(guó)學(xué)者馬爾庫(kù)塞說(shuō):“在想象中，個(gè)體與整體、欲望與實(shí)現(xiàn)、幸福與理性得到了調(diào)和。雖然現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)原則使這種和諧成為烏托邦，但是幻想堅(jiān)持認(rèn)為，這種和諧必須而且可以成為現(xiàn)實(shí)?！保?4］

(三)肉身美學(xué)

肉身即身體。因?yàn)樯眢w這個(gè)詞用得太濫，磨損過(guò)于嚴(yán)重，所以筆者選擇了肉身這個(gè)說(shuō)法。在許多論述中，肉身常常與心靈結(jié)伴而用，二者往往構(gòu)成二元對(duì)立關(guān)系。不少論者認(rèn)為，肉身本身并不具有審美性，它只有在心靈的觀照下才有成為審美的可能。因此，政治化敘事和精英化敘事一般都很少單獨(dú)描寫(xiě)肉身，偶爾寫(xiě)到也是作為心靈的對(duì)照物出現(xiàn)的，寫(xiě)的時(shí)候也只是輕描淡寫(xiě)，從來(lái)不會(huì)濃墨重彩。然而，民間化敘事卻認(rèn)為肉身本身也有審美價(jià)值，猶如月亮，沒(méi)有太陽(yáng)的反光也照樣美好。所以，在民間化敘事作品中，肉身描寫(xiě)成為塑造人物的一個(gè)重要方面，并且是一個(gè)奪目的亮點(diǎn)。

對(duì)于肉身的具體內(nèi)容，巴赫金認(rèn)為是被強(qiáng)調(diào)的部位。他說(shuō):“被強(qiáng)調(diào)的部位，或者是人體向外部世界開(kāi)放，即世界進(jìn)入人體或從人體排出的地方，或者是人體本身排入世界的地方，即是凹處、凸處、分支處和突出部:張開(kāi)的嘴巴、陰戶、乳房、陽(yáng)具、大肚子、鼻子?！保?］31對(duì)于上述肉身的這些被強(qiáng)調(diào)的部位，顯然只能用所謂的粗鄙語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。正是在這一點(diǎn)上，粗鄙語(yǔ)言發(fā)揮了其他語(yǔ)言不可替代的作用，顯示了巨大的優(yōu)越性。換一句話說(shuō)，粗鄙語(yǔ)言把肉身之美推向了一個(gè)驚人、動(dòng)人、迷人的高度。

何小竹的《圈》，在肉身之美的展示上可以說(shuō)是別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟、不同凡響，既有靜態(tài)的描寫(xiě)，又有動(dòng)態(tài)的展示。小說(shuō)的女主人公叫小鮑，我們先看作家對(duì)她肉身的靜態(tài)描寫(xiě):“她的身體的妙處是可以打動(dòng)人心的。比如皮膚的彈性，你始終有那種她像要在你的懷抱中爆炸的感覺(jué)。還有她的性器。我之所以選擇性器而不是別的更流行的詞語(yǔ)來(lái)稱(chēng)謂她身體的那個(gè)特殊的部位，是因?yàn)槲矣X(jué)得那是用在小鮑身上最準(zhǔn)確不過(guò)的一個(gè)詞語(yǔ)。它有那種向內(nèi)收斂的包容一切的外型，淺淡的絨毛覆蓋其上，隱隱透出皮膚釉質(zhì)的光澤。它的開(kāi)口處可以說(shuō)樸實(shí)無(wú)華，沒(méi)有多余的繁華裝飾，但其輪廓以及每一條褶皺的勾勒，卻是匠心獨(dú)運(yùn)的。再往內(nèi)部，其構(gòu)造已是不可描述的了，它的深邃與隱晦，可以讓你展開(kāi)豐富的想象。她的小腹是平坦而光滑的，卷曲而發(fā)亮的體毛點(diǎn)綴在小腹的底部，讓人聯(lián)想到洋蔥的根須?！痹倏匆欢蝿?dòng)態(tài)展示:“我特別著迷小鮑解胸罩背扣的那道程序。小鮑的胸是很飽滿的，那種飽滿在她脫開(kāi)胸罩之前你還不大看得出來(lái)。她總是先脫了內(nèi)褲之后才脫胸罩。她脫掉內(nèi)褲之后，便屈腿跪在席夢(mèng)思上，兩條腿是向外成八字型叉開(kāi)的，小腹下部的那叢絨毛也正對(duì)著我。她雙手反向背后，整個(gè)胸便向前挺了出來(lái)，然后臀部往后坐，一直坐到還穿著襪子的腳后跟上，大腿根部便出現(xiàn)了那種很柔和的曲線，那叢絨絨的陰毛也就被合攏的大腿遮沒(méi)了。小鮑的小腹是潔白而光滑的，像陶瓷。而這時(shí)候，小鮑解開(kāi)了胸罩的背扣，胸罩松開(kāi)來(lái)，藏于里面的乳房便往下垂，在下端形成一個(gè)很好看的邊緣線。乳房上的乳頭也跟小鮑的眼睛一樣，像兩?；ㄉ??！保?5］在這些關(guān)于肉身的描述中，作家運(yùn)用了大量的修辭，有比喻，有聯(lián)想，有寫(xiě)實(shí)，有寫(xiě)意，有掃描，有特寫(xiě)，全方位、多角度展示了小鮑的肉身之美。更值得稱(chēng)道的是，何小竹還對(duì)粗鄙語(yǔ)言進(jìn)行了詩(shī)化處理，粗中有細(xì)，鄙中含雅，從而讓敘事充滿了一種粗鄙的詩(shī)意。

［1］李遇春．對(duì)話與交響［J］．小說(shuō)評(píng)論，2006(1)．

［2］陳思和．試論《秦腔》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)［J］．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論叢，2006(創(chuàng)刊號(hào))．

［3］劉慶邦．梅妞放羊［J］．時(shí)代文學(xué)，1998(5)．

［4］池莉．煩惱人生［J］．上海文學(xué)，1987(8)．

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［6］南帆．民間的意義［J］．文藝爭(zhēng)鳴，1999(2)．

［7］莫言．豐乳肥臀［J］．大家，1995(6)．

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［9］池莉．冷也好熱也好活著就好［J］．小說(shuō)林，1991(1)．

［10］朱文．人民到底需不需要桑拿［J］．山花，1999(7)．

［11］張放．老師［J］．小說(shuō)界，1988(5)．

［12］張萬(wàn)新．馬口魚(yú)［J］．芙蓉，2002(1)．

［13］韓東．母狗［J］．收獲，1992(6)．

［14］〔美〕馬爾庫(kù)塞．愛(ài)欲與文明［M］．上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008:93．

［15］何小竹．圈［J］．芙蓉，2000(5)．