程 璇

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館 陜西 西安 712046）

圖書(shū)館管理思想是關(guān)于圖書(shū)館實(shí)際存在的有關(guān)管理活動(dòng)及其職能、目的、范圍和技術(shù)方法的知識(shí)主體，是實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。中國(guó)古代圖書(shū)館管理思想起源于對(duì)書(shū)籍的管理。自從人類有了藏書(shū)活動(dòng)，書(shū)籍管理的歷史便已開(kāi)始。但是在西漢劉向、劉歆大規(guī)模整理書(shū)籍以前，這種書(shū)籍管理活動(dòng)尚處于零散、局部的狀態(tài)，在藏書(shū)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的藏書(shū)管理思想尚屬于無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)的一種行為。盡管如此，這種最初的管理活動(dòng)對(duì)后世圖書(shū)館管理思想的系統(tǒng)形成，其作用是不能泯滅的?，F(xiàn)將中國(guó)古代圖書(shū)館管理思想的發(fā)展分為萌芽、積累和形成發(fā)展三個(gè)時(shí)期加以闡述。

1 圖書(shū)館管理思想萌芽時(shí)期：殷商——秦代

商代殷墟甲骨是我國(guó)早期文字的主要載體。對(duì)甲骨這些材料的保管整理，就形成了最初的檔案和藏書(shū)，因此可以說(shuō)，殷商時(shí)期對(duì)甲骨的收藏管理，是中國(guó)早期圖書(shū)館管理思想的萌芽[1]。西周時(shí)期，周王朝為了治理政治事務(wù)設(shè)置了多種史官，史官之收藏可以看成是圖書(shū)館建立和發(fā)展的重要條件。春秋這一時(shí)期的圖書(shū)形制是竹木簡(jiǎn)牘，官府藏書(shū)由原來(lái)官守其書(shū)的狀態(tài)分散至其他階層，私家藏書(shū)已初步顯現(xiàn)。秦朝的統(tǒng)一為藏書(shū)發(fā)展提供了條件，秦在利用遺留典籍基礎(chǔ)上建立了多處藏書(shū)機(jī)構(gòu)，稱之為眀堂、石室、金匱。在這一時(shí)期，從少數(shù)文獻(xiàn)記載中我們可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了模糊的圖書(shū)館管理思想。

（1）《周禮》的“辟藏”說(shuō)?！安亍敝阜止偈詹芈殭?quán)范圍內(nèi)的典籍，“辟藏”指取出所藏典籍的意思。這是圖書(shū)館藏書(shū)管理知識(shí)的早期記載，反映了我國(guó)圖書(shū)館管理思想的萌芽。清人阮元在《杭州靈隱書(shū)藏記》中說(shuō)：“《周禮》：宰夫掌官契以治藏?！妒酚洝罚豪献訛橹苁夭厥抑贰２貢?shū)曰‘藏’，古矣。”可見(jiàn)圖書(shū)館管理職官在此已萌芽。

（2）目錄學(xué)之先河?？鬃訉?duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》的編訂，被認(rèn)為是孔子將學(xué)術(shù)分類用于圖書(shū)分類的首次嘗試，其序次詩(shī)、書(shū)，對(duì)各篇章進(jìn)行分類編排，開(kāi)我國(guó)目錄學(xué)之先河。

（3）圖書(shū)館作用說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)荀況在《荀子榮辱》中認(rèn)為：“三代雖亡，治法猶存?！背醪椒从沉巳藗儗?duì)古代圖書(shū)館藏書(shū)歷史作用的認(rèn)識(shí)，即其藏書(shū)目的在于教育王公子弟，使他們懂得統(tǒng)治方法[2]。

2 圖書(shū)館管理思想積累時(shí)期：兩漢——隋唐

漢代是中國(guó)封建社會(huì)官府藏書(shū)的確立時(shí)期，它確定了封建社會(huì)官府藏書(shū)的類型，完善了圖書(shū)館的工作內(nèi)容，充實(shí)和配備了圖書(shū)館管理官員。漢初時(shí)，由蕭何建造了石渠閣、天祿閣、麒麟閣等宮庭藏書(shū)處所，成為我國(guó)早期的圖書(shū)館。東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明了紙，中國(guó)的文字進(jìn)入了紙的時(shí)代，國(guó)家機(jī)構(gòu)藏書(shū)和宮庭藏書(shū)不斷增加，校書(shū)和著述國(guó)史的事務(wù)日益繁多，因此經(jīng)歷多次變化，最終確定了秘書(shū)監(jiān)作為國(guó)家正式的圖書(shū)管理機(jī)構(gòu)。三國(guó)時(shí)期，魏王肅向朝廷上《論秘書(shū)丞郎表》和《秘書(shū)不屬少府表》，建議提高秘書(shū)丞的政治和經(jīng)濟(jì)待遇。此后幾個(gè)朝代均沿襲了秘書(shū)監(jiān)制度，只是在名稱上略有變化。到隋唐五代，我國(guó)官府藏書(shū)得到重要發(fā)展，官府藏書(shū)極大豐富，管理工作也不斷得到完善，因此，到唐代秘書(shū)省的規(guī)模和職官體系逐步完善，這在中國(guó)秘書(shū)監(jiān)制度史上還是第一次。這一時(shí)期有關(guān)圖書(shū)館早期管理思想主要體現(xiàn)在：

（1）對(duì)藏書(shū)?？钡娜找嬷匾?。由此產(chǎn)生了西漢時(shí)期劉向、劉歆的《別錄》、《七略》、班固的《漢書(shū)·藝文志》、鄭默的《中經(jīng)》、荀勖的《晉中經(jīng)簿》、牛弘的《請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路表》、唐貞觀時(shí)期的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》等重要書(shū)目。

（2）分類思想的起源。劉歆《七略》分圖書(shū)為六大類，三十八種，是我國(guó)第一部圖書(shū)分類法，他首創(chuàng)撰寫(xiě)敘錄、總序、大序、小序等方法，開(kāi)我國(guó)提要目錄之先河，后人章學(xué)誠(chéng)盛贊此類書(shū)目“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。班固據(jù)《七略》編成《漢書(shū)·藝文志》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)根據(jù)官修目錄編制正史藝文志的先例。荀勖的《晉中經(jīng)簿》是中國(guó)較早的一部以四部分類為主的書(shū)目，較好地反映了《七略》成書(shū)后三百年內(nèi)，學(xué)術(shù)發(fā)展帶來(lái)的文化典籍范圍擴(kuò)大情況，使“四分法”在我國(guó)成為永制。南朝齊秘書(shū)丞王儉在《七志》中增入《圖譜志》完善了書(shū)目提要內(nèi)容。梁阮孝緒的《七錄》在分類上增加佛法錄、仙道錄，集中反映了這一時(shí)期中國(guó)佛教、道教盛行、典籍增多的現(xiàn)實(shí)，其撰寫(xiě)提要介紹作者事跡和版本流傳情況，比之王儉又進(jìn)一步。?？颇夸泴W(xué)肇始于這一階段，魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，佛經(jīng)增多，相應(yīng)出現(xiàn)了不少佛經(jīng)目錄，較著名者如釋道安《綜理眾經(jīng)目錄》、僧佑《出三藏記集》。僧佑之后佛錄漸從譯經(jīng)特征編排，轉(zhuǎn)向以佛經(jīng)內(nèi)容分類，隋釋法經(jīng)編撰《大隋眾經(jīng)錄目》，把“經(jīng)”、“律”、“論”分開(kāi)，“大乘”、“小乘”各列一錄，三藏以外的書(shū)分為抄錄、傳記、著述三集，這樣把一切佛書(shū)匯集在一個(gè)嚴(yán)密的體系之中[3]。隋朝牛弘《請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路表》的出現(xiàn)是我國(guó)圖書(shū)館管理從感性知識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的開(kāi)始。而《隋書(shū)·經(jīng)籍志》則是繼《漢書(shū)·藝文志》后，我國(guó)現(xiàn)存最古的第二部史志目錄，開(kāi)中國(guó)古代圖書(shū)著錄四分法經(jīng)史子集命名的先河，確定了四分法在古代目錄學(xué)中的地位，它記載了我國(guó)上古和中古時(shí)期的書(shū)籍發(fā)展情況，這是我國(guó)歷史上又一次大規(guī)模的整理書(shū)籍。秘書(shū)監(jiān)魏征為《隋書(shū)·經(jīng)籍志》所撰總序，標(biāo)志著我國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的新階段，圖書(shū)館知識(shí)的積累逐漸走向成熟，較為系統(tǒng)的圖書(shū)館管理思想逐步積累。

3 圖書(shū)館管理思想形成發(fā)展時(shí)期：宋代——清末

由于北宋時(shí)期發(fā)明了活版印刷術(shù)，加上宋代統(tǒng)治者實(shí)行文教政治，從而大大推動(dòng)了出版業(yè)的興旺發(fā)展，各種書(shū)籍大量出版，形成了官府圖書(shū)館、書(shū)院圖書(shū)館、私人圖書(shū)館三大體系。而宋代圖書(shū)館管理機(jī)構(gòu)幾經(jīng)更易，元豐改制前，館閣分?jǐn)埲抗俑貢?shū)，秘書(shū)省有名無(wú)實(shí)。元豐改制后，館職廢除，秘書(shū)省成為統(tǒng)一管理官府藏書(shū)機(jī)構(gòu)。明朝秘書(shū)監(jiān)職能改隸翰林院。由于管理不善，典籍損失嚴(yán)重。清代鑒于明代官府藏書(shū)管理機(jī)構(gòu)設(shè)置的教訓(xùn)，同時(shí)總結(jié)了唐宋諸代的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行重大改革，不再設(shè)置秘書(shū)省及眾多的各館館職，采用集中管理的方式，全部官府藏書(shū)由文淵閣統(tǒng)一管理，閣職分工明確，形成一個(gè)比較完善的圖書(shū)館管理機(jī)構(gòu)。我國(guó)數(shù)千年來(lái)的官府藏書(shū)管理機(jī)構(gòu)的建置沿革，是向統(tǒng)一的方向發(fā)展的，至清代以單一閣職的統(tǒng)一管理而告終，同時(shí)也表明我國(guó)古代圖書(shū)館管理體制的變化。

（1）宋代以程俱為代表，開(kāi)始了圖書(shū)館管理思想的系統(tǒng)化嘗試。他編著的《麟臺(tái)故事》總結(jié)了中國(guó)宋代以前圖書(shū)館管理思想，使零散的圖書(shū)館管理知識(shí)得到整理和初步系統(tǒng)化，在書(shū)中，程俱將國(guó)家圖書(shū)館的職能歸結(jié)為三點(diǎn)：其一是養(yǎng)育人才；其二在于資政參考；其三在于利用國(guó)家藏書(shū)進(jìn)行修纂工作。這使得圖書(shū)館管理的目的性更加明確、具體，指明了管理的方向。書(shū)中還論述了國(guó)家圖書(shū)館藏書(shū)的購(gòu)求、整理、典藏和使用等管理的基本環(huán)節(jié)，程俱還十分重視“館職”，即對(duì)國(guó)家圖書(shū)館工作人員的管理，用了三個(gè)篇章加以論述。他在書(shū)中不僅從宏觀上闡述了辦館思想，且在微觀上論述了圖書(shū)館館址的選擇，館舍設(shè)計(jì)建筑、圖書(shū)館人員的待遇等，這些都是程俱《麟臺(tái)故事》對(duì)于圖書(shū)館管理學(xué)的重大貢獻(xiàn)[4]。另外，南宋鄭樵所編《通志二十略》頗有創(chuàng)見(jiàn)，特別是其中的《藝文略》、《校讎略》、《圖譜略》、《金石略》是他研究目錄學(xué)理論和實(shí)踐的總結(jié)?！缎Ｗ嚶浴肥悄夸泴W(xué)專著，提出了一些不同于前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在目錄的著錄方法與范圍上，指出不能“只記其有，不記其無(wú)”，應(yīng)將書(shū)、圖兼收，通錄古今，以便于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。在圖書(shū)分類理論上，他提出“類書(shū)猶持軍也，若有條理，雖多而治；若無(wú)條理，雖寡而紛”，“類例既分，學(xué)術(shù)自明”，“若無(wú)部伍之法，何心得書(shū)之紀(jì)”，“書(shū)籍之亡者，由類例之法不分”。在解題和編目問(wèn)題上，他認(rèn)為“書(shū)有應(yīng)釋者，有不應(yīng)釋者，不可執(zhí)一概之論”，即使對(duì)應(yīng)釋之書(shū)，也不能泛泛而說(shuō)，提出“泛釋無(wú)義”的原則，要求編目時(shí)目錄要著錄全面。在藏書(shū)理論上，他總結(jié)出訪求圖書(shū)的8種方法，一即類以求，二旁類以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求，也稱“求書(shū)八法”。他提出圖書(shū)館的知識(shí)是“天下之大學(xué)術(shù)”之一，同為“百代之憲章，學(xué)者之能事”，明確地把圖書(shū)館列為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)問(wèn)[5]。

（2）明代，隨著活字和刻版技術(shù)日漸發(fā)展，官私藏書(shū)均發(fā)展到相當(dāng)高的水平，人們對(duì)圖書(shū)館領(lǐng)域進(jìn)行了更廣泛的探索。邱濬撰寫(xiě)成《論圖籍之儲(chǔ)》、《訪求遺書(shū)疏》，認(rèn)為整治圖書(shū)館是“治國(guó)平天下”的首要任務(wù)。關(guān)于圖書(shū)館管理活動(dòng)的內(nèi)容，他進(jìn)行了全面的概括，將圖書(shū)館管理的一般內(nèi)容及相互關(guān)系集中表述出來(lái)，這是圖書(shū)館管理認(rèn)識(shí)史上的一大進(jìn)步。鑒于對(duì)圖書(shū)館管理的認(rèn)識(shí)和圖書(shū)館管理內(nèi)容的理解，他還提出了整治國(guó)家圖書(shū)館的較為完備的管理意見(jiàn)和管理計(jì)劃，著作中也提到了圖書(shū)館的設(shè)置和增設(shè)圖書(shū)館官員等問(wèn)題。

（3）清代中葉，我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)獲得空前大發(fā)展，圖書(shū)館管理思想涉及到了新的領(lǐng)域，正是在這一時(shí)期，產(chǎn)生了以祁承熯、孫慶增為代表的“整理說(shuō)”思想和以弘歷、周永年君臣為代表的公共圖書(shū)館傳播說(shuō)管理思想。祁承熯在《澹生堂藏書(shū)約》和《庚申整書(shū)小記》中提出來(lái)購(gòu)書(shū)、鑒書(shū)、分類書(shū)目的原則，孫慶增在《藏書(shū)紀(jì)要》提出一系列的藏書(shū)建設(shè)相關(guān)技術(shù)理論。弘歷即清乾隆，建造了“七閣”——文淵閣、文津閣、文源閣、文溯閣、文宗閣、文匯閣、文瀾閣，貯“欽定”殘《四庫(kù)全書(shū)》以“嘉惠士林”。要求江南三閣對(duì)民間士林開(kāi)放，為此數(shù)次發(fā)布諭示。除江南三閣，收藏《四庫(kù)全書(shū)》副本的翰林院也加以開(kāi)放。這反映了弘歷的公共圖書(shū)館管理思想，開(kāi)創(chuàng)了圖書(shū)館對(duì)平民開(kāi)放的先例。周永年認(rèn)為，“書(shū)籍者，所以載道紀(jì)事，益人神智者也”。遺憾的是，自漢以來(lái)，“官私之藏”，“未有久而不散者”，“則以藏之一地，不能藏之于天下，藏之一時(shí)，不能藏于萬(wàn)世也”。這些觀點(diǎn)，淋漓盡致地揭示了幾千年封建社會(huì)圖書(shū)館管理上的主要缺點(diǎn)。周永年在《儒藏說(shuō)》一文中，提出了公共儒藏的思想，注重藏書(shū)的利用和流通，他連年奔走四方，或投信鼓動(dòng)師友，尋求響應(yīng)和支持，“士大夫起而和之者頗多”。周永年的倡議和實(shí)踐，得到了一定程度的成功。據(jù)史載：周永年“以為釋、道有藏，儒者全無(wú)。乃開(kāi)借書(shū)園，聚古今書(shū)籍十萬(wàn)卷，供人閱覽傳抄，以廣流傳”[6]。弘歷、周永年是古代圖書(shū)館管理改革的理論家、實(shí)踐家，他們創(chuàng)立的公共圖書(shū)館管理思想，從根本上改變了中國(guó)圖書(shū)館傳統(tǒng)的對(duì)平民封閉的管理形式，成為中國(guó)古代圖書(shū)館管理史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)，也是東西方圖書(shū)館管理思想融合的起點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，我們可以看出，中國(guó)古代圖書(shū)館發(fā)展的一條主線是藏書(shū)管理，因此藏書(shū)管理思想占據(jù)古代中國(guó)圖書(shū)館管理思想的重要位置，但其重藏輕用，注重收集、整理、保存文化遺產(chǎn)，沒(méi)有注重對(duì)藏書(shū)的充分開(kāi)發(fā)與利用；另一方面，從古代開(kāi)始，在我國(guó)圖書(shū)館管理思想中一個(gè)重要的特點(diǎn)就是十分重視人的因素，從東漢時(shí)期設(shè)置的秘書(shū)監(jiān)制度，以及發(fā)展到后來(lái)的館閣制度的論述中我們就可以看出這一點(diǎn)，這也反映了我國(guó)古代圖書(shū)館管理的一大特色。總之，我國(guó)古代圖書(shū)館管理思想是我國(guó)整個(gè)圖書(shū)館理論一個(gè)重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行相關(guān)研究不僅讓我們可以深入了解我國(guó)圖書(shū)館發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)日后我們進(jìn)行相關(guān)研究也有重要作用。

[1]黃宗忠.圖書(shū)館管理學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1992.

[2]李希泌，張椒華.中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料 春秋至五四前后[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[3]韓淑舉.中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想述略[J].四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2002，（1）：70-75.

[4]姚伯岳.《麟臺(tái)故事》整理前言[J].圖書(shū)館學(xué)研究，1987，（4）：73-77，9，144.

[5]朱天俊.鄭樵目錄學(xué)思想初探[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1978，（3）：346-351.

[6]田建良.周永年《儒藏說(shuō)》及其對(duì)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的貢獻(xiàn)[J].圖書(shū)館學(xué)刊，2005，27（5）：39-40.