吳 晟

（廣州大學(xué)人文學(xué)院，廣東廣州 510006）

一、“比性說”的編創(chuàng)原則

在我國(guó)古代有所謂“比德說”，即古代的文人騷客欲表現(xiàn)某種抽象的人格節(jié)操，多從大自然尋求載體，他們?cè)陂L(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，有些植物習(xí)性與人的品格很類似，諸如松的經(jīng)冬不凋，竹的勁節(jié)虛空，梅的傲雪綻放……于是有了“歲寒三友”等比德說。《周易·系辭下》云：“古者包犧氏之王于天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”[1]相傳我們的先祖根據(jù)男女兩性的人體（近取諸身）與宇宙（遠(yuǎn)取諸物）本質(zhì)構(gòu)成元素——陰陽二氣，創(chuàng)制了八卦，體現(xiàn)了我國(guó)古代“天人合一”的宇宙觀。如果說比德說屬“遠(yuǎn)取諸物”，那么段子的編創(chuàng)主要是“近取諸身”，且多與生殖系統(tǒng)有關(guān)，我們稱之為“比性說”的編創(chuàng)原則。

為什么段子要添加一些“葷”的元素？因?yàn)閺氖澜绶秶鷣砜?，各?guó)人民茶馀飯后的閑聊消遣，差不多都喜歡以兩性關(guān)系、生殖系統(tǒng)開玩笑。告子曰：“食色，性也。”[2]是說食欲與性欲是人的本性，是人們?nèi)粘Ｉ钪械膬纱蟛豢苫蛉钡纳硇枨?。已故民間文學(xué)研究專家陳駒先生指出：“‘性’卻是人民群眾所需要、所歡迎的?！嬍衬信?，人之大欲存焉?！藗冃枰信?，需要‘性’，這是人類生理本能的一種表現(xiàn)。因而有人說，這類作品其實(shí)是某些群眾‘畫餅充饑’之‘餅’，‘望梅止渴’之‘梅’。但這種說法仍有問題：‘飲食’也是‘人之大欲’之一，也是人類的一種本能，為什么唱吃唱喝方面的民歌也不多？對(duì)此，有人解釋為：因?yàn)椤信膯栴}牽涉到人類的感情領(lǐng)域，而‘飲食’的對(duì)象卻不涉及感情問題。但是，牽涉到感情也不一定就非有‘性’、非‘猥褻’不可??？那么，是不是出于年輕人的好奇？看來也不是。因?yàn)?，這類作品從其描述的情景來看，作者顯然不是缺少‘有關(guān)經(jīng)驗(yàn)’的年輕人，而是‘有關(guān)閱歷’比較豐富的年長(zhǎng)者；從其傳唱的情況來看，傳唱者也多為已婚的年長(zhǎng)者，而且傳唱時(shí)一般是不許未婚者在場(chǎng)的。那么，是不是由于在以男性為中心的社會(huì)里，男人普遍將女性當(dāng)做自己的附屬品，當(dāng)做男人的玩物，因而出于男性的某種變態(tài)心理，就進(jìn)行了這類作品的創(chuàng)作和傳唱？從作品的內(nèi)容和創(chuàng)作的態(tài)度來看，確實(shí)如此。但是還有疑問：既然女性處在從屬地位，被當(dāng)做玩物，而且由于傳統(tǒng)的封建道德對(duì)女性的束縛比男性多，養(yǎng)成了她們一般比較內(nèi)向的性格，那么為什么她們也愛聽這類作品？”[3]146-147進(jìn)而他分析原因說：“中國(guó)歷史上長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，使得歷代人們不僅物質(zhì)生活貧窮、困苦，而且精神生活也匱乏、單調(diào)，而這又限制了人們對(duì)更高尚的精神境界的追求。另外，歷來的封建衛(wèi)道者反對(duì)進(jìn)行性知識(shí)的教育，造成很多人對(duì)‘性’的神秘感、困惑感，恐怕也是其中因素之一?！盵3]147

因此，段子的基本編創(chuàng)原則之一就是拿“性”作比。本來平淡無奇、毫無可笑之處的材料，一經(jīng)編創(chuàng)者的比附加工，猶如添加了興奮劑，立即使人興奮起來。其原理是，努力尋找本體與喻體之間的相似點(diǎn)或相關(guān)點(diǎn)，使人覺得取喻巧妙，其中不能不使人感到民間的集體智慧。如：“工作搞不好的根本原因不外乎三個(gè)：一是沒關(guān)系，像寡婦睡覺，上面沒人；二是不穩(wěn)定，像妓女睡覺，上面老換人；三是不團(tuán)結(jié)，像和老婆睡覺，自己人搞自己人?！笨偨Y(jié)工作搞不好的三點(diǎn)原因，如果抽掉其中的“比性”，那只是一般的工作總結(jié)，屬公文性質(zhì)，八股套話，枯燥乏味；但一經(jīng)“比性”便成為段子藝術(shù)，回味無窮，引人發(fā)笑。

“哥兒們”如何定義？主流文化應(yīng)該有多種定義。試看段子這樣定義：

哥兒們就像胸罩，舒服貼心永遠(yuǎn)支持你；也像內(nèi)褲，你大起大落卻永遠(yuǎn)包容你；又像衛(wèi)生巾，你傷心流血幫你擦干；還像避孕套，你捅多大婁子都替你兜著。

這就是非主流文化的趣味，它品味雖然不高，也難登大雅之堂，但是其設(shè)喻之巧妙，生活化之語言，毫無遮攔的直爽風(fēng)格，在民間頗有市場(chǎng)，為廣大民眾喜聞樂見。又如，諷刺愚昧，主流文化有好多精彩的經(jīng)典笑話，而段子諷刺愚昧，總要與“性”搭上關(guān)系：“一美女新婚第二天，頭暈去看醫(yī)生。醫(yī)生問：‘何故？’美女答曰：‘吃了20片避孕藥。’醫(yī)生詫異：‘為何不按說明書用藥？’美女答：‘就是按說明書用藥的，說明書上寫著：一次一片?！痹偃?，關(guān)于流動(dòng)小販的笑話不少，下一則與“性”有關(guān)的段子卻不徑而走：“一‘走鬼’甲魚的男士見一穿著工商管理制服的女工作人員朝自己走來，情急之下，將甲魚塞進(jìn)褲襠。女工作人員上下打量著這位男士，非常不解地尋思著：明明看見他拎著甲魚在兜售，怎么轉(zhuǎn)眼之間兩手空空呢？就在此時(shí)甲魚突然從男士褲襠伸出頭來，女工作人員十分好奇地凝視著。男士說：‘看什么看，沒見過？’答：‘有眼睛的還是頭一回見到。’”試看以下幾則段子：

1．餃子王出巨資聘人論證餃子的淵源。專家考證其寓意為女陰，源于生殖器崇拜文化，眾皆嘆服。餃子王不悅：“他娘的花了20萬論證，還說老子是個(gè)賣×的！”

2．一小學(xué)老師向?qū)W生解釋“乳”字的含義：乳即小的意思，比如乳鴿、乳豬等。說完要求學(xué)生用乳字造句。老師抽到小明，小明想了想說：“因?yàn)楝F(xiàn)在房?jī)r(jià)太高，所以我們家只能買得起50 平米的乳房?！崩蠋熢尞悾笾卦?。小明略思片刻說：“我年紀(jì)太小，連一米寬的乳溝都跳不過去。”老師憤怒：“再造一個(gè)！”小明急得直哭：“老師，我真的想不出來，我的乳頭快要爆了！”

3．喝酒五境界：第一境界像處女，嚴(yán)防死守；第二境界像少婦，半推半說；第三境界像中年婦女，來者不拒；第四境界像寡婦，你不找我我找你；第五境界像老太婆，自己不行還瞎比劃。

4．兩會(huì)期間，有個(gè)家伙出一個(gè)謎語讓代表猜：帶避孕套拜佛，打一成語。很多人紛紛應(yīng)答，無奈全錯(cuò)。恰好有一女子路過，看了謎面，臉色緋紅，聲音微弱地說：“不就是聚精會(huì)神嗎。”代表們很慚愧，都說高手往往就在民間啊！

以上四則段子，均以“性”或與“性”相關(guān)的事象作為喻體，其本體或是食品；或是住房；或是溝壑；或是大腦；或者概念。要么抽象，要么是一些極為普通平常的物象，一經(jīng)與“性”比附，便立即生動(dòng)起來。這些令人匪夷所思的比喻，確實(shí)一定程度上折射出民間的集體智慧。

上述段子是以“性”為喻體的編創(chuàng)方式，另一種“比性”編創(chuàng)正好相反，“性”是本體，其他生活事象為喻體。原因是“性”的本體太“黃”，難以啟齒，于是用比較雅致的喻體暗示出來，就顯得體面得多。這種編創(chuàng)方式，古已有之，我國(guó)古代編創(chuàng)了大量的“隱語”，亦稱“廋辭”，類似今天的謎語。段子不等于謎語，但有時(shí)也以謎語的形式出現(xiàn)。試看以下幾則段子：

1．姐弟倆散步，遇狗交配。弟不知問姐，姐不好明言，便說：“打架，”有路人大笑。姐回頭怒目視之，路人說：“瞪什么瞪，想打架嗎？”

2．某日，一帥哥在公交車上掏錢交車費(fèi)時(shí)不小心帶出一個(gè)保險(xiǎn)套，掉在車上。他面紅耳赤，不知該不該揀起來。這時(shí)，只聽到身后的一位女士說：“大哥，你二弟的工作服掉了！”

3．男人與電器：20 歲是日立；30 歲是長(zhǎng)虹；40 歲是奔騰；50 歲是格力；60 歲是微軟；70 歲是松下；80 歲是聯(lián)想；90 歲是斷線；100歲準(zhǔn)死機(jī)……

4．夫妻約定把“上床”叫“上課”。一日老婆發(fā)短信給老公：“今晚上課！”老公回信：“有應(yīng)酬，改自習(xí)?！崩掀挪粣偂４稳绽瞎f要上課，老婆回信：“不必了，昨晚已請(qǐng)家教了！”

5．某國(guó)流行裸奔，七十歲高齡的老婦也想試試，一群老頭正在下棋，老婦從他們身邊裸跑而過，一老頭說：“真不象話！這么皺的衣服也不燙一下，兩個(gè)口袋還翻在外面?！?/p>

無庸諱言，有些段子確實(shí)“葷”得難以啟齒，也不堪入目。既沒有任何教育啟示意義，也毫無可笑之處，純粹是語言垃圾，反映了編創(chuàng)者的不健康心理，也說明段子魚龍混雜、良莠不齊。其中一些還在手機(jī)短信、微信、網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播，不僅對(duì)未成年的中小學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，對(duì)成年人也可能造成精神污染，應(yīng)該堅(jiān)決清除。

作為非主流文化的民間段子遵循“比性”的編創(chuàng)原則，不僅僅是出于一種人性本能的生理需求，一定程度上也體現(xiàn)了尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)國(guó)民道德水準(zhǔn)和趣味訴求。盡管有些經(jīng)典段子具有潛移默化的教育功能，可與主流文化有效地對(duì)接[4]，但畢竟數(shù)量有限?！笆舜蟆敝?，我們黨提出了新的歷史時(shí)期的核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)弘揚(yáng)正能量。我們的媒體有責(zé)任正確引導(dǎo)非主流文化朝著健康向上的方向發(fā)展，通過主旋律的精神產(chǎn)品，提高國(guó)民的娛樂品位，使之早日告別低級(jí)趣味。

二、誤會(huì)巧合的編創(chuàng)策略

誤會(huì)巧合在我們現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)有發(fā)生，造成的原因是多方面的，諸如有文化差異造成，有理解偏差所致，也有時(shí)空隔閡的原因，林林總總，不一而足。而歸結(jié)起來不外乎主觀與客觀兩方面的原因。一般來說，誤會(huì)巧合沒有絕對(duì)性，多數(shù)只具有偶然性。正是因?yàn)槠渑既唬袁F(xiàn)實(shí)生活中很難預(yù)測(cè)，也不能人為地避免。其中不少誤會(huì)巧合往往鬧出笑話，因此它常被小說、戲曲的情節(jié)所用，因?yàn)樗軌虍a(chǎn)生沖突、造成懸念，引人入勝，扣人心弦。如晚明傳奇作家阮大鋮最擅長(zhǎng)此道，他創(chuàng)作的《石巢四種曲》即《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》、《牟尼合》多通過建立在偶然性和假定性之上的誤會(huì)巧合來加強(qiáng)喜劇效果，妙趣橫生，笑料迭出。段子的編創(chuàng)策略之一就是捕捉、設(shè)置或者制造誤會(huì)巧合，造成懸念，從而在出人意料之外達(dá)到引人發(fā)笑的喜劇性效果。許鈺認(rèn)為：“生活故事的故事情節(jié)多用巧合、誤會(huì)、夸張、對(duì)比、猜謎等手法構(gòu)成，大多洋溢著樂觀歡樂的氣氛，有些生活故事常把人們的聰明智慧、巧言善辯等性格特征集中在某個(gè)實(shí)有的或虛擬的人物身上，借這類人物的言行嘲弄壓迫者，有時(shí)也把這類人物的惡作劇行為作為生活中的趣事來講?！盵5]請(qǐng)看以下數(shù)段：

1．局長(zhǎng)最喜歡的一位女秘書，工作上毫無過錯(cuò)，卻被局長(zhǎng)炒了魷魚。有朋友問原因何在？局長(zhǎng)說：“前幾天我過生日，她邀請(qǐng)我去她家，還特別告訴我她老公出差了。進(jìn)門后她讓我呆在客廳，然后神秘地說她先進(jìn)臥室，讓我五分鐘后再進(jìn)去?！迸笥鸭鼻械貑枺骸叭缓竽兀俊本珠L(zhǎng)憤憤地說：“我推開臥室門后，頓時(shí)被傻了眼，單位的同事都擠在臥室點(diǎn)著蠟燭，齊聲唱起生日快樂歌。”朋友舒了一口氣說：“哪有什么了不得？創(chuàng)意不錯(cuò)啊！”局長(zhǎng)怒不可遏地說：“還他媽的不錯(cuò)呢，我……我是光著身子進(jìn)去的！”（《誤導(dǎo)》）

2．外省派女干部年前給京城領(lǐng)導(dǎo)送禮，不知送啥好，預(yù)備兩套方案：如果領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度一般，只送土特產(chǎn)；如果領(lǐng)導(dǎo)很熱情，再加送現(xiàn)金卡。第二天進(jìn)京后到領(lǐng)導(dǎo)家，領(lǐng)導(dǎo)遞水倒茶很熱情，決定加送現(xiàn)金卡。給領(lǐng)導(dǎo)送現(xiàn)金卡有些緊張，輕言細(xì)語：“這是我的一點(diǎn)心意，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)理解?！狈畔驴ㄚs緊告辭?；氐劫e館，怎么也開不了門，原來將門卡當(dāng)現(xiàn)金卡送領(lǐng)導(dǎo)了。女干部趕緊給領(lǐng)導(dǎo)打手機(jī)準(zhǔn)備解釋，還沒開口，領(lǐng)導(dǎo)說：“別著急，我編好理由，正往賓館趕呢，馬上到……”（《送禮》）

3．（1） 火車軟臥內(nèi)。男：“現(xiàn)在幾點(diǎn)？”女：“十點(diǎn)?！蹦校骸罢麊幔俊迸骸疤绨?，別人都沒睡呢！”男：“我問是十點(diǎn)整嗎？”女：“十一點(diǎn)再整吧！”（2）男女相親，茶館相對(duì)而坐，女拙無話。男主動(dòng)挑起話題：“你是怎樣看待房市的？”美女愣了一下，低頭沉默了一會(huì)說：“只要姿勢(shì)不是太古怪，我會(huì)盡量配合的?！保?）老同學(xué)聚會(huì)，男同學(xué)問：“你稅后多少錢？”女同學(xué)臉一紅，小聲說：“和同學(xué)睡還提啥錢??！今天晚上就算我請(qǐng)客。”（《誤會(huì)》）

4．一次軍事演習(xí)，一顆炮彈偏離很遠(yuǎn)。派去查看的士兵發(fā)現(xiàn)，炮彈落在農(nóng)田里，田中有一農(nóng)民，衣衫藍(lán)縷，滿面漆黑，兩眼淚汪汪地說：“偷顆白菜，犯得著用炮轟嗎？！”（《犯得著嗎》）

5．一奶牛個(gè)體戶男子，最近總是愁眉不展、郁郁寡歡。其好友問其故，答曰：“前些日子給牛擠奶，不知何故，牠突然不聽使喚，奶擠了一半，被它前蹄踢翻，于是我將其前蹄捆挷住，繼續(xù)擠，又被其后蹄踢翻，再捆挷其后蹄；繼續(xù)擠，又被其尾巴打翻。一時(shí)找不到繩子，就解下皮帶，再將其尾巴挷住。這時(shí)我的褲子正在往下掉，正好被老婆撞見。她十分驚訝地問：‘你……你想干什么？’無論我怎么解釋，她都認(rèn)定我要干那事，你說我冤不冤？”（《冤枉》）

6．一男子來到一家浴室，問售票的小姐：“女浴室里面人多嗎？”那小姐白了他一眼，沒理他。他以為小姐沒聽清楚，又問了一遍。那小姐狠狠地瞪了他一眼，罵了句：“流氓！”那男子聽后，很委屈地說：“我說不問，我老婆非要我問問。”（《模范丈夫》）

7．在擁擠的火車上，一個(gè)孕婦想讓身旁的一位男子給她讓座。于是她輕聲地對(duì)這個(gè)男子說：“難道你不知道我懷孕了嗎？”男子很緊張地回答她：“這孩子不是我的！”（《不是我的》）

8．女人抱著嬰兒去看病。男醫(yī)生看了看嬰兒，隨后摸了摸女人的咪咪。男醫(yī)生說道：“奶水不足，嬰兒營(yíng)養(yǎng)不良！”女人怒罵道：“你TMD 不開口先問問就摸？我是孩子他小姨?！保ā段沂呛⒆铀∫獭罚?/p>

9．王太太懷了四胞胎，并到處向街坊鄰居炫耀，說懷四胞胎很不容易，平均要六萬次才會(huì)發(fā)生一例。李太太很驚異：“那你還有空做家務(wù)嗎？”（《沒空做家務(wù)》）

10．一女晚上外出打麻將，半夜回家怕吵醒丈夫，便在客廳把衣服脫了個(gè)精光，輕輕走進(jìn)臥室，不料丈夫驚醒，見此大吃一驚：“我日你×的，打好大哦，輸成這個(gè)樣子??？”（《輸?shù)镁狻罚?/p>

11．鄉(xiāng)下，一小男孩滿身大汗拉著一頭牛。路過的游客好奇地問：“你要把牛拉到哪去？”“到鄰村和母牛配種。”“這樣的事不能讓你父親做嗎？”男孩連連搖頭：“不行，一定得公牛才行！”（《配種》）

前二則段子，都諷刺了某些道貌岸然的領(lǐng)導(dǎo)干部“好色”的本性：《誤導(dǎo)》是因?yàn)榕貢鴦e開生面的生日慶賀安排的誘導(dǎo)所致；《送禮》則是因?yàn)榕刹烤o張倉促狀態(tài)下誤將賓館門卡當(dāng)作現(xiàn)金卡的暗示所致。《誤會(huì)》則是在特定場(chǎng)合，或因一字復(fù)義——在北方語系中“整”字，作名詞為“整點(diǎn)”之義，作動(dòng)詞則有“干”“搞”“弄”“做”等義；或因諧音而產(chǎn)生歧義，引起誤會(huì)——“房市”與“房事”諧音，“稅后”與“睡后”諧音。“文革”時(shí)期有一則段子亦屬同類：“某人到醫(yī)院看病，醫(yī)生給他注射青霉素，告訴他要先做皮試，怕有反應(yīng)，此人聽了大發(fā)脾氣，說：‘老子革命幾十年，打幾支青霉素，誰敢反映！’”此人將“反應(yīng)”與“反映”混淆，造成誤會(huì)，鬧出笑話。《犯得著嗎》講做賊心虛的農(nóng)民，誤將軍事演習(xí)射偏的炮彈是沖著自己來的。其可笑之處在于：殺雞焉用牛刀？《冤枉》在現(xiàn)實(shí)生活中有可能發(fā)生，在特定場(chǎng)合出現(xiàn)巧合，發(fā)生誤會(huì)，有時(shí)是有口難辯，跳進(jìn)黃河也洗不清?！赌７墩煞颉肥钦煞虼掀旁儐柵∈沂欠袢硕?，結(jié)果產(chǎn)生誤會(huì)?！恫皇俏业摹芳儗僦圃斓恼`會(huì)，但為彌補(bǔ)漏洞，編撰者設(shè)置了一個(gè)細(xì)節(jié)，即“孕婦輕聲地對(duì)男子說”，即使如此，仍然不可信，只是聊博一笑?！段沂呛⒆铀∫獭肥前⒁處雰和馍タ瘁t(yī)生，醫(yī)生見嬰兒長(zhǎng)得瘦小，于是摸摸了“母親”的奶子，得出診斷結(jié)果：奶水不足，營(yíng)養(yǎng)不良。誤將小姨當(dāng)“母親”的結(jié)果，造成十分尷尬的場(chǎng)面?！稕]空做家務(wù)》中的王太太說懷了四胞胎，本意是說六萬人次才有一例的概率，而李太太卻誤認(rèn)為性行為的次數(shù)，所以有“那你還有空做家務(wù)嗎”的疑問。《輸?shù)镁狻穪碓从诂F(xiàn)實(shí)生活：賭博確有輸?shù)脛円路盅阂徽f，但決不至于剝得一絲不掛。為編造這一誤會(huì)，該段子設(shè)計(jì)了一個(gè)細(xì)節(jié)，即為了不吵醒丈夫，她“便在客廳把衣服脫了個(gè)精光”，然后“輕輕走進(jìn)臥室”。但還需一個(gè)前提，即丈夫知道老婆打麻將去了，所以當(dāng)他從夢(mèng)中驚醒、見到老婆赤條條地站在面前時(shí)，立即產(chǎn)生了“打好大哦”、輸?shù)镁獾恼`會(huì)就在情理之中?！杜浞N》中游客見小男孩滿身大汗地拉著一頭牛，十分同情地建議這樣的力氣活應(yīng)當(dāng)讓他父親來做。由于小男孩拉牛的目的就是去配種，故將“讓你父親拉牛去鄰村配種”誤解為“讓你父親與母牛配種”。這是特殊語境所致。

現(xiàn)實(shí)生活中有些誤會(huì)巧合是因方言差異而造成，一經(jīng)編創(chuàng)者捕捉，或加枝添葉，或移花接木，便形成段子。試看以下諸段：

1．汕頭話管洗臉叫洗面。一從北方調(diào)來的女市長(zhǎng)，下鄉(xiāng)到農(nóng)家訪問，男主人熱情端來洗臉?biāo)?，說：“請(qǐng)市長(zhǎng)洗下面?！笔虚L(zhǎng)愣了。隨行人員只好解釋說：“是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，搬進(jìn)屋里洗吧！”（《洗下面》）

2．鄭喜定的媳婦不見丈夫，便到公公家去找。見公公洗臉，便問道：“爹，喜定呢？”公公不悅，繼續(xù)洗臉。媳婦生氣，又問：“爹，鄭喜定呢？”公公大怒：“洗臉！”

3．奧運(yùn)會(huì)前夕，三個(gè)四川男子到天安門游玩。當(dāng)公交車快到天安門時(shí)，一個(gè)男子說：“殺到天安門去！”結(jié)果一下車便被公安逮捕，審訊后方知是方言差異。釋放后三人均默不吭聲。其中一個(gè)忍不住說：“你們?yōu)樯蹲硬婚_腔？”“你為啥子不開腔？”爭(zhēng)吵中又被公安逮捕，審訊后才知又是方言差異。釋放出來后，三人垂頭喪氣，肌腸轆轆。其中一個(gè)摸摸口袋，問：“你們有子彈么？”另一個(gè)一摸答道：“幸好還有幾個(gè)子彈?！苯Y(jié)果又被便衣逮捕。審訊后才知是“零錢”之意。于是奧委會(huì)通知：奧運(yùn)期間請(qǐng)講普通話。

4．一個(gè)廣東人到重慶水果攤?cè)ベI蘋果。廣東人：“你這屁股（蘋果）怎么賣？”重慶女?dāng)傌湥骸傲髅?！”廣東人：“六毛就六毛。我就要你的屁股（蘋果）了?！敝貞c人報(bào)警了，廣東人莫名其妙地被帶到了派出所。警察：“你是哪里人？”廣東人：“日歷縣人（日你先人）。”警察：“我問你是哪里人？”廣東人：“日歷縣人（日你先人）！”警察火了：“老子問你是哪里人？”廣東人也火了：“日歷縣人（日你先人）！！”廣東人被一頓暴打。警察：“你老實(shí)交代，你是哪里人？”廣東人哭喪著臉說：“我還是日歷縣人（日你先人）?。?！”無奈，警察扔下一張紙，讓廣東人自己反省，寫下事情的經(jīng)過。廣東人寫道：“我去買蘋果，問她多少錢。她說六毛錢一斤。然后我就莫名其妙地被帶到派出所。警察叔叔問我是哪里人，我說就是日歷縣人。然后被暴打一頓。以上所述，句句屬實(shí)。嗚嗚嗚嗚……”（《廣東人與四川人》）

第一段“洗下面”意為“洗一下臉”，由于省稱而造成誤會(huì)。第二段山東人謂“洗屁股”叫“洗腚”。父親肯定知道媳婦來找兒子“喜定”，沒有誤會(huì)之理，純屬搞笑。第三段“殺到天安門去”不只是四川方言中有，其他不少方言區(qū)也有類似說法，表示突然來到某地，抑制不往激動(dòng)興奮之情?！伴_腔”即吭聲，與“開槍”諧音；“子彈”在此是“零錢”之意，在特定時(shí)空產(chǎn)生歧義。第四段純屬杜撰，主要是嘲笑廣東人的普通話。再看一段：“（廣東）普寧市長(zhǎng)的普通話：大會(huì)開鼠（大會(huì)開始），項(xiàng)在請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)花言（現(xiàn)在請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言）。各位鄉(xiāng)紳女婿們（各位先生女士們）：瓦們撲領(lǐng)（我們普寧），轟景買麗（風(fēng)景美麗），高通荒便（交通方便），山雞很多（商機(jī)很多），歡迎你來逃豬（歡迎你來投資）！瓦花展（我發(fā)展），你撞墻（你賺錢）。完了，嚇嚇大家（謝謝大家）！”近幾年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，多有此類小品表演?，F(xiàn)實(shí)生活中有的誤會(huì)巧合是因?yàn)樽x音不準(zhǔn)而造成，或是一詞多義所致，或是因?yàn)橐敉萎惖闹C音造成歧義，如：

1．某官員出訪非洲，迎賓的一排黑妞齊喊“歡迎貪官，色情服務(wù)”！領(lǐng)導(dǎo)面如土色。翻譯忙解釋：她們剛學(xué)漢語，舌頭不靈，實(shí)際說的是“歡迎參觀，熱情服務(wù)”。

2．這幾天天氣寒冷，辦公室一女同事帶了一袋牛奶放在熱水器上加熱，一男同事正好拿著水瓶去打開水，女同事小聲說：“麻煩你摸一下我的奶熱不熱？”男同事輕聲地說：“小聲點(diǎn)，有人呢?！迸拢骸拔沂亲屇忝?，又不是讓你吃，真是的，激動(dòng)個(gè)啥？！”

3．小強(qiáng)的字總寫不整齊，老師說：“你以后打完格兒再寫?！毙?qiáng)回到家，鋪開作業(yè)本，想起了老師的話。他抓耳撓腮想了半天，喝下去一大杯水，然后，打了一個(gè)嗝兒，邊寫作業(yè)邊嘟囔：“還有這偏方！”

第三則運(yùn)用諧音和對(duì)比的手法，打格和打嗝本是風(fēng)馬牛不相及的事，卻由于諧音造成了誤解，反差巨大，出人意料。下面兩個(gè)段子的誤會(huì)則是由書寫到口述的轉(zhuǎn)換而造成：

1．同事在辦公室接待應(yīng)聘者，拿著那登記表，瞅了好久，輕聲地問：“木棍？你叫木棍？”那求職者臉都綠了，惡狠狠地回答：“我叫林昆！”然后整個(gè)辦公室3 秒內(nèi)一片靜寂，接著狂笑不止……

2．書法老師將批改過的學(xué)生的書法作品發(fā)回學(xué)生，點(diǎn)到名字的上講臺(tái)前來領(lǐng)取?！傲值按?！”沒人應(yīng)。“林蛋大！……”仍然無人應(yīng)。下課鈴響了，課室里只剩下一位學(xué)生，他怯怯地問：“老師！我的作業(yè)呢？”“你叫什么名字？”“楚中天！”

第一則可能由于書寫潦草或者太擁擠，致使接待應(yīng)聘的工作人員將求職者“林昆”讀成“木棍”，造成誤會(huì)。第二則是由于豎寫而造成將“楚中天”看成“林蛋大”。現(xiàn)實(shí)生活中有些誤會(huì)則是由于文化差異所造成，如：

1．一對(duì)老夫婦去拍照！年輕的攝影師問：“大爺，您是要側(cè)光，逆光，還是全光？”大爺靦腆地說：“我是無所謂，能不能給你大媽留條褲衩？”

2．記者采訪一位老奶奶！記者問：“你對(duì)在城市隨便燃放鞭炮這個(gè)問題怎么看啊？”老奶奶：“我還能怎么看啊？就是爬窗戶上看……”

3．一美女求職，接受單位要她填一份履歷表。填好后，接受單位發(fā)現(xiàn)“政治面貌”一欄未填，于是要求補(bǔ)上。美女臉緋紅地說：“不好意思填?！薄斑@有什么不好意思呢？”美女猶豫了一下，拿起鋼筆填上了兩個(gè)字：漂亮。

第一則段子中一對(duì)老年夫婦因?yàn)椴欢當(dāng)z影術(shù)語而產(chǎn)生誤會(huì)；第二則中的老奶奶從未接受過記者的采訪，她把記者對(duì)在城市隨便燃放鞭炮的“看法”之“看”誤解為“觀看”之“看”。第三則中的求職美女，由于文化程度不高，將“政治面貌”錯(cuò)誤地理解為長(zhǎng)相，造成笑話。三則段子在現(xiàn)實(shí)生活中不一定真有其事，即不符合事理，但在情理之中，所以有好笑之處。

與傳統(tǒng)戲曲誤會(huì)巧合設(shè)置不同，段子的誤會(huì)巧合，情節(jié)多半簡(jiǎn)約，人物絕對(duì)單純，這是受制于段子短小的形式結(jié)構(gòu)。

如前所述，由于編創(chuàng)者的文化水平參差不齊，因此段子也良莠不齊。如果段子的編創(chuàng)一味地追求“誤會(huì)巧合”，只是為了“誤會(huì)巧合”而人為地制造“誤會(huì)巧合”，而不考慮其是否違背生活事理邏輯、是否有乖情理，不考慮它能否引發(fā)聽眾（讀者）思考什么，就失去了編創(chuàng)意義。有些缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)而向壁虛構(gòu)、虛假造作、嚴(yán)重失真的段子，也充斥我們的視聽?？聪旅嬷T段：

1．公交車上人滿為患，停站上一老婦，前排一女孩起身離座，老婦急忙稱謝推辭，并用手將欲起身的女孩又按回座位。女孩似乎執(zhí)意離座，頻頻起身，皆被老婦按下。我不禁暗贊：如今人們的素質(zhì)果真提高了，謙讓之風(fēng)蔚然呀！這時(shí)公交車已起步，女孩怒聲道：“誰要讓座了，我是要下車！”老婦嘿然垂首……

2．還記得那年在樹下軍訓(xùn)嗎？教官對(duì)同學(xué)們說：“第一排報(bào)數(shù)！”你驚訝地看著教官，教官又大聲說了一遍：“報(bào)數(shù)！”于是，你極不情愿地轉(zhuǎn)過身去抱住了樹。

3．一婦女晚上哄孩子去爺爺床上睡覺，孩子不肯，“你不去媽媽可去了哦?！睜敔斦陕牭剑攘艘凰?。次日爺爺感慨：“教育孩子要講誠(chéng)信，不能既哄孩子，又騙老人！”

4．公交車上一年輕的媽媽給寶寶喂奶，寶寶吃得不老實(shí)，年輕的媽媽生氣說孩子：“吃不吃？不吃我給旁邊的叔叔吃了！”一連說了幾次。坐旁邊的叔叔忍不住說：“我的小少爺，吃不吃給個(gè)準(zhǔn)信，叔叔都坐過兩站了！”

5．某晚，一裸男叫了一輛出租車，女司機(jī)目不轉(zhuǎn)睛地看著他，裸男大怒，道：“你他×沒見過嗎？”女司機(jī)也大怒：“我看你他×從哪兒掏錢！”

6．一位美女去肉市場(chǎng)買一公斤豬肉，因?yàn)樨i肉不夠，老板便從豬臉上割了一小塊補(bǔ)進(jìn)去。美女見狀非常惱怒，大聲地說：“我不要臉！”

第一段在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的可能性極小，可能在剎那產(chǎn)生這種誤會(huì)，但女孩決不至于如此沉默，當(dāng)她意識(shí)到老婦誤會(huì)時(shí)，應(yīng)該會(huì)說出自己要下車，而不是一聲不吭。第二段更是瞎編，盡管編者為了自圓其說，特地作了在樹下軍訓(xùn)的鋪墊，但是生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)今的學(xué)生，不論是大學(xué)生，還是中學(xué)生，抑或小學(xué)生，即使是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，對(duì)列隊(duì)報(bào)數(shù)也不可能如此無知。第三段的真實(shí)性也值得懷疑，在特定環(huán)境中，公公對(duì)媳婦哄孩子的話也不至于產(chǎn)生誤解，怎么可能當(dāng)真呢？這則段子題為《誠(chéng)信》，就意味深長(zhǎng)，是否可以這樣理解：他也許是編創(chuàng)這個(gè)段子，借以諷刺當(dāng)今社會(huì)上、現(xiàn)實(shí)生活中存在的不講誠(chéng)信的現(xiàn)象吧！另一則類似段子，在我們看來，就較為令人置信：“一農(nóng)村婦女解開內(nèi)衣正在為近一歲的小孩哺乳，小孩怎么也不肯吃。這時(shí)爺爺看到了便哄孫兒說：‘這么好吃的東西，你不吃，我可吃了！’并裝著真的要吃奶的樣子。恰好被從地里回來的兒子撞見，兒子十分生氣地說：‘老不正經(jīng)！’老頭立即回應(yīng)：‘你這話就說得沒肝沒肺，你吃了我老婆一年多的奶，我吃你媳婦一口奶還不成？！’”它有一定的生活基礎(chǔ)，因?yàn)閮鹤釉诓⒉恢壒实那疤嵯拢怯锌赡墚a(chǎn)生這樣的誤會(huì)的。盡管老頭的回應(yīng)有些出于人們的意料之外，但這正是編創(chuàng)者的用意所在：老農(nóng)經(jīng)驗(yàn)豐富，應(yīng)對(duì)反應(yīng)敏捷，還有點(diǎn)小智慧和狡黠。第四段與第三段同類：說者無心，聽者有意。在特定環(huán)境中，哺乳的媽媽為哄寶寶吃奶而說的話，卻被心存邪念的刁民鉆了空子。第五段嚴(yán)重失真，因?yàn)榕緳C(jī)不可能讓一個(gè)裸男上車，原因很簡(jiǎn)單：十有八九是個(gè)神經(jīng)病。除非裸男乘?？吭诼愤吅蚩偷呐緳C(jī)不備，突然冒出來強(qiáng)行上了車。但段子的具體情節(jié)顯然否定了這種可能。第六段大概是與美女有仇或者吃過美女虧的人所編撰，它沒有生活根據(jù)，嚴(yán)重失真：一是豬頭肉專賣，即使割一塊補(bǔ)秤也不至于割臉上一塊；二是美女再蠢也不會(huì)如此省略。不難看出，以上所示6 則段子，即使不計(jì)較其漏洞破綻，也決沒有思想意義，更毫無好笑之處。

誠(chéng)然，段子的編創(chuàng)多數(shù)是經(jīng)不起推敲的，要么在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生，要么有悖生活常理，要么不符合事理邏輯。魯迅先生論及什么是“諷刺”時(shí)說：

不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是“捏造”，也不是“誣蔑”；既不是“揭發(fā)隱私”，又不是專記駭人聽聞所謂“奇聞”或“怪現(xiàn)象”。它所寫的事情都是公然的，也是常見的，平時(shí)是誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的。不過這事情在那時(shí)卻已經(jīng)是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡。但這么行下來了，習(xí)慣了，雖在大庭廣眾之間，誰也不覺得奇怪；現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人。[6]

段子的編創(chuàng)正是如此。那么，這些段子當(dāng)中，為何有些沒人去深究它的真實(shí)與否并能夠?yàn)槿怂邮?，而有些卻讓人感到虛假失真呢？我們認(rèn)為，二者之區(qū)別就在于：自然與做作。王國(guó)維稱元曲“為中國(guó)最自然之文學(xué)”，其理由是：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學(xué)，無不以自然勝，而莫著于元曲。蓋元?jiǎng)≈髡?，其人均非有名位學(xué)問也；其作劇也，非有藏之名山，傳之其人之意也。彼以意興之所至為之，以自娛娛人。關(guān)目之拙劣，所不問也；思想之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也；彼但摹寫其胸中之感想，與時(shí)代之情狀，而真摯之理，與秀杰之氣，時(shí)流露于其間?！盵7]當(dāng)代段子雖然不能與元雜劇相提并論，但那些在民間口耳相傳的經(jīng)典段子，即使是杜撰，因?yàn)樽匀欢涣艉圹E，所以聽眾（或讀者）對(duì)其“關(guān)目之拙劣，所不問也；思想之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也”。從這一點(diǎn)來看，它與元雜劇的自然確有幾分相似之處。

[1]阮元．十三經(jīng)注疏：上冊(cè)[Z]．影印本．北京：中華書局，1980：86．

[2]孟軻．孟子·告子上[C]//朱熹．四書章句集注．北京：中華書局，1983：326．

[3]陳駒．中華民間文學(xué)通論[M]．廣州：廣東省出版集團(tuán)，廣東教育出版社，2010．

[4]吳晟．民間段子的社會(huì)功能[J]．廣州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（7）．

[5]許鈺．口承故事論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：6．

[6]魯迅．且介亭雜文二集·什么是“諷刺”——答文學(xué)社問[M]//魯迅．魯迅全集：第六卷．北京：人民文學(xué)出版社，1981：328．

[7]王國(guó)維．宋元戲曲史[M]．楊揚(yáng)，校訂．上海：華東師范大學(xué)出版社，1995：120-121．