徐淑貞

（河北大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，河北 保定 071002）

一、引言

交往理論并非始于現(xiàn)在，17世紀(jì)的英國哲學(xué)家洛克就已提出具有初始形態(tài)的交往理論。在18世紀(jì)法國哲學(xué)家和19世紀(jì)德國哲學(xué)家研究的基礎(chǔ)上，通過對歷史交往學(xué)說的批判性研究，馬克思創(chuàng)立了交往理論的科學(xué)形態(tài)。［1］當(dāng)代西方交往理論的集大成者是尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas），作為20世紀(jì)后期最有影響力、富有創(chuàng)造性的社會理論家和哲學(xué)家，他的理論廣泛綜合當(dāng)代實用主義、先驗現(xiàn)象學(xué)、西方解釋學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)等精華。1981年，哈貝馬斯出版《交往行為理論》（The Theory of Communicative Action），這代表他完成了由認識論、意識哲學(xué)向交往理論的飛躍，標(biāo)志著交往理論形態(tài)的確立。交往行為理論通過交往的合理化，重建以主體性和理性化為核心的現(xiàn)代性，在現(xiàn)代文化理論中獨樹一幟。

哈貝馬斯認為交往即對話，交往行為就是在理解的基礎(chǔ)上達到共識或合作性的交互活動。交往行為中可理解性或相互理解是不同于其他行為模式的本質(zhì)規(guī)定，理解或相互理解在交往主體間達成共識與協(xié)調(diào)，或者說，共識與協(xié)調(diào)的前提是相互理解。在這個意義上，沒有相互理解，就沒有交往行為。從理論上看，批判理論沿著這樣一條哲學(xué)反思與社會科學(xué)統(tǒng)一的道路，可以合乎邏輯的提出交互活動中的交互主體以及交往合理的概念。交往行為就是交互主體的社會行為，生活世界就是交互主體的世界，生活世界背景的整體性必然要求在交往行為中體現(xiàn)出來。［2］哈貝馬斯的對話交往理論不落窠臼，超越了“意識哲學(xué)”的枷鎖，強調(diào)人交往于其中、生活于其中、實踐于其中的“生活世界”，并借助這一概念，深刻論述認識與興趣的內(nèi)在關(guān)系。成人在學(xué)習(xí)過程中，需轉(zhuǎn)變已有認知觀念，不斷反思自我，無疑要運用交往理論，旨在主體雙方相互交往中，友好協(xié)商與平等溝通對話，最終解決問題并融會貫通于生活世界。因此，交往理論的內(nèi)涵和價值不僅在社會學(xué)領(lǐng)域影響頗深，而且有助于指導(dǎo)成人轉(zhuǎn)變思維，不斷提升自我，對實現(xiàn)師生友好對話、溝通協(xié)商也具有重要啟示意義。

二、哈貝馬斯交往理論視角下成人學(xué)習(xí)的特征

（一）批判性反思是成人學(xué)習(xí)的重要方法

進行批判性反思是成人學(xué)習(xí)必須具備的能力。要使成人之間對話有成效，消除思維定勢與功能固著帶來的不良影響，敢于提問、勇于質(zhì)疑是很關(guān)鍵的。對話交往理論指出，傳統(tǒng)或偏見是可以批判、反思，并且予以改變的。批判現(xiàn)實中不合理、反理性的東西，并提出一種可實行的方案，科學(xué)的自我反思與合理討論并解決實踐問題是緊密聯(lián)系在一起的。成人要及時修正和轉(zhuǎn)換頭腦中的觀念，就必須學(xué)會質(zhì)疑原有觀念。因為只有在質(zhì)疑的過程中，成人才有機會發(fā)現(xiàn)原有觀念的問題所在，了解并明晰原有觀念因何及如何限制了自己觀察、理解和感受世界或他人的方式。［3］

批判性反思包括對思想和行為方面的反思，發(fā)生于解決問題的整個過程及問題解決之后。面對新的問題，成人在學(xué)習(xí)的過程中不斷進行反思，通過質(zhì)疑已有的認知觀念，認識到與他們一直堅持的觀念產(chǎn)生錯位時，則會針對問題進行深刻的批判性反思，這種思維的反思是順其自然的，不是刻意發(fā)生的。在問題解決之后，成人對比制訂的目標(biāo)與達到的目標(biāo)，再次質(zhì)疑和反思，嘗試運用更好的方法指導(dǎo)實踐，并且不懈的探究，以期最后充分解決問題。

（二）成人在交往中學(xué)習(xí)

交往行動是人們之間有意義的活動，需要建立或維持兩個或更多人之間的社會關(guān)系，交往行動不僅僅在人們之間交流信息。［4］交往理論指出，交往行為的各個方面是由交互活動參與者的生活世界中各個部分所表現(xiàn)出來的，交往行為存在于環(huán)境背景的關(guān)聯(lián)之中。真正的對話交往是在人與人之間開展的，是主體間的相互作用，是人的本質(zhì)力量的相互作用，而不是主體與客體間的工具性行為。

交往的內(nèi)在本質(zhì)是在教育中生成一種主體間性，在知識滲透和情感的溝通中發(fā)生的。交往既存在于教育者與成人之間，也存在于成人之間，其中師生之間的交往在成人教育活動中占據(jù)重要地位。教育的起源說指出，“沒有交往就沒有教育”，這“對于認識今日的教育同樣有意義”。［5］如果沒有交往行為，就不能產(chǎn)生教育關(guān)系，教育活動也就無法進行。教育活動是在主體之間的交往中開展的，成人的學(xué)習(xí)受其直接或間接與他人交往的影響，他們的發(fā)展成長離不開與周圍人群的交往。

（三）理解是成人學(xué)習(xí)的本質(zhì)

哈貝馬斯把交往行為與理解內(nèi)在關(guān)聯(lián)，指出理解是人的存在方式。交往理論視域下的成人學(xué)習(xí)是以理解為方法論基礎(chǔ)的，交往行為中理解的可能性包含以下三個方面。第一，交往主體間的作用或互相理解存在共通性。第二，主體間共有的背景條件是相互理解的源泉。第三，理解的條件與行為責(zé)任。［6］交往主體雙方在人格上互相尊重，坦誠交往，是互相平等的，他們通過開展對話達成理解。一方面，教育者與成人之間互相理解。他們分享思想感情，運用各種方式進行信息、情感與觀念的交流，以“人”的方式理解人，體驗對方的心理或精神，誠實的對話和交往是達成共識和一致的基本條件，最終使自己的意向被對方接受或理解。另一方面，對解決問題的過程和結(jié)果的理解。理解的達成是解決問題的基本前提，成人運用已有的知識經(jīng)驗，分析問題、理解問題情境，采取合適方法對問題內(nèi)部進行深刻剖析，尋找解決辦法。解決現(xiàn)實問題的過程就是不斷加深理解的過程，進而發(fā)生思維認知的深刻轉(zhuǎn)變。

（四）成人的學(xué)習(xí)在于解決生活世界的問題

教育本身就應(yīng)該是一種實際意義的生活，參與其中的交往主體之間以及群體之間交互作用、交互影響，共同作用于生活世界。教育與生活世界存在必然的關(guān)聯(lián)，即成人學(xué)習(xí)的最終歸宿是運用于生活世界，指導(dǎo)實踐。哈貝馬斯強調(diào)生活世界本身對于理解的決定性作用，認為生活世界作為不可動搖的信念儲蓄庫，為了合作的解釋過程，交往的參與者可以利用這些自我理解力和已有的堅定信念，能夠憑借交往雙方所共有的信息儲存庫，達到對存在于客觀世界或主觀世界中某物的理解。［7］交往活動只有植根于生活世界之中，才能擺脫遠離實際的、抽象的束縛。當(dāng)教育回歸到社會的現(xiàn)實層面時，成人運用所學(xué)的知識理論，才能解決實踐中的困惑。生活世界作為成人工作、學(xué)習(xí)和交往的場所，不是原始的主客二分的科學(xué)世界、自然世界，而是成人生活于其中的世界。生活世界是交往主體理解過程的背景，成人在生活世界中相互理解，通過溝通與對話以達成共識，進而融入生活世界。

三、促進成人學(xué)習(xí)的策略

（一）提升成人的批判性反思能力

成人學(xué)習(xí)應(yīng)具備批判性反思能力，拓寬思路，注重培養(yǎng)創(chuàng)造能力。教育活動作為主體之間的一種交往活動，在師生雙方進行對話交流的過程中，只有通過不斷地批評與反思才能取得良好的教學(xué)效果。［8］首先，引導(dǎo)成人質(zhì)疑。一方面，教育者通過大膽改革教學(xué)實踐，質(zhì)疑教學(xué)過程中的不足，思考教學(xué)與發(fā)展的狀況，引導(dǎo)成人提升批判反思能力，激發(fā)成人的批判意識；另一方面，幫助成人認識到其主體地位，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)成人不斷地質(zhì)疑、反思，促進其認知發(fā)生轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新能力得到提高。其次，理論知識與實踐相結(jié)合。教育者要結(jié)合成人實際，創(chuàng)設(shè)條件，讓成人對已學(xué)習(xí)的知識不斷地進行批判評估，使其與環(huán)境形成雙向互動的溝通，幫助其發(fā)生認知變化，在適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展中主動地改造生活世界，促進成人反思能力的發(fā)展。再次，培養(yǎng)成人的創(chuàng)造能力。提供給成人關(guān)于精神追求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，開發(fā)能力，重新認識生活世界，啟發(fā)成人對長久以來形成的習(xí)慣、價值觀進行反思，消除盲目跟風(fēng)的從眾心理，獨立思考，增強創(chuàng)新意識。

（二）促進師生間的民主對話

對話交往理論指出，交往行為存在于日常的交往之中，其核心就是讓行為主體之間進行沒有任何強制性的誠實的交往與對話，以求得相互諒解。這就是說，要實現(xiàn)交往行為的合理化，需要營造良好的對話環(huán)境。［9］營造良好的對話環(huán)境，使師生民主對話，需要做好以下幾個方面。首先，堅持以成人為本的原則。以成人為中心，把教育的切入點放在成人身上，視他們?yōu)閷W(xué)習(xí)和交往的主體，培養(yǎng)主體意識，尊重成人的思維人格和個性品質(zhì)，培養(yǎng)他們的發(fā)展?jié)撃堋Ｆ浯?，?chuàng)設(shè)民主的交往環(huán)境。建立一種寬容、融洽的氛圍，是教育者和成人之間開展民主對話交往的基本前提。每個成人都有平等的學(xué)習(xí)、參與和表達的權(quán)利，只有他們彼此真誠表達內(nèi)心的情感需求，才能發(fā)揮內(nèi)在潛能，滿足不同的實際需求，獲得多元化發(fā)展。再次，深入成人的內(nèi)心世界。教育者要樹立服務(wù)的心態(tài)，承認和尊重學(xué)生，在師生的交往中傾聽成人的內(nèi)心所想，與成人靈活互動，主動地、有意識地與他們交流，走入成人情感世界，這是實現(xiàn)交往雙方平等對話交流的關(guān)鍵。

（三）加強成人間的交流與合作

交往行為具有社會整體化和團結(jié)互助的功能，加強溝通交流有利于實現(xiàn)以下兩方面的功能。一方面，達成理解。有助于成人更加準(zhǔn)確、全面的把握所學(xué)知識，促進成人學(xué)習(xí)的發(fā)生。另一方面，開展合作。使教育者與成人及其成人之間形成一個有機的整體，有助于激發(fā)成人的凝聚力，產(chǎn)生意想不到的效果。因此，從協(xié)調(diào)行動的角度來看，教育者要創(chuàng)造機會增加他們之間的交流與合作。首先，采用交流式教育、對話式教育。運用商談式的教育方法，以“成人為中心”，獲知成人內(nèi)在的需求和心理狀況，充分了解和掌握成人的經(jīng)驗，突出師生互動，針對成人的特點因材施教。其次，提升成人合作意識。鼓勵成人參與合作活動，選取具有思考價值的、有一定難度的課題在小組內(nèi)討論，提高小組成員之間的互相信任，加強他們之間的聯(lián)系和友好對話，提升團體的信任程度和團結(jié)意識。再次，指導(dǎo)成人合作學(xué)習(xí)。對于有障礙、有難度的小組，教育者可參與其中，在一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，提高該小組合作學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量；在合作任務(wù)完成之后，教育者不僅要對小組完成任務(wù)的情況進行評價，還要對成人參與合作學(xué)習(xí)過程中的合作態(tài)度、合作方法和參與程度進行點評。

（四）注重成人學(xué)習(xí)與生活世界的聯(lián)系

哈貝馬斯交往理論認為，交往是主體間通過語言這一媒介相互對話，實現(xiàn)彼此相互“理解”與“一致”的實踐活動。［9］交往扎根于現(xiàn)實人的實踐活動，在生活世界中把握理性，突破思維局限。只有提高成人的應(yīng)用能力，交往內(nèi)容更加貼近生活實際，才能發(fā)揮交往主體的積極性。首先，教育者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。教育者要形成合理的教育價值觀念，改變過去僅著重于對教學(xué)知識和技能的培養(yǎng)的習(xí)慣，應(yīng)把理想的價值觀融入到現(xiàn)實生活世界之中，實現(xiàn)成人的自由成長與發(fā)展。其次，教學(xué)內(nèi)容切合成人生活世界。除了書本內(nèi)容之外，教育者與成人之間的交往還應(yīng)當(dāng)涉及與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，包含“個人意志”、“個性發(fā)展”、“心理活動”、“情感體驗”、“人際關(guān)系”、“戀愛婚姻”等方面，這些非智力因素直接或間接的影響成人的發(fā)展。再次，教學(xué)方式多元化。把課堂教學(xué)擴展到生產(chǎn)生活與社會實踐之中，以問題為起點，以實用性強的知識為內(nèi)容，教育方式和教學(xué)手段結(jié)合成人的生活實際，從而使成人產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，在主觀上愿意與教育者交往，發(fā)揮其個人價值。［10］

［1］韓 紅.交往的合理化與現(xiàn)代性的重建——哈貝馬斯交往行動理論的深層解讀［M］.北京：人民出版社，2005：22.

［2］［6］龔 群.道德烏托邦的重構(gòu)——哈貝馬斯交往倫理思想研究［M］.北京：商務(wù)印書館，2003：20，116.

［3］柳士彬.成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)及其教學(xué)策略［J］.教育研究，2007（10）：73－76.

［4］［英］安德魯·埃德加.哈貝馬斯：關(guān)鍵概念［M］.南京：江蘇人民出版社，2009：23.

［5］葉 瀾等.新編教育學(xué)教程 ［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1991：23.

［7］［德］哈貝馬斯.交往行動理論（第1卷）［M］.洪佩郁，藺青譯.重慶：重慶出版社，1994：171.

［8］［9］蔚 華，林瑞華.對話交往理論及其對成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的啟示［J］.中國成人教育，2013：151－153.

［10］劉奉越.職業(yè)學(xué)校教師轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究——基于專業(yè)發(fā)展的視角［D］.天津：天津大學(xué)，2013：21.